باك صاحبي ...باك ما شي صاحبي/ علي مسعاد



" معاق مغربي يحفظ دقائق القرآن ومواضع الآيات يتألق في مسابقة " الأحفظّ " لقناة الفجر " ، تحت هذا العنوان ، العريض ، كتبت العديد من مواقع الصحف الإلكترونية كما المنتديات الشبابية ، على شبكة الانترنيت وتسلل العنوان ، عينه ، إلى الموقع الإجتماعي " الفايس بوك " ، حيث وصل عدد المنخرطين المغاربة ، حوالي 2 مليون و431 ألف منخرط .
المعاق الشاب ، كما قالت ، عنه الصحافة الإلكترونية ، ذو موهبة خارقة وهو على الرغم من عدم قدرته على النطق فقد أبكى جميع الحاضرين ، بالنظر إلى قوة ذاكرته وحفظه الدقيق والكامل للقرآن الكريم .
إنه ، لمن لم فاته أن يشاهد قناة " الفجر " وأن يزور موقع " اليوتوب " والدي بلغ ، عدد زوراه لحدود كتابة ، هذه السطور 81129 زائر ، هو الشاب المغربي الشاب الحبيب المومو ، الذي شارك في المسابقات الإقصائية " الأحفظ " التي نظمتها قناة " الفجر " وهي المسابقة التي شهدت مشاركة ألاف المتسابقين من شتى بلدان العالم العربي.
الحبيب مومو ، لم يكن ، ليعرف طريقه إلى الشهرة وإلى الأضواء ، لو لم يشارك في مسابقة " التجويد " لقناة الفجر ، وظل منعزلا لوحده ، وانتظر أن تزوره قناة " عين السبع " أو قناة " الرباط " أو ما تناسل منها من القنوات الأرضية والفضائية .
فهذه القنوات ، كما لا يخفى ، على أحد ، لا تفتح أبوابها إلا للرقص ،الغناء ،المسابقات ،المسلسلات و البرامج التي لا يشاهده أحد ، أو الإذاعات الخاصة، التي لا وقت لديها ، إلا للحديث عن ما "تحت الحزام " ولعل الغرامات المالية التي عرفت طريقها إلى بعضها ، إلا غيض من فيض ، المشاكل والمعوقات ، التي تحول دونها ودون تطورها .
هل ، كان على الشاب الحبيب مومو ، أن ينتظر ، كل هذه السنوات ، هو (الآن يبلغ من العمر 30 سنة ) حتى يتعرف عليه الناس ويشيدوا بموهبته وعبقريته ؟ا.
أين ، كانت القنوات المغربية ، طيلة ، هذه الفترة ، للتعريف به وبأمثاله في شتى مجالات الفكر ،الأدب ،الثقافة ، الفن و الرياضة ؟ا.
لدينا ، الكثير من المواهب والطاقات و النجوم ، التي تتنفس ، تحت الماء ، ولا تجد من يفتح لها الأبواب ، لتفجير ، طاقتها وإمكانياتها الذاتية .
فقط ، لأن شعار " باك صاحبي ..باك ما شي صاحبي " ، هو من يتحكم ، فيمن ستسلط عليه الأضواء وفي من سيبقى ، في الظل ، حتى الممات .
لمن ستعرف صوره وأخباره ، طريقها إلى الصحافة المكتوبة والسمعية البصرية ، ومن سيبقى ، نكرة ، لا يعرفها ، حتى أقرب الناس إليها .
لمن سيكون حديث الناس كل الناس ، ولمن سيكون ،نكرة ، حتى بالنسبة للمقربين إليه .
مشكلتنا ، في مجتمعات " المحسوبية " و" الزبونية " ، أن الطاقات والكفاءات ، آخر ، من يفكر فيها وفي دعمها ، دون الالتفات إلى لقبها العائلي أو لمصلحة مادية أو لمآرب شخصية .
مشكلتنا ، أننا ، نعاني من التجاهل واللامبالاة والإهمال ، وأن كل الأواب مقفلة ، في وجوهنا ، فقط ، لأننا ، من أبناء الشعب و أن ألقابنا لا رنين لها .
مشكلتنا ، أن المسافة الضوئية ، بين أقوالنا وأفعالنا ، هي التي جعلت العديد من النجوم ، تختفي في بدايتها والعديد من الأسماء تتوارى خلف الظل ، بسبب التجاهل والإهمال .
مشكلتنا ، أن الأبواب تقفل ، على البعض دون الآخر و الفرص تتاح لأسماء دون غيرها ، فيما تبقى العدالة الإلهية ، هي وحدها ، الكفيلة بإنصاف عباده .
مشكلتنا ، أننا في مجتمع ، لا يؤمن بالكفاءات ولا بالطاقات والمواهب الحقيقية ، فقط ، أنصاف " الموهوبين " و " النجوم " ، هم من يقررون في ما يجوز ولا يجوز .
في الوقت ، نفسه ، المجتمعات المتقدمة ، لا مكان فيها ، للمحاباة والمجاملة ، ولكن تتاح فيها الفرص و الإمكانيات ، للوجوه الجديدة والأفكار المتجددة ، لتقول كلمتها ولتبصم حضورها ، بعيدا عن دائرة القرابة .
أوليس ، ثقافتنا من تقول " ليس الفتى من يقول كان أبي " ؟ا
إذن ، لما كل هذا التناقض ؟ا بين القول والفعل ؟ا ولما ستظل ، فكرة الهجرة والهروب ، هي أولى أولويات ، الراغبين ، في الخروج من عنق الزجاجة ؟ا إلى متى ؟ا إلى متى ؟ا إلى متى ؟ا

طوباك أيها المصري/ عـادل عطيـة

يبدو أن المصري من المحظوظين كفاية،فهو تحت عين الله من أول السنة إلى آخرها،وتحت عين الحكومة من أول اليوم إلى آخره !..
وعناية الحكومة لا ينكرها سوى مكابر معاند :
فهناك مباحث أمن الدولة،والمباحث العامة،والمباحث الجنائية،ومباحث الآداب،ومباحث النقل والمواصلات،ومباحث المسطحات المائية،ومباحث التموين،ومباحث الكهرباء،ومباحث البريد،وغيرها من ابتكارات وزارة الداخلية !..
وهي في عنايتها تقيم العدل بين كل المواطنين،وتعطي كل ذي حق حقه،فلايمكن أن يتساوى المسيحي الكافر مع المسلم المؤمن !..
وتعلّمه الكثيرمن الصفات والفضائل،فإن كانت تمتنع عن تحقيق مطالبه،أو تتأخر كثيراً على تحقيقها؛فلأنها تريده أن يتعلم الزهد و الصبر والإحتمال،لدرجة أنها أظهرت للعالم كله مثالية صبره وإحتماله،وأنها أحق بأن تكون مضرباً للامثال،حتى أن مثل "ياصبر أيوب" لم يعد بقوة وتأثير "يا صبر المصري" !..
وقد يظن البعض أن الحكومة تمارس اساليب وحشية ضد المواطن،وهذا ظن جائر؛لأنهم لا يحسنون الربط بين المعاني،فالحكومة شعارها النسر،والنسر يضع فراخه في عش دافيء،ولكنه يضع في جوانب العش بعض الأشواك،وحين تكبر فراخ النسر ويريدها أن تطير،يحرك النسر عشه؛فتخرج الأشواك من العش وتؤلم الفراخ،ثم يرف النسر على العش،حتى تخاف الفراخ الصغيرة،وتحاول الخروج من العش،وعندما تسقط تحاول أن تفرد جناحيها،ولكن النسر يبسط جناحيه ويحملها ويرجعها مرة أخرى إلى العش .. ويكرر النسر هذا العمل؛حتى تتعلم صغاره الطيران .. وهكذا تحرك الحكومة عش المواطن بالألم ؛حتى يتعلم القوة،فقانون الحياة يقـول بــأن : "البقاء للاقوى" !..
وعندما تقوم الحكومة برفع اسعار كل احتياجاته الضرورية؛فلكي تؤكد له بأنها تقدّره وتثمّنه؛فالغالي للغالي !..
ومما يحزنني،أن يتطاول بعض الخبثاء على الحكومة،قائلين : "ان حالات الوفيات المتزايدة في المستشفيات،هى نتيجة التسيب والاهمال".. بئس مايتصورون ومايقولون .. فالحكومة من حبها الغامرفي المواطن لا تستطيع أن تحتمل رؤيته وهو يصارع لهيب المرض بألم وأنين وصراخ ودموع ؛فتساعده على التخلص من عذاباته !
وإذا سمحت بحوادث القطارات التي تفيض بمئات القتلى وعشرات العاهات؛فهـي لحكمة وعبــرة : فسكك حديد مصر هي شريان المواصلات،الذي يصل مابين المحافظات والمدن والقرى من الخط إلى الخط ، تماماً كشريان الحياة الذي يجري في الإنسان من الوريد إلى الوريد ، والمغزى والرسالة هنا واضحة، أن الإنسان مهما طال عمره،فمصيره الموت،وعليه فكلما شاهد حادثة من الحوادث،يقول بإتعاظ :"ومضى قطار العمر"!..
،...،...،...
هناك أشياء كثيرة تريد الحكومة بها أن تقود عقولنا من الشئ الذي نفهمه إلى الشئ الذي تريد هي أن نفهمه،فهل من إصدار لكتاب وطني مقدس ؛حتى نتلوه،ونتعلم منه أكثر وأكثر عن آياتها في حياة المواطن المصري ؟!...

صمت الدولة ... وواضعى اليد/ مجدى نجيب وهبة


** ماذا حدث لنا وماذا أصابنا ؟ .. أصبحنا نكيد لأنفسنا ويتربص كلا للأخر ... ما هذه الكراهية التى أصابت الجميع ؟ .. ما الذى أصاب المجتمع المصرى ؟! .. هل إستسلمت الدولة للمتطرفين ، كيف سمحنا بكل هذه الأحقاد والكراهية وألاف الفتاوى التى تقود إلى حروب طائفية بين أبناء الوطن .. والخيبة صمت الدولة بينما البهوات من المتطرفين يتعاملون بأسلوب وضع اليد .. هؤلاء المتطرفين يطرحون فى البداية مجموعة من الأفكار والسلوكيات والدفاع عنها بالحق وبالباطل ، حتى تصير واقع يعترف به ، ومن يخالفهم الرأى يجرجروه لساحات المحاكم .. هذا بجانب أنهم يلجأون للعنف لإرهاب وإسكات خصومهم .. لقد ساعد تخاذل الدولة لإبتزاز البهوات من دعاة التطرف ففى بداية السبعينات بدأت ظاهرة إنتشار الحجاب فى الشارع المصرى ثم إنتقل إلى المكاتب الحكومية ثم إنتشر بصورة رهيبة فى المدارس والجامعات ، فى الوقت الذى تخاذل فيه الجميع أمام هذه الظاهرة فسمح لها بالإنتشار طبقا لقانون "وضع اليد" ، وهو نفس السيناريو الذى يتكرر مع ظاهرة النقاب .. صراخ وعويل ولطم الخدود وإستماتة فى الدفاع عن المنقبات فالإسلام يتعرض لحملة إضطهاد ولجوء إلى المحاكم لإلغاء قرار المنع ، ويصدر الحكم بحرية اللبس والفكر والعقيدة حتى شركات الطيران أرادوا أن يقتحموها ولكنهم فشلوا بسبب دواعى أمنية ومازالوا يحاربون لإقرار النقاب فى الجامعات والمستشفيات وجميع المصالح الحكومية .. فى الوقت الذى صمت فيه الجميع لا يصمت فيه الإرهاب والتطرف ولا ييئسون .
** ورغم ما كتب فى جميع الصحف عن الجرائم العديدة التى إرتكبت تحت ستار النقاب بعضها متعلق بالخيانة والعلاقات الزوجية وبعضها متعلق بالسرقة وبعضها متعلق بالإتجار فى المخدرات وبعضها بالهروب من أحكام صادرة بالحبس وكلها تتم متخفية تحت ستار النقاب ، إلا أن الإصرار مازال مستمر لإقراره وأعتقد أنه فى المستقبل سنجد الشادور والجلباب القصير وإطلاق اللحية إجباريا طالما أن الدولة تراخت عن ملاحقة "واضعى اليد" وقطاع الطرق ، فهناك محامى الشهرة الذى ترك مكتبا وتفرغ لمقاضاة هند صبرى وفيفى عبده وعماد متعب ووزير الصحة ووزير الثقافة والبابا شنودة وكلها دعاوى فاشينكية وهو يعلم ذلك جيدا قبل كل شئ ولكن ذلك الأسلوب يتفق مع "واضعى اليد" ثم إنتظروا غدا فتاوى "واضعى اليد" بمنع الموسيقى والإختلاط داخل الجامعات وغلق دور العرض وتدمير القنوات التليفزيونية ومن ثم أسلمة كل شئ وتكسير التماثيل بفتوى لشيوخ النفظ الوهابيين ومن ثم فتوى أخرى بنسف الأهرامات والأثار الفرعونية وإعلان الدولة الوهابية والخلافة الإسلامية !!! طبقا لقانون "واضعى اليد" فقد سمحت الدولة لأستاذ بإحدى الجامعات الإقليمية بمنع الإختلاط بين الطلبة والطالبات بزعم المحافظة على الأخلاق بل والإنفصال التام فى المحاضرات ونشر الخبر فى عدة سطور فى بعض الصحف ولم يعلق عليه الوزير الهمام الدكتور أحمد ذكى بدر فى الوقت الذى ستظل فيه الدولة صامتة فتكتفى بالقبض على بعض الأفراد وتنشغل بمحاكمتهم بينما "واضعى اليد" يخططون بمنتهى المهارة لكسب مزيدا من الأرض حتى تتحول إلى دولة "طالبان" أخر ... كل ذلك سيحدث وربما أكثر من ذلك وأسوأ منه طالما أن النظام يكتفى بالفرجة والتضليل ويخضع للإبتزاز والأصوات العالية لهؤلاء الحمقى والمتطرفين ..
** إكتسب هؤلاء منابر وأراضى وصحف وفضائيات وتحولوا من متطرفين وإرهابيين إلى نجوم وصفوة المجتمع ، كل ذلك يحدث بسبب غياب العقل والمنطق والحس الوطنى فى الخوف على الوطن ... وأصبح هم بعض رجال الأعمال والذى يمتلك أحدهم ثروات طائلة تقدر بالمليارات ويملك صحيفة وقناة فضائية لا يهتم بما تكتبه الجريدة ولا بما تبثه البرامج الفضائية ولكن كل إهتمامه هو جمع المزيد من الأرباح والمال وليذهب الوطن إلى الجحيم !!! .
** أمة من الخطباء والجهلاء والمتطرفين يعرفون بالوراثة كيف يكتبون قصائد "الشرف الرفيع" الذى لا يسلم من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم.
** إنهم حفنة من السفهاء يجيدون السطو على المساحات الخالية ، يكفرون بعضهم البعض إن لم يجدوا من يكفروه .. قاد شيوخ السلفيون هجوما شرسا على الشيعة بحجة أن هذا المذهب كاذب وخطر على السنة ، ثم وجدنا من يكفر السلفيين ويتهمهم بالتشدد وبالتأمر مع النظام الإيرانى لقلب نظام الحكم فى مصر .. تراخت الدولة لذا وجدنا من يجاهد لأن يصبغ هالة من القداسة على النقاب رغم أن الإسلام برئ من هذه البدعة فهى دليل التخلف والجهل.
** ومازالت الحروب دائرة بين "واضعى اليد" فى الغرب والحكومات والمحاكم الدولية والمحاكم الشرعية والمطالبة بالحرية المطلقة حتى تزعن هذه الحكومات لهذا الفكر المتخلف .. كوكتيل من الفوضى والفتاوى والتكفير ضد الأخر وضد من يختلف معهم فى الرأى فى الوقت الذى مازالت هناك فتاوى تتحدث عن إرضاع الكبير وبول الرسول ولبن الفحل والترهيب بعذاب القبر والثعبان الأقرع وجناح الذبابة .
** لقد نجح المتطرفون فى فرض وجودهم فى المجتمع وكلما أوصدنا باب قاموا بفتحه حتى الكورة لم تسلم من أفكارهم وهى اللعبة التى عشقها الجماهير وجمعت بين كل المواطنين فهى ليس لها دين أو أرض ولكنها ساحرة مستديرة تعطى لمن يعشقها ولا تعرف غير لغة واحدة هى التسديد فى المرمى .. لم يقتنع المتطرفين بذلك ولكنهم جرجرونا لمسميات دينية وهى إطلاق فريق الساجدين على الفريق القومى المصرى مما جعل بعض الأقباط يشمئزون من مشاهدة المباريات أو التعليق عليها وتساءل الجميع ما دخل الكورة فى السجود أو الشكر لله والتمادى فى الظاهرة .. نعم من حق الجميع أن يشكر الله على إعطائهم الفوز وكل شخص له مطلق الحرية فى التعبير بأى طريقة عن فرحته ولكن ما يحدث فى الملاعب المصرية هو مدبر ومخطط يمارسه جماعة "واضعى اليد" بجدارة .
** ولأن جماعة واضعى اليد قد تشمل أفراد متطرفين أو حكومات تساعد على التطرف من أجل السيطرة على منابع البترول فقد سبق وكتبت مقالا بعنوان "أمريكا الراعى الرسمى للإرهاب" ولست أقصد هنا أفراد يقيمون فى أمريكا ولكنى أقصد الحكومة الأمريكية ، فهى المحرك الرئيسي لكل الإرهاب فى العالم ولو أرادت أن تقضى على الإرهاب فى أى بقعة من العالم لفعلت ولكنها تفضل أن تثار الفتن والقلائل كما فى أفغانستان والصومال والسودان وهى تسعى جاهدة لزعزعة الإستقرار فى مصر بشتى الطرق تشاركها بعض المنظمات الإرهابية المتطرفة ومنظمة حماس الإرهابية ولكن لولا صمود الشرفاء من الشعب المصرى ضد هذه الفئة الضالة هو ما جعلها تعيش فى حجمها الطبيعى .
** لقد إتخذت أمريكا من أحداث 11 سبتمبر ذريعة لفرض عقوبات على العالم العربى وبعض دول الشرق بعد إعتراف الأبله أسامة بن لادن بمسئوليته عن تفجير برجى التجارة العالمى وإحساسه بالزهو وتناسى هذا الأبله أن تفجير البرجين حدث من داخل الإدارة الأمريكية وليس من منظمة كما توهم ، وأن طائرتين أو ثلاثة كان لا يمكن تفجير المبنى وسقوطه مثل البسكويتة إن لم يكن المبنى تم تلغيمه بالكامل بمفجرات شديدة الإنفجار وأن الطائرتين لم يكونوا سوى الشرارة التى أسقطت المبنى وأشعلت جميع المتفجرات ، ومنذ ذلك التاريخ وأمريكا تعاقب العالم كله من أجل الإستيلاء على ثروات الشعوب بزعم البحث عن الإرهابيين .
** إنها حسابات معقدة وعمل عصابات تدفع الشعوب ثمنها ، وفى النهاية هو قانون وضع اليد فهو قانون دولى لا يختلف فيه أى بند من بنوده بين المتطرفين داخل مصر وإرهاب أمريكا .
رئيس مجلس إدارة جريدة النهر الخالد
EMAIL : ELNAHR_ELKHALED2009@YAHOO.COM

دموع حسن ومرقص/ ممدوح أحمد فؤاد حسين


تفتحت عيون حسن ومرقص على لهو الطفولة البرئ, وجمعت بينهما مدرسة واحدة, وفي باكورة شبابهما سمع كل منهما في دور عبادته أن دينه هو الحق, وأن كل ما سواه هو الباطل.

إلا أن الله قد وهبهما عقلا مفكرا, ونفسا متسامحة فأيقنا أن كون الإنسان, أي إنسان كافرا – من وجه نظر الآخر- فإن هذا لا ينفي عنه صفته إنسانا, له كل حقوق الإنسان, فاجتمعا على ترك الأمر لله, يحكم بين العباد يوم القيامة.

وتعمقت صداقتهما, حتى إن مشاغل الحياة من زواج وأبناء وعمل لم تستطيع أن تفرق بينهما, فكان لهما لقاءا أسبوعيا للسمر, ورحلات صيفية إلي هنا وهناك.

في منتصف إحدى رحلاتهما الصيفية صارح مرقص صديقه حسن برغبته في قطع الأجازة والعودة إلى أسرته, لقد اشتاق إليها فوافقه حسن قائلا: بلدك فين يا حجا؟ اللي فيها مراتي. وتبادلا الضحات.

دخل مرقص حجرة نومه ليستريح من طول السفر ولحين تجهيز الطعام, تمدد على السرير مسترخيا, فلاحظ وجود موبيل غريب, دفعه حب الاستطلاع إلى فتحه وكانت الصاعقة, زوجته تتراقص شبه عارية ثم ترتمي في أحضان رجل غريب!!!.

جن جنونه وأرتفعت صيحاته واتجه إلى المطبخ يريد قتلها, إلا أن مينا وماري وماريان كانوا قد اجتمعوا على صياحه وحالوا دون قتلها.

انقطعت لقاءات حسن ومرقص أسبوع وأسبوعين, شهر وشهرين, إلى أن تنبه حسن لذلك فذهب إلي منزل مرقص يقدم رجل ويؤخر الأخرى, والشرود واضح علي وجهه. طرق الباب فوجد مرقص في حالة يرثي لها. بصعوبة اصطحب حسن مرقص إلى خارج المنزل, إلا أن مرقص رفض بشده أن يذهبا إلى النادي الذي طالما شهد لقاءهما الأسبوعي, ذهبا إلى كورنيش النيل, جلسا طويلا في صمت, وكل منهما في حاجة إلى من يخرجه من شروده وذهوله.

تلعثم مرقص في الكلام, ودموعة تسبق كلامه وتسابق جريان النيل.

حسن: هون عليك, طلقها وسيعوضك الله خير منها.

مرقص: لا .. لا .. لا أستطيع.

حسن: كيف؟!!

مرقص: لقد أخذت الموبايل وبه دليل إداناتها وأردت الذهاب إلى الكنيسة لتطليقها, إلا أن أبنائي تسمروا بالباب وتوسلوا إلي والدموع تشق خدودهم ألا أفعل.

حسن : لماذا ؟!!

مرقص: إن طلاقها يعني الفضيحة لمينا أمام زوجته الشابة, كما أن خطيب ماري سوف يتركها (أقلب القدرة على فمها تطلع البنت لأمها), أما ماريان فلن يتقدم لخطبتها أحد.... لا تحطم حياتنا يا بابي... هذا ما قاله أبنائي الثلاثة.

حسن: لماذا كل هذا؟

مرقص: (لا طلاق إلا لعلة الزنا), إن مجرد وقوع الطلاق يعني أن أحد الزوجين قد زنا, والزاني يحرم من الزواج مرة أخرى.. إذن فسيعلم كل من حولنا أن أمهم زانية. (لا تظلمنا يا أبي) هكذا صرخ أبنائي في وجههي.

فبادلتهم الصراخ: هذا حكم الرب.. فكيف أكون ظالما؟

فجادلوني: الرب لا يعاقب الأبرياء بذنب أمهم.. الرب ليس ظالما.

ولم أجد إلا أن أقول: هذا ما تعلمناه في الكنيسة!! (لا طلاق إلا لعلة الزنا).

وأوقعت الحيرة مرقص في صمت طويل حتى أنتبه إلى أن حسن أشد منه حزنا وبكاءا, فقال له: كنت أعرف مدى الحب الذي يجمع بيينا ولكنني لم أكن أتوقع أن تحزن كل هذا الحزن وتبكي كل هذا البكاء من أجلي.

حسن يزداد بكاءا ثم يقول : لم أكذب عليك أبدا قبل اليوم, ولا أريد أن أكذب عليك الآن, إني لا أبكي على حالك.

تعجب مرقص وقال : على أي شئ تبكي؟!.

حسن : تذكر ذلك اليوم الذي قطعنا فيه رحلتنا لاشتياق كل منا إلي بيته وأسرته.

مرقص : طبعا .. وكيف أنسى هذا اليوم المشئوم؟!!

حسن: عدت إلى بيتي, وجدت موبايل غريب, فتحته فوجدت زوحتي تتراقص شبه عارية ثم ترتمي في أحضان رجل غريب.

مرقص: أنت أيضا!!... وماذا فعلت ؟

حسن : طلقتها وتزوجت بأخرى.

مرقص : وهان عليك أن تفضح أبناءك!!

حسن: ليس في الأمر فضيحة لأبنائي لأن أسباب الطلاق كثيرة, وقد تكون طلقت ظلما.

مرقص: وكيف يسمح الرب بظلم المرأة الضعيفة؟

حسن: الظلم يحدث في جميع المعاملات بين البشر في الدنيا, وهي قصيرة فانية, والويل للظالمين في الآخرة, إذا أساء الرجل استخدام حقه في الطلاق وطلق زوجته ظلما, فالظلم ينسب له, أليس هذا أفضل من أن ينسب الظلم لله من خلال تشريعاته؟

مرقص: والمرأة الضعيفة التي قد تطلق ظلما.

حسن: قد يرزقها الله في الدنيا خير من زوجها الأول, وإن لم يحدث وصبرت فستوفى أجرها في الأخرة بغير حساب.

انصرف مرقص وهو يردد (الإسلام هو الحل)


Ma_elshamy@hotmail.com


شفاء فتاة من بلدة جاج من مرض اصابها بالعمى

 اعلن طالب دعاوى القديسين الأب بولس قزي ان اعجوبة جديدة للأخ اسطفان نعمة بشفاء كلارا ربيع عبود وهي طفلة من بلدة جاج من مرض كان يسبب لها العمى.
وفي التفاضيل، شرح الأب قزي لـ"صوت لبنان" انه بين الساعة 10 و1 ليل 18 الشهر كنا ننقل جثمان الأخ اسطفان الى القبر الجديد وقال الاب الرئيس ان زوجة المعمرجي تريد ان تتبارك بالأخ اسطفان، فقلت له لتبقى جانبا لأن الزجاج الذي نضعه يسبب غبارا وتركنا المرأة على الحياد، وبعدها وصلت ووضعت يدها بالجو فوق جثمان الأخ اسطفان لحظة صغيرة وجلست بالزاوية متألمة ومتواضعة".

وتابع الأب قزي "في اليوم الثاني قال لي الأب الرئيس ان ابنة هذه المرأة واسمها كلارا وكانت شبكة عينها متضررة بنسبة 95% ويظهر ان الأب وهو يعمل قال للاخ اسطفان انه لا يريد اجرا على عمله بل فقط ان تُشفى ابنته، وعلمت ان الابنة شُفيت في اللحظة نفسها وبدأت ترى". واعلن اننا سنحقق في هذه الأعجوبة.


الديـن التائـه/ عـادل عطيـة


" الدين لله والوطن للجميع"،مقولة تعود إلى المُعلّم بطرس البستاني،وعاود نشر بذورها الزعيم سعد زغلول؛ لتنمو وتقاوم مرض الطائفية والتمذهب !
فهل صمد هذا الشعار في مجتمعاتنا،أم خنقته أشواك العنصرية والتعصب،التي كانت موجودة ، وستظل لأنها تنمو وتزدهر في القلب ؟!..
يقول نبي الاسلام : " لا يجتمع في جزيرة العرب دينان " .. وعليه فلا يجتمع اليهود والنصارى مع المسلمين في مصر،إلا كقردة وخنازير !
وكما يشتكي الوطن،يشتكي الدين ؛لأن الدين في بلادنا أصبح له ألف قصة وقصة مدهشة ومؤلمة ومضحكة معاً ..
فمع أن اليهود ينتمون إلى إسم الله الخالق ،الذي هو : "يهوة" .
والمسيحيون ينتمون إلى إسم الله الكلمة المتجسد،الذي هو : " المسيح " .
فان المسلمون لم ينتموا إلى اسم من اسماء الله ،
ولا انتموا إلى اسم من اسماء محمد ، فصاروا ، مثلاً : "محمديون" ، أسوة بالبوذيين أتباع بـــوذا !
ولكنهم اختاروا اسماً اعتبارياً هو : "الاسلام" ، الذي ورّث اسمه،بعد ذلك ،لكل الكيانات الاعتبارية :
فأصبح الاسلام هو الدين الرسمي للدولة !
واصبحت المحلات التجارية ، تحمل اسماءاً اسلامية :
فنجد محلاً للجزارة،اسمه : "نور الاسلام" !
ومحلاً للملابس،اسمه : "التوحيد والنور" !
ومحلاً للاحذية،اسمه : "فجر الاسلام" !
وكلمة الدين استخدمها البعض بخيال شيطاني خصب ؛ للاساءة إلى دين الآخر ، وإلى دينه ـ سواء درى أو لم يدري ـ :
فقد شاهدت فلاحاً،وهو يسب حماره ،قائلاً : "يلعن صليبك" !
ياله من فلاح فصيح ، جعل حماره يدين بالمسيحية،ويتخذ من الصليب شعاراً !
والسيدة التي صرخت في فأر،وهي تقسم بأنه فأر مسيحي؛لأنه تجرأ وقرض صفحات من القرآن الذي كانت تحتفظ به في مكتبها !
وهناك دين كلب وهذا الدين الذي هو دين كلب له ابن ، فيقولون : " ابن دين كلب " !
وهناك من يقسم،قائلاً : " وحياة دين أمك" !
وآخر : "بثلاثة دين أمك" .. على وزن عليّ الطلاق بالثلاثة !
وبينما يتشدق المسلم بأن دينه دين التوحيد، مع أن اخناتون سبقه إلى ذلك ، ولا أريد أن أقول اليهودي والمسيحي ، فهو يطلق على الإله اسم : "الله" الذي هو إله القمر ، ورمزه الذي لا يزال يعلو المساجد والجوامع !
ثم هو الله أكبر ، الذي معناه أن هناك آلهة ، أو على الأقل إلهاً آخر ، وأن الله أكبر من الله الآخر،أو أن الله أكبر من الآلهة الأخرى !
ولا أعرف ماهو موقفه،عندما يردد هذا التعبير : "يا فتاح يا عليم " .. فيتبادر إلى ذهنه النص القرآني : "الفتاح العليم" ، والنص التاريخي عن : "بتـاح" أو "فتـاح" إلـه الخلق عنـد الفراعنــــة ؟!..
انها لمأساة ، عندما يتيه الإنسان في دينه ، ويتيه دينه في عقله !...

ممثل البابا وصل إلى بيروت: الأخ اسطفان عاش بطولة القداسة

وصل ممثل البابا بنديكتوس السادس عشر رئيس مجمع دعاوى القديسين ورئيس الأسافقة أنجلو أماتو، إلى مطار بيروت، للمشاركة في احتفالات إعلان الراهب اللبناني الماروني الأخ اسطفان نعمة طوباويا.
ورافق الأسقف أماتو من روما الى بيروت سفير لبنان في الفاتيكان جورج خوري وطالب دعاوى القديسين وكيل الرهبنة في روما الأب بولس قزي.
وكان في استقبال ممثل البابا في صالة الشرف الرئيسة في المطار ممثل الرئيس ميشال سليمان وزير الدولة ميشال فرعون، ممثل البطريرك الماروني نصر الله بطرس صفير النائب البطريركي العام المطران رولان أبو جودة، السفير البابوي في لبنان غبريال كاتشيا، القائم بالأعمال في السفارة البابوية في بيروت المونسنيور توماس حبيب، رئيس عام الرهبانية اللبنانية المارونية الأب الياس خليفة، أمين السر العام للرهبانية الأب كلود نضرة، ولفيف من الكهنة والرسميين.
ولدى وصول الأسقف أماتو إلى الباحة الخارجية لصالة الشرف الرئيسة في المطار يرافقه مستقبلوه، أدت له ثلة من قوى الأمن الداخلي التحية الرسمية، ثم دخل قاعة الشرف حيث كان له لقاء مع الصحافيين، اعتبر خلاله أنه "فرح وعطاء كبير من قبل البابا أن أمثله اليوم في هذه المناسبة. وإن سعادتي كبيرة بقيامي بهذه المهمة، خصوصا بعد وصولي الآن إلى لبنان. هذه المناسبة مصدر فرح لي وللشعب اللبناني، وإنها عطية كبيرة أن يكون تطويب الأخ اسطفان نعمة إعلانا لانضمامه اليوم الى الصفحات المجيدة بعد إعلان قداسة وتطويب قديسين عديدين من لبنان، وانضمامه إلى أمجادهم".
وردا عن سؤال رأى أن "القداسة هي لكل المعمدين ولكل المسيحيين، وهناك بعضا ممن يعيشون بطولة القداسة مثل الطوباوي الاخ اسطفان وسائر القديسين، وهم اليوم نجوم تضيء سماء لبنان".
بعد ذلك، توجه الأسقف أماتو والوفد المرافق وعدد من مستقبليه إلى مقر الرهبنة اللبنانية المارونية في غزير حيث سيقام عشاء على شرفه.
وسيلتقي الأسقف أماتو غدا السبت الرئيس سليمان والبطريرك صفير ورئيس مجلس الوزراء سعد الحريري.
بعد ذلك، يزور مزارات القديسين في دير مار مارون عنايا حيث ضريح القديس شربل، ودير مار يوسف جربتا حيث ضريح القديسة رفقا، ودير مار قبريانوس ويوستيتا كفيفيان حيث ضريح القديس نعمة الله والطوباوي الجديد.
وسيحتفل في السابعة والنصف من مساء الغد بإزاحة الستارة عن جثمان الطوباوي الاخ نعمة، استعدادا لاحتفالات اعلان التطويب بعد غد الاحد.
**
أكد الأب طانيوس الخوري أن الأخ اسطفان نعمة كان يقوم بالتبشير عند الصباح وعند الظهر عندما يدق الجرس، يركع على الرجمة.

ولفت الأب الخوري في حديث تلفزيوني، الى أن الاخ اسطفان توفي في شهر اب وكان يطلب منهم أن ياخذوا قسطا من الراحة ويجلسوا تحت السنديان ويأكلوا العنب والتين، بينما يقوم هو بأعمالهم.
**
في دير مار يوسف جربتا تعيش الأخت مارينا إبنة أخ الراهب اسطفان نعمة الذي سيعلن طوباويا يوم الأحد المقبل".

عمرها يناهز المئة عام وقد أبدت سعادتها لأنها شفيت على يد عمها الأب اسطفان نعمه، والذي بفضل الأعجوبة التي تمت فيها على يده سيعلن تطويبه.

الأخت ارسولا رئيسة الدير روت لقناة "OTV" الأعجوبة التي تمت مع الأخت مارينا "كانت لديها آلاما مبرحة جدا ولم تكن تستطيع السير حتى انها كانت تعيش على حقن المورفين. فكل ساعة كانت تحقن بابرة مورفين لشدة الألم الذي كان يصيبها. واستمر الأمر لمدة سنة كاملة.

من جهة أخرى كانت أختها تأتي لزيارتها بصورة مستمرة فطلبت منها ذات يوم ان تأتيها بماء من نبع الغرير نبعة عمي الأخ اسطفان نعمة وعندما اتتها بالماء في الأسبوع التالي شربت ودهنت في مكان الوجع وللحال شفيت وقامت لتسير".
**
أكد الأب ميشال اليان أن حياة الأخ اسطفان نعمه كانت مبنية على الصلاة، وكان يعمل على الدوام بروح العطاء والخدمة والمحبة.


ولفت الى أن الاخ اسطفان كان يتسلم رئاسة الحقل نظرا لبنيته القوية والصلابة في عمله.

وذكر الاب اليان قي حديث تلفزيوني، أن الأخ اسطفان توفي عام 1938 وبعد 13 سنة عندما توجهوا لدفن أب اخر لاحظوا أن الجثة ما زالت كما هي وعرفوا أنه الاخ اسطفان نعمة من عباءة رئيس الدير التي كان يرتديها.

النشرة



إلى متى الصمت على السفهاء/ مجدى نجيب وهبة

** فى مقالنا السابق " ساويرس .. وأبواق الإخوان " ، حذرنا رجل الأعمال من تحويل جريدة المصرى اليوم التى أسسها وقناة ON TV الفضائية إلى منبر وبوق للفكر الإرهابى والطعن على العقيدة المسيحية ، ويبدو أن رجال الأعمال لهم حسابات خاصة بعيدة عن فكر البسطاء والمهمومين بمشاكل الوطن حتى فوجئنا بكارثة جديدة على القناة الفضائية ON TV من خلال برنامج ساذج يسمى "مانشيت" حيث إستضاف جابر القرموطى مقدم البرنامج الدكتورة سعاد صالح أستاذة الفقه المقارن بجامعة الأزهر .. وقد كان يكفى أن يوقف مقدم البرنامج الحوار إذا وجد تجاوز من طرف ضد عقيدة أى إنسان حيث قالت الدكتورة سعاد : " الولاية من المسلم على الكافر وليس العكس حيث رفضت وصول مسيحى للرئاسة مستندة على ذلك إلى النص الذى يقول إن الله لن يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلا ، لذلك أباح الله زواج المسلم من غير المسلمة وليس العكسّ لأن الولاية فى الزواج تكون للرجل ، كما أن القوامة تكون للدين الأعلى وليس الأدنى وإن شهادة غير المسلم على المسلم غير جائز بالإجماع لأنه أقل ديناً " .. وأشياء كثيرة نقلها البرنامج على الهواء مباشرة وسمعها وشاهدها الملايين ، وما كان يمكن أن يحدث هذا الحوار على أى قناة محلية أو فضائية إلا إذا كان الحوار يبث على فضائيات الإثارة والبحث عن الشو الإعلامى .. وللأسف ماذا فعله مالك القناة رجل الأعمال نجيب ساويرس بينما يستضيف أحد برامج القناة الشيخة "سعاد صالح" وهى تسب الأقباط وتتهمهم بالكفر وأنهم أقل دينا من الإسلام ، وذكر البعض أنهم قاموا بالإتصال تليفونيا بالمهندس ساويرس الذى أكد أنه لم يعتاد أن يقوم بأى مداخلات تليفونية فى البرامج التليفزيونية فى قنواته الخاصة ويقول " ولكن تصريحات سعاد جاءت مستفزة وقد دفعه ذلك للتعليق على حد قوله ليؤكد لها أن الأقباط لهم حق المشاركة فى أى شئ فى مصر وللأسف كنا نتوقع أن يطالب المهندس ساويرس بإجراء تحقيق فيما تم بثه عبر البرنامج ليس بصفته مسيحى مالك القناة ولكن بصفته مواطن مصرى يرفض هذا الأسلوب المتدنى والرخيص للطعن على عقائد الأخرين بصورة سافرة مما يهدد الأمن العام والسلام الإجتماعى .
** ولكن ما أثلج صدورنا ما فعله الأستاذ عبد الرسول الكاتب والأستاذ الفاضل خالد البرى المحامى بالنقض بتقديم الأخير ببلاغ للنائب العام صباح الثلاثاء 20 يونيو 2010 ضد د. سعاد صالح يتهمها بإثارة الفتنة الطائفية ضد الأقباط بما يهدد نسيج الوحدة الوطنية والذى حمل رقم 14172 عرائض النائب العام لسنة 2010 ... وكما تعودنا قامت بعد ذلك د. سعاد صالح بالإتصال بمقدم البرنامج العبقرى لتعتذر للإخوة الأقباط فهى لم تكن تقصد إساءة وذكرت أن هناك صداقة تجمعها بعديد من القساوسة والشخصيات القبطية وكالعادة قالت "نحن نسيج واحد ولنا ما لهم وعلينا ما عليهم " .. وخلاص بقى كلمتين إتقالوا إيه المشكلة ، كما فوجئنا بالموقع الإلكترونى لجريدة اليوم السابع ينشر بيان صدر عن جبهة علماء تكفير الأزهر تتهم البابا بالإشراف على مراكز التنصير والتنكيل بالأقباط الذين يدخلون الإسلام وتعذيبهم حتى يعودوا إلى النصرانية والتستر على فساد القساوسة المتهمين بالتحرش الجنسي وقال البيان أن البابا شنودة لا يزال يحكم سيطرة "الإجرام" عليهما سيطرة لا مثيل لها إلا فى أعراف "المجرمين" الموغلين فى الإجرام كما زعم البيان أن البابا شنودة لا يزال يسبغ حمايته على القساوسة العشرة والتى خرجت من الكنيسة منشورات بأفعالهم الفاسدة إبتداء من التحرش الجنسي وإنتهاء بالعلاقات الأثمة التى ينتج عنها أبناء غير شرعيين حيث تبين لأحدهم قصرين مملوكين بمدينة الشروق يديرانه للأعمال المنافية للأداب وكذا إتهم البيان القساوسة بتصوير النساء فى أوضاع مخلة لإبتزازهن ... ثم إتهم البيان القس مكارى يونان ببناء عشر قصور خلف مزارع دينا فى طريق إسكندرية الصحراوى وعلى أرض مغتصبة من الدولة وبغير أوراق أو تصاريح للبناء يحتجز فيه أبناء وبنات المسلمين منذ أكثر من خمسة أعوام قامت خلالها الكنيسة بتغيير بطاقات بعضهم ومن ثم تهريبهم بعد إستخراج جواز سفر مزور لهم ، وقال البيان أيضا لو أذن الله المسيح عليه السلام بالحديث اليوم إلى شنودة وعصابته فماذا عساه أن يكون قوله لهم ، كما إتهمهم البيان بشهرتهم بسرقة وخطف النساء والأولاد .
** لقد أعاد ما ذكرته الدكتورة سعاد صالح وما تم نشره ببيان جبهة تكفير الأزهر ما ذكرته جريدة النبأ منذ عدة سنوات فى أسفل وأحقر تحقيق صحفى مفبرك للطعن على المسيحية والذى خاطب مدمنى السبارس والكلة والسكرانين وأرباب السوابق من أولاد الشوارع ... هكذا خرج هذا البيان ليذكرنا بكارثة وسفالة النبأ .
** إذن فنحن أمام جهتين قاموا بالتطاول وإتهام الأقباط والكنيسة بالكفر وهما الدكتورة سعاد صالح وجبهة علماء تكفير الأزهر وهى جبهة للأسف منحلة بحكم القانون والتى يترأسها الشيخ يحيى إسماعيل حلبوش زعيم المنحلين ....
** وللرد على هؤلاء السفهاء فلن يكون كلامنا مرسلا ولن نتلفظ بالبذاءات أو نطعن فى الأخرين ولكننا سنخاطب الدكتورة المستنيرة والتى تطعن على الأديان الأخرى وتصفها بأنها أدنى من الإسلام ، وستكون الرسالة موجهة للسادة الأفاضل جبهة علماء وشيوخ التكفير فى الأزهر ربما بعد قراءة ما ذكر فى الكتب الإسلامية يجعلكم تفكرون مليون مرة قبل أن تتهموا غيركم بالإنحلال الأخلاقى والكفر إلى أخر هذه الأتهامات المحفوظة والمحرضة ضد الكنيسة وضد الأقباط بل وتحريض الغوغاء للهجوم على الأب الكاهن مكارى يونان.
** فى كتب الفقه والدين فى الحديث عن الجنس سنجد ألفاظا تصيب بالغثيان والإثارة الجنسية فهناك فصول كاملة تتحدث عن أداب النكاح الشرعية وأحكام الحيض والنفاس وعلامات البلوغ عند الرجل والمرأة ... أعذرونى ياأحبائى من إضطرارى لإستخدام ألفاظ كما ذكرت ربما تكون صعبة وولكن ما باليد حيلة ... إنها كتب موجودة فى البيوت ومتاحة للمراهقين وتباع فى دار المعارف الإسلامية وجميع المكتبات وأى محاولة لشرح ما فيها يعنى الكلام بوضوح عن العملية الجنسية بكل تفاصيلها ....
• الحديث الذى رواه البخارى عن عبدالله بن عمر قال «ذكر عمر بن الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام أنه تصيبه الجنابة من الليل، فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام: "توضأ واغسل ذكرك ثم نم"
• وفى البخارى ومسلم عن أبى بن كعب « قال: يارسول الله، إذا جامع الرجل المرأة فلم ينزل، قال يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلى».
• وفى البخارى حديث آخر تشتكى فيه زوجة قلة جماع زوجها وزهده فيه فتقول للرسول صلى الله عليه وسلم عن زوجها «لم يقربنى إلا هنة واحدة ولم يصل منى إلى شىء» أى أنه لم يجامعها إلا مرة واحدة ولم يفعل شيئاً، فدافع زوجها عن نفسه بقوله إنها كذابة فهو ينفضها نفض الأديم بمعنى أنه فحل ولكنها هى أى زوجته ناشز، فرد عليهما الرسول عليه الصلاة والسلام قائلاً: «فإن كان ذلك لم تحلى له حتى يذوق من عسيلتك أى لذة الجماع».
• وهناك أيضاً مارواه الترمذى عن عدم قدرة سلمة بن صخر الأنصارى على التحكم فى شهوته والذى وصف ذلك بقوله «فبينما هى تخدمنى ذات ليلة إذ تكشف لى منها شىء فوثبت عليها».
• حديث آخر رواه البخارى فى (باب حسن المعاشرة مع الأهل): حدثنا سليمان بن عبدالرحمن وعلى بن حجر قالا: أخبرنا عيسى بن يونس قال: حدثنا هشام بن عروة عن عبدالله بن عروة عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت: (جلس إحدى عشرة امرأة، فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً، قالت الأولى: زوجى لحم جمل غث على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقل. قالت الثانية: زوجى لا أبث خبره، إنى أخاف ألا أذكره، إن أذكره أذكر عجره وبجره. قالت الثالثة: زوجى العَشَنَّق، إن أَنْطِق أُطَلَّق، وإن أسكت أُعلَّق. قالت الرابعة: زوجى كلَيْلِ تهامة، لا حَرَّ ولا قَرَّ ولا مخافة ولا سآمة. قالت الخامسة: زوجى إن دخل فَهِدَ، وإن خرج أَسِدَ، ولا يسأل عما عهد. قالت السادسة: زوجى إن أكل لف، وإن شرب اشتف، وإن اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث. وقالت السابعة: زوجى غياياء أو عياياء، طباقاء، كل داءٍ له داء، شجَّكِ أو فلَّكِ أو جمع كلاًّ لكِ. قالت الثامنة: زوجى المس مس أرنب، والريح ريح زرنب. قالت التاسعة: زوجى رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد. قالت العاشرة: زوجى مالك وما مالك؟! مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المزهر، أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة: زوجى أبو زرع فما أبو زرع؟ أناس من حلى أذنى، وملأ من شحم عضدى، وبجحنى فبجحت إلى نفسى.. وجدنى فى أهل غنيمة بشق، فجعلنى فى أهل صهيل وأطيط، ودائس ومنق، فعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبّح، وأشرب فأتقنّح. أم أبى زرع فما أم أبى زرع؟ عكومها رداح، وبيتها فساح. ابن أبى زرع فما ابن أبى زرع؟ مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة. بنت أبى زرع فما بنت أبى زرع؟ طوع أبيها، وطوع أمها، وملء كسائها، وغيظ جارتها. جارية أبى زرع، فما جارية أبى زرع؟ لا تبث حديثنا تبثيثاً، ولا تنقث ميرتنا تنقيثاً، ولا تملأ بيتنا تعشيشاً قالت: فخرج أبو زرع ذات يوم والأوطاب تمخض، فلقى امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقنى ونكحها، فنكحت بعده رجلاً سرياً، ركب شرياً، وأخذ خَطِياً، وأراح على نعماً ثرياً، وأعطانى من كل رائحة زوجاً، وقال: كلى أم زرع وميرى أهلك، فلو جمعت كل شىء أعطانيه، ما بلغ أصغر آنية أبى زرع. قالت عائشة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت لك كـأبى زرع لـأم زرع).
• وفى فتح البارى شرح لحديث آخر للرسول عليه الصلاة والسلام يسأل فيه جابر بن عبدالله عمن تزوج؟، فيرد جابر أنه تزوج ثيّباً أى سبق لها الزواج -، فقال: مالك وللعذارى ولعابها؟، فيقول الكتاب: «المراد به الريق وفيه إشارة إلى مص اللسان ورشف الشفتين وذلك يقع عند الملاطفة والتقبيل».
• حديث الإمام مالك فى كتابه الأشهر «الموطأ» يكتب عن عائشة بنت طلحة، عندما كانت عند السيدة عائشة أم المؤمنين، فدخل عليها زوجها عبدالله بن عبدالرحمن بن أبى بكر فقالت له عائشة: مايمنعك أن تدنو من أهلك فتلاعبها وتقبلها؟، قال: أقبلها وأنا صائم؟!، قالت: نعم. ثم يصف مشهداً آخر بكثير من الصراحة والوضوح قائلاً: عن ربيعة بن أبى عبدالرحمن أن رجلاً أتى القاسم بن محمد فقال: إنى أفضت وأفضت معى بأهلى ثم عدلت إلى شعب، فذهبت لأدنو من أهلى فقالت: إنى لم أقصر من شعرى بعد، فأخذت من شعرها بأسنانى، ثم وقعت بها، فضحك القاسم وقال: مرها فلتأخذ من شعرها بالجلمين. والكلمة الأخيرة هذه تعنى «المقص». وفى نفس الكتاب، الموطأ: سأل رجل أبا موسى الأشعرى فقال: «إننى مصصت من امرأتى من ثديها لبناً فذهب فى بطنى» وكان يستفتى هل تحرم عليه أم لا، وطمأنه عبدالله بن مسعود بأنه لارضاعة إلا ما كان فى الحولين.
• أما فى كتاب «زاد المعاد» لابن القيم وتحديدا فى الجزء الثالث، يمكنك أن تقرأ هذه الفقرة (مما ينبغى تقديمه على الجماع ملاعبة المرأة وتقبيلها ومص لسانها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل عائشة ويمص لسانها، وأحسن أشكال الجماع أن يعلو الرجل المرأة مستفرشاً لها بعد الملاعبة والقبلة وبهذا سميت المرأة فراشاً).
• وفى الكتاب الشهير «إحياء علوم الدين» للإمام أبى حامد الغزالى المتهم بالتطرف والتعصب والتشدد، يمكنك أن تقرأ الآتى: «إذا قضى الرجل وطره فليتمهل على أهله، حتى تقضى هى أيضاً نهمتها، فإن إنزالها ربما يتأخر فيهيج شهوتها، ثم القعود عنها إيذاء لها، والاختلاف فى طبع الإنزال يوجب التنافر مهما كان، وللزوج أن يستمنى بيدى زوجته»، ويقول أيضاً: «وعن ابن عباس فى تفسير قوله تعالى «ومن شر غاسق إذا وقب»، قال هو قيام الذكر، وقد أسنده بعض الرواة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، إلا أنه قال فى تفسيره الذكر إذا دخل، وقد قيل إذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله».
** هذه الكتب وهذه الأحاديث وهذه السطور وهذه الألفاظ قرأها جيل وراء جيل فما رأى د. سعاد صالح أستاذة الفقه المقارن بجامعة الأزهر ..
** إن هؤلاء السفهاء والجهلة هم أبعد الناس عن المعرفة والعلم والثقافة والفهم .. إنهم مجموعة من الجهلاء المرتزقة يجيدون فن نشر الأكاذيب والخرافات والطعن فى الأخر ، فماذا الدولة فاعلة هل لا تتدخل الدولة ؟!! ... وماذا فاعل المهندس ساويرس والذى أكرر أننا قد حذرناه من الجريدة التى تحولت إلى بوق للإخوان ومن البرامج الفضائية لقناة ON TV التى تحولت إلى مسخ إعلامى .. فهل نكف عن هذه السفالة والبذاءات أم هناك إصرار من السفهاء لجرجرة الوطن لحروب طائفية والعبث بالأديان والتحريض ضد المواطنة .
رئيس مجلس إدارة جريدة النهر الخالد
Email: elnahr_elkhaled2009@yahoo.com


السعودية: الجلد والسجن لنساء ورجال بسبب الاختلاط


بي بي سي
أصدرت محكمة سعودية في مدينة حائل أحكاما بالجلد والسجن على 4 نساء و11 رجلا بتهمة الاختلاط في حفل حسبما أكد مسؤولون قضائيون.وقد حكم على الرجال -الذين تتراوح أعمارهم بين 30 إلى 40 عاما- وثلاثة من النساء اللاتي تقل أعمارهن عن 30 عاما بعدد غير محدد من السياط إضافة إلى السجن لعام أو عامين.

أما المتهمة الرابعة -والتي اعتبرتها المحكمة قاصرة- فقد حكم عليها بالجلد 80 جلدة ولم توقع عليها عقوبة بالسجن.

ونقلت وكالة اسوشييتد برس عن مسؤولين سعوديين قولهم إن قوات الشرطة شاهدت تلك المجموعة من الرجال والنساء وهم في حفل حتى الساعات الأولى من الصباح في مايو/ أيار الماضي.

يذكر أن قضية اختلاط الجنسين ظلت مثارا للجدل في السعودية، حيث راجت أنباء في أبريل/ نيسان الماضي بشأن اقصاء مسؤول هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة بعد حديث نسب إليه حول الاختلاط، إلا أن صحفا عادت لتشير إلى اعادته الى مهامه "باوامر عليا".

وكان الملك عبد الله قد افتتح جامعة في غرب البلاد يعمل فيها الباحثون والباحثات جنبا الى جنب في خطوة أثارت استياء بعض علماء الدين نتيجة لما يرونه مخالفة لمنع الاختلاط المطبق في الاماكن العامة.

وأشارت تقارير إلى أن الملك عبدالله أمر في اكتوبر/ تشرين الأول الماضي بإقالة الشيخ سعد بن ناصر الشتري من منصبه كعضو في هيئة كبار العلماء بعد أن انتقد على إحدى القنوات التلفزيونية السماح بالاختلاط في جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية.


مسجد يفرض غرامة على من يرن هاتفه المحمول


القاهرة - رويترز

بدأ مسجد في مدينة العياط، فرض غرامة في صورة تبرع قدره 10 جنيهات، على من ينسى إغلاق هاتفه المحمول قبل دخول المسجد في سابقة قد تعد الأولى من نوعها. ويعلق المسجد في مدينة العياط جنوبي القاهرة، على أعمدته لافتات كتب عليها "رنين المحمول في المسجد يكلفك 10 جنيهات تبرعا للمسجد".ويقول موظف في المسجد التابع لوزارة الأوقاف: دفع الغرامة الـ10 جنيهات جعلتني لا أنسى غلق الهاتف، وأضاف: كنا حتى وقت قريب نسمع رنين الهاتف في شكل أغنيات لمطربين وأشياء أخرى بعضها لا يليق بقدسية المسجد. والآن اختفى ذلك كله تقريبا.

لكن وزارة الأوقاف حذرت من جمع أي أموال دون تصريح رسمي.

وقال الدكتور شوقي عبد اللطيف وكيل وزارة الأوقاف لرويترز اليوم الاثنين: فرض رسوم أو غرامة يخالف الشرع ولا يتسق مع رسالة المسجد، ومن يثبت أنه صنع ذلك تتم محاسبته فورا.

وأضاف أنه لا يمانع في تنبيه المصلين إلى ضرورة إغلاق المحمول دون تغريمهم: التبرع لابد وأن يقنن عن طريق لجان الزكاة ومجالس الإدارات وفي صبغة قانونية.

إحتـــلال!/ عـادل عطيـة


كانت الطائرة تحلق في سماء نيويورك في طريقها إلى أرض الوطن ..
وبينما كانت عيناي تكادان تلامسان تمثال الحرية ، انتابني احساس خاص ، يتكرركلما نظرت إلى هذا التمثال . وإلى تمثال العدالة المعصوبة العينيين .
احساس يدفعني إلى هذا التساؤل : لماذا كلما جسّدنا الأشياء العظيمة في تماثيل منحوتة ؛ نشعر بانها تفقد حيويتها في ضميرنا .. ألم تصبح الحرية مجرد شكل واسم .. والعدالة أيضاً ؟!..
بعد ساعات طوال ، يستقبلني الوطن بلافتة ترحيبية : " ادخلوها بسلام آمنين" .
هذه اللافتة بالذات ، وضعتني في مأذق مع ذاتي التي تحررت من الخوف ، وأنا استعيد آخر خبر طيّرته وكالات الأنباء عن الشاب خالد سعيد ، الذي داسته ايادي وأقدام الشرطة التي في خدمة الاذلال والتعذيب ، وكشفت لي عن أقسى أنواع الكذب الذي يتخذ من النصوص الدينية قناعاً ؛ ليستمر !
تلفت حولي لاجد كل شيء قاتماً قابعاً تحت زي لا يظهر منه إلا عينان تنظران إليّ بكل كراهيـة !
وفي كل المواصلات العامة التي استخدمتها ، كانت الملصقات الطائفية على الابواب وجوانب العربات ، والمشاجرات بين الركاب لأتفه الأسباب في الوقت الذي يحملون فيه كتيبيات دينية من المفترض أنها تمنحهم السلام والهدوء !
وعندما ذهبت في إحدى الصباحات ، إلى حيث كنت أعمل ، كانت تنتظرني أكثر من مفاجأة :
وجدت الكلمات تأخذ صيغاً جديدة على مسامعي ، فحين ألقيت تحية الصباح المعتادة : " صباح الخير" ، أصر بعضهم أن يرد عليّ بشكل مغاير !
وبينما كنت أبادر بمصافحة زملائي ، إذ بزميلة كانت بالأمس بمثابة أخت لي ، ترفض الآن أن تخرج يدها من القفاز ، وتصافحني ؛ لأنني الآن بمثابة أجنبي !
وآخر اشار إلى خاتم زواجي الذهبي ممتعضاً منه ، وكأنني ارتدي عقرباً ؛ لأنني أصبحت متشبهاً بالنساء في حين كانت الصبغة تعلو رأسه ، والحناء تلون ذقنه !
وآخر يقول لي وهو ذاهب للصلاة : " مش هاتيجي تصلي بقي " وكأنه الكائن الوحيد على الأرض الذي يصلي لمجرد أن الجميع يرونه وهو يستعد للصلاة بل ويترك عمله ويذهب للصلاة معطلاً بذلك مصالح المواطنين في حين من الممكن أن أرد عليه بأنني اصلي في اليوم عشرات المرات دون أن يشعر هو أو غيره لأن مفهوم الصلاة مختلف إذ انني اصلي كل حين في الخفاء كما أمرني كتابي المقدس !
وفي يوم الجمعة ، بينما كنت أمر على أكثر من جامع في طريقي إلى منزل أحد انسبائي ، وإذا أذني تتلقى الشتائم واللعنات والدعوات عليّ من مكبرات صوت تكفّرني وتكاد تلتهمني !
وبينما أنا في طريق عودتي إلى بلاد العم سام ،
تساءلت :
كلما اقترب الإنسان من الله ، يكتسب سلاماً وأمانة وحب وضمير صالح ، يجعله يتقن عمله ويساهم في بناء مجتمع يتوفر فيه الرقي والنجاح والنظام ، ولا يوجد به كل هذا الفساد والفوضى وانعدام الضمير . فماهي مشكلتك يا وطني ؟!..
المشكلة الوحيدة ، هكذا قالت نفسي :
أن هناك احتلال ما ، غزا عقل هؤلاء الذين يتشدقون بانهم خير أمة أخرجت للناس ، فجعلهم يقتربون إلى الله بفمهم ويُكرمونه بشفتيهم .. أما قلبهم فمبتعد عنه بعيداً ، وباطلاً يعبدونه وهم يعلّمون تعاليم هي وصايا الناس ! ...

رحلتي الى السماء/ د. نوري الوائلي

كالطيرحطّت من علا الدرجاتِ = وبها تدورعجائب الآلاتِ
وزهت على درج المطار وحولها = كالنحل من حشد ومن عرباتِ
ثقل من الاطنان تحمل عندها = ومحرك قد مُدّ بالقدراتِ
وتقودها بالحاسبات برامجٌ = وخرائط ٌ محسوبة الطلعاتِ
مأمونة في صنعها ومسيرها = وصعودها قد حيط بالمنعاتِ
لكنّها مرهونة بمحرّك = يجري كجري النّار في العتلاتِ
رغم التفنن والأمان بصنعها = لكنّها تغتالُ بالنكباتِ
في أي وقت يعتريها طارئ = أو تحتويها معدة الفجواتِ
فتؤول من عجب البناء لكتلة = حمراء من لهب ومن جمراتِ
في كل وقت قد أهد مسامعي = خبرُ السقوط ومقتلٌ لمئاتِ
وصعدت فيها مجبرا فكأنني = قد سقت من أمن إلى كرباتِ
وصعدتُ أمشي والمئات توزّعت = بمراتبٍ تصطفُّ في عشراتِ
وسمعتُ صوتا قد أصكّ دويّه = أفق المطار وطال كالعبواتِ
وجرت بنا والصوتُ ينأى خاويا = من سيرها , وتطير في قنواتِ
تجري ويحملها الهواء طوابقا = فوق الأثير بسرعة وثباتِ
ورأيتُ من علو السماء غمائما = بيضاء مثل لآلئٍ وهباتِ
تعلو بقاماتٍ كأنّ مدادها = مثل الجبال وحشدها كغزاةِ
طبقاتها تجري كأنّ مسيرها = كالسابقات لمرتعٍ وفراتِ
قد ساقها ربُّ العباد تفضلاٍ = من دون منٍّ أو دعاء تقاةِ
بين الغمائم حلّقتْ وتوغلتْ = فينا كسهمٍ مسرع الخطواتِ
تهتزّ فينا والقلوبُ هواجسٌ = فكأنّ نفسي مسرح الأمواتِ
فوق المحيط ترنّحتْ وتمايلتْ = كسفينةٍ تطوي العباب لآتي
كم فيك يا ماء المحيط عجائب = وخلائق من أروع الآياتِ
من كوسجٍ لطحالبٍ لسحالفٍ = لدقائقٍ في مهجة الظلماتِ
وعبرتُ بحراً سطحهُ كصفائحٍ = بيضاءَ تشرقُ كالضحى بفلاةِ
ما حالُ جسمي لو توقّف سيرُها = فوق المحيط وفجوة العثراتِ
روحي تنازعُ للبقاء وترتجي = أنْ لا تؤولَ إلى الرّدى ورفاتِ
فتوهّجت فيها لممسك سيرها = الضارعات لمأمنٍ ونجاةِ
فدعوتُ ربّي كالغريق يطوفُهُ = مستنقع الأوحالِ والحفراتِ
عجبي لعبدٍ في السماء ويستقي = خمرا ويحبو كالدمى لسقاةِ
والروحُ فيه من المكائن مربطٌ = قد جسّدتْهُ إلى الفنا ووفاةِ
وجلست ساعات لساني ناطق = رطب بذكْرك مكثرِ الصلواتِ
يا ممسك الطير المعلق في السما = يا واهبَ الآلاء والحسناتِ
يا مُجري الرّيح الحمولِ بثقلها = يا ساتر العثرات والنّزواتِ
أمننْ لعبدك بالوصول سلامة = وادفعْ بلطفك جفلة الفزعاتِ
وأعدْ ذراعه حاضنا لعياله = وافتح ْعليهِ مسلك البركاتِ
سبحان من وهب العقول مذللا = فيها العلوم ومنطق الكلماتِ
لولاك ما طارتْ ولا هبطتْ بنا = الطائراتُ وما سعت بعلاةِ
اللهُ وفـّر ما يؤمّن صنعها = ونجاتها من ظلمة الأزماتِ

الكلباني يصر على إباحة الغناء بموسيقى والاستمتاع بالصوت الحسن


الشيح عادل الكلباني

الرياض- خالد الشايع العربية

دافع الشيح عادل الكلباني في بيان أصدره ونشره على موقعه الرسمي على الإنترنت عن فتواه التي أباح فيها الغناء، مؤكدا أن الغناء مباح بكل حالاته سواء كان بالموسيقى أو بدونها، شريطة أن لا يصاحبها مجون أو سكر أو التلفظ بكلام ماجن.

وانتقد كل من اتهمه بالإتيان بشيء جديد، أو منتقدا إياه بشكل شخصي، ومؤكدا على أنه لا نص صريح في الكتاب أو السنة ينص على تحريم الغناء، معتبرا أن هذا الأمر كان مثار خلاف كبير بين الفقهاء في مختلف العصور، قائلا إن "وجود الخلاف يعني انه لا يوجد نص صريح للتحريم".

وأضاف الكلباني الذي هو إمام وخطيب جامع الراجحي الكبير في الرياض " ليس في شرع الله تعالى أن لا يستمتع الإنسان بالصوت الندي الحسن، بل جاء فيه ما يحث عليه ويشير إليه، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : علمها بلالا ، فإنه أندى منك صوتا. وإنما عاب الله تعالى نكارة صوت الحمير".

وتابع: " صح عن عمر رضي الله عنه، أنه قال: الغناء من زاد الراكب، وكان له مغني اسمه "خوات" ربما غنى له في سفره حتى يطلع السحر. وقد تنازع الناس في الغناء منذ القدم, ولن أستطيع في رسالة كهذه أن أنهي الخلاف، وأن أقطع النزاع، ولكني أردت فقط الإشارة إلى أن القول بإباحته ليس بدعا من القول، ولا شذوذا، بل وليس خروجا على الإجماع، إذ كيف يكون إجماع على تحريمه وكل هؤلاء القوم من العلماء الأجلاء أباحوه؟.. ومن أكبر دلائل إباحته أنه مما كان يفعل إبان نزول القرآن، وتحت سمع وبصر الحبيب صلى الله عليه وسلم ، فأقره، وأمر به، وسمعه، وحث عليه، في الأعراس، وفي الأعياد".


لا نصا صريحا محرما للغناء

ودلل الكلباني الذي أثار موجة استياء كبيرة بين العلماء جراء فتواه على أن لا نصا صريحا يحرم الغناء مطلقا وقال: "من دلائل إباحته أيضا أنك لن تجد في كتب الإسلام ومراجعه نصا بذلك، فلو قرأت الكتب الستة لن تجد فيها باب تحريم الغناء، أو كراهة الغناء، أو حكم الغناء، وإنما يذكره الفقهاء تبعا للحديث في أحكام النكاح وما يشرع فيه، وهكذا جاء الحديث عنه في أحكام العيدين وما يشن فيهما.

وأضاف: لو نظرت في الكتاب والسنة النبوية ستجد أن كل ما أراد الله تحريمه قطعا نص عليه بنص لا جدال فيه، وهكذا كل ما أوجبه الله، نص عليه نصا لا جدال فيه، وكل ما أراد أن يوسع للناس ويترك لهم المجال ليفهموا من نصوص كتابه، أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم جاء بنص محتمل لقولين أو أكثر، ولهذا اتفق الناس في كل زمان ومكان على عدد الصلوا وأوقاتها – أصل الوقت – وعلى ركعات كل صلاة وهيئة الصلاة ، وكيفيتها واختلفوا في كل تفصيلاتها تقريبا، فاختلفوا في تكبيرة الإحرام حتى التسليم ، والمذاهب في ذلك معروفة مشتهرة، وهكذا في الزكاة وفي الصيام وفي الحج".

وتابع: "فلو كان تحريم الغناء واضحا جليا لما احتاج المحرمون إلى حشد النصوص من هنا وهناك، وجمع أقوال أهل العلم المشنعة له، وكان يكفيهم أن يشيروا إلى النص الصريح الصحيح ويقطعوا به الجدل، فوجود الخلاف فيه دليل آخر على أنه ليس بحرام بين التحريم كما قرر الشافعي.، وأقول مثل ذلك يكفي في إثبات حل الغناء أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه نصا، ولم يستطع القائلون بالتحريم أن يأتوا بهذا النص المحرم له ، مع وجود نصوص في تحريم أشياء لم يكن العرب يعرفونها كالخنزير، وتحدث عن أشياء لم يكونوا يحلمون بها كالشرب من آنية الذهب والفضة، ومنعوا من منع النساء من الذهاب إلى المساجد مع كثرة الفتن في كل زمان".

وأورد الكلباني الذي سبق له وأن أم الحرم المكي الشريف خلال شهر رمضان في العام الماضي أراء الكثير من العلماء السابقين الذين قالوا بحل الغناء حتى ولو كان مع الموسيقى ودلل على ذلك بأن الإمام الشافعي اعتبره مكروها وغير محرم.

وكانت فتوى الكلباني القائلة بعدم حرمة الغناء أثارت موجة انتقاد واسعة في السعودية، ورد الشيخ محمد الدريعي عليها بأنه لو "أن هذه الفتوى الغريبة" كما يصفها صدرت في حياة الشيخ محمد ابن براهيم أو عبدالعزيز بن باز لأمر بسجن وقطع لسان من قالها، ونصح الكلباني وآخرين "بالاتجاه لسوق الخضار بدلا من الفتوى".


قطاع الدعوة بالأوقاف يتهم جمعية أنصار السنة بنشر الفكر السلفي

كتب وليد طوغان ـ روز اليوسف

قطاع الدعوة بالأوقاف اتهم جمعية أنصار السنة بنشر الفكر السلفي. وفي تقرير للوزير نسبوا إلي أنصار السنة أيضًا غلوهم في الدين، وتشددهم في العقيدة.

قالوا إن أنصار السنة سبب الاحتقان الطائفي. بعدما وصف التقرير مساجد الجمعية ببؤر التمييز الديني.

معاهد الجمعية مازالت تصف الأقباط بأهل الذمة، بينما مازال مشايخهم يتحدثون عن مقدار الجزية. وفي مساجدهم يناقش الشباب جواز إلقاء السلام علي المسيحيين في صلاة الظهر، ويحبب شيوخهم إلي الذين آمنوا رفض التعامل مع أصحاب اسماء بطرس وجرجس ويوحنا في درس ما بعد صلاة العشاء.

إذا تحرك وزير الأوقاف، ما الذي يمكن أن يفعله؟ «أنصار السنة» نقلوا العدوي إلي 2000 مسجد في أنحاء الجمهورية. وفي عقيدتهم أن جيرة القبطي كرب كبير، وتهنئته بالعيد أثم أكبر. في مساجد الجمعية، يتعلم الشباب أن يقولوا للأقباط الذين يلقون إليهم السلام لستم مؤمنين، ابتغاء مرضاة الله!

لم يأت وقت الحل بعد، لكن كله في التقرير. مشايخ قطاع الدعوة يلوحون بالتقرير كلما سألهم أحد. وجمعية أنصار السنة تطعن في التقرير. أما التقرير ففي مكتب الوزير.. ومكتب الوزير عليه رقيب وعتيد.. وغفير.

المهم أن أنصار السنة يحتكرون الإيمان بالله وكتبه. في مساجدهم بلوي في العقيدة، وأسياف في الصدور.. وبين الملابس أحيانًا.

في «التقرير» إن مئات الآلاف تنفقها الجمعية سنويًا للتبشير بسيرة السلف الصالح. وفي التقرير أن افراخًا صغيرة تتلقن إرهاب أصحاب اللحي، وتحفز أصحاب الجلابيب البيضاء بقساوسة ورهبان منهم من لا يستكبرون بمعاهد الجمعية!

قطاع الدعوة حذر، فرد الوزير بتكثيف التفتيش علي مساجد جمعية أنصار السنة.

في رأي د.زقزوق التفتيش بداية لإلزام الجمعية بـ«الأسلوب الوسطي في الدعوة». التشديد علي «الأسلوب الوسطي» عادة في مثل تلك الأمور، رغم أن أحدًا لا يعرف المقصود بـ«الأسلوب الوسطي في الدعوة»!

ثم أعلن وزير الأوقاف الحرب علي السلفية بالكتب، فأمر بإعادة طبع كتاب «السلفية والسلف»، ثم وجه بسرعة إعداد كتاب «السلفية في الميزان».

رغم مجهودات الوزير، مازال الحديث عن جزية أهل الذمة دائرًا في مساجد أنصار السنة.. والحمار يحمل أسفارًا!

البطريرك صفير يدعو من زحلة السياسيين المسيحيين الى التسامح والتوافق

ال بي سي
دشن البطريرك الماروني الكاردينال مار نصر الله بطرس صفير خلال الزيارة التاريخية التي قام بها، الاحد 30 حزيران، الى زحلة، كاتدرائية مار مارون الجديدة في كسارة ، في قداس احتفالي رسمي وشعبي بحضور ممثلون عن الرؤساء الثلاثة بعد ما كان قد زار حوش الامراء ووادي العرائش وقاع الريم ودعا صفير السياسيين المسيحيين ، في العظة التي القاها، إلى التسامح والتوافق، مطالبا ابناء زحلة برص الصفوف والمصالحة اذا استدعى الامر ذلك. وسبق القداس لقاء رسمي وشعبي لصفير في ساحة سراي زحلة تسلم خلاله البطريرك مفتاح المدينة من رئيس بلديتها جوزف دياب المعلوف، وشدد في كلمة القاها على أهمية التواصل بين أبناء زحلة ولفت الى أن السلم الاهلي والسلام يحتاجان الى التعاون المتبادل بين السكان، مؤكدا ان زيارته لزحلة تؤكد أن بكركي للجميع. وقيبل التوقف في ساحة سراي زحلة، زار صفير حوش الأمراء - كنيسة مار الياس، وتوقف في بلدة تعلبايا بعد الاستقبال الشعبي الحاشد الذي اقيم له في شتورا, جديتا وقب الياس شاركت فيه مجموعة من الخيالة وراقصي السيف والترس والفرقة الفولكلورية وكان صفير قد استهل زيارته الى زحلة صباح الاحد ، من بلدة المريجات وسط تدابير امنية مشددة ، حيث كان في استقباله راعي ابرشية زحلة للموارنة المطران منصور حبيقة, رئيس بلدية المريجات فيليب مشعلاني, والنواب ايلي ماروني, جوزف المعلوف, طوني ابو خاطر, شانت جانجنيان. يشار الى ان زيارة البطريرك صفير لزحلة تأتي بعد 73 سنة على استقبال المدينة للبطريرك الماروني انطوان عريضة .

بعد منعهم من إقامة حفل نقانق نبيذ..المئات يتظاهرون فى باريس ضد أسلمة فرنسا

باريس أ. ف. ب

تظاهر المئات فى وسط باريس مساء أمس، الجمعة، احتجاجا على منعهم من إقامة حفل "نقانق ونبيذ" فى الهواء الطلق فى حى متعدد الاتنيات، وتنديدا بـ"أسلمة فرنسا"، كما أفاد مراسل وكالة فرانس برس.

ونزل المتظاهرون الذين قدرت الشرطة عددهم بحوالى 800 شخص إلى الشارع تلبية لنداء أطلقته حوالى 20 منظمة علمانية أو يمينية متطرفة.

وتجمع المتظاهرون فى أعلى جادة الشانزيليزيه، التى يقصدها السياح بكثرة، بعدما منعتهم السلطات من إقامة حفلهم فى حى "لا غوت دور" فى شمال باريس، وهو حى شعبى يقطنه سكان من اتنيات متعددة ويشتهر بمسجده الذى يعتبر احد أكثر مساجد باريس اكتظاظا بالمصلين.

وحمل المتظاهرون "النقانق" بأيديهم منددين بـ"غطرسة المسلمين" الذين "يحتلون الشوارع للصلاة فى لا غوت دور"، كما نددوا بـ"استقالة الجمهورية" التى تترك المسلمين يقومون بهذا الأمر من دون أن تردعهم.

ورفع المتظاهرون لافتة ضخمة كتب عليها "18 يونيو مقاومة"، وساروا معتمرين قبعات عسكرية وخوذات غالية (نسبة إلى بلاد الغال) ورافعين العلم الفرنسي، وانشدوا النشيد الوطنى ونشيد المقاومة الفرنسية وطالبوا بـ"رضوخ الإسلام لقوانين الجمهورية".

وسار فى التظاهرة ناشطون فى منظمات علمانية أو نسائية جنبا إلى جنب مع ناشطين من اليمين المتطرف ومشجعين لنادى باريس سان جرمان لكرة القدم الذين حملوا عبوات الدخان التى يستخدمونها عادة فى الملاعب.

ودعا بيار كاسين من منظمة "رد علمانى" إلى "يقظة ضمائر" ضد "فاشية سياسية - دينية"، معتبرا أن المسلمين يسعون إلى إرغام الجمهورية على التأقلم مع قوانين الشريعة الإسلامية فى ما خص الصلاة والحجاب أو حتى تجارة اللحم الحلال.

وأعربت إحدى الناشطات النسويات المشاركات فى التظاهرة عن أسفها لكون "الناس الذين يتظاهرون هنا لا يفعلون هذا للأسباب نفسها"، مبدية خشيتها من الخلط بين نضال عادل من أجل الدفاع عن حقوق المرأة أو عن العلمانية وبين شعارات اليمين المتطرف.

ويقيم فى فرنسا أكبر عدد من المسلمين فى أوروبا، ويقدر عدد المسلمين فى هذا البلد بما بين خمسة إلى ستة ملايين مسلم.

صرخة دماء قبطية/ عـادل عطيـة

أيتها الشعوب الميشومة حد التخمة ، بفخار : "خير أمة اخرجت للناس" !
أي خير في مشاعركم سحيقة البدائية ..
.. والقبلية .
والتي تعطينا احساساً مرعباً بالدونية ؟!..
أي خير وأنتم تعيدون اللات والعزىّ إلى العالم ؛
لنعبدكم ..
ونفيض في كؤوسكم المنحوتة بجرائم الكراهية باسم الدين : قرابين إنسانية ..
حتى لم نعد نرى الهلال نوراً ..
بل منجلاً يحصد الآخر .
وقيمة الآخر .
وكرامة الآخر. ؟!..
أي خير وقد اصبحتم مسيخاً دجالاً إسلامياً ينظر بعين واحدة ..
ويكيل بكيلين ..
في براعة منكرة في التمييز بين دم إنسان ، وشبيهه ..
فنتمزق بين الاسماء : حسن ، ومرقس ، وكوهين !
الطفل جرجس أسعد ، شهيد قرية العديسات ..
دمه الذي سفكته مهاويس الدين ..
ليس ببعيد ..
لكنه راح ضحية التعتيم والنسيان ..
إلا من رنات جرس الكنيسة التي نقلت دويّها الحزين إلى ملائكة السماء ، وهي تودعه إلى أبديته !
بينما محمد الدرة ،
الذي قُتل بينما يحاول اجتناب الرصاص الإسرائيلي ،
صارت اخباره ملء الآذان ،
وتحدث عنه الرؤساء ، والامراء ، والسلاطين ..
وخصصت له اسماء شوارع ، وميادين ..
ويرقد بسلام خالداً في الموسوعة الحرة : "ويكيبيديا" !
وماذا عن دماء المجند هاني صاروفيم ،
الذي عُذب بوحشية حتى الموت ،
وهو يؤدي خدمة العلم ..
وألقوه في اليم مصحوباً بنوبة : "الله أكبر"..
وحتى الآن لم نسمع أن أناته أثرت في وجدان احد ..
وأن دمه المراق أهتزت له الاجفان ..
أو أن العدالة رفعت العصابة عن عينيها ؛ لتبحث وتمسك بالفعلة الآثمين !
بينما عندما سالت دماء خالد سعيد على يدى قوات الأمن المصرية في الاسكندرية ..
وضعوا مأساته كأغنية على اليوتيوب ،
وأعدوا جروباً باسمه على الفيس بوك ،
وطالبوا بمحاكمة قاتليه ، ومعاقبتهم !..
يبدو أن العدل أصعب من القيام به ، عندما تزداد حدة الظلمة الاخلاقية على أرض المآذن !
ولكننا لن نمل في محاكمتكم ..
صارخين :
إلى متى نتوسل العدل في التقدير ؟!..
وأن تكفوا عن تغطية قدس أقداس الحياة بصحفكم الصفراء ، والسوداء ..
التي أمر الخالق ألا تبتلعه الأرض ؟!..
وأن تعرفوا أن لا فرق بين دم إنسان ودم إنسان آخر إلا بفصيلة الدم لا بفصيلة الإنسان ؟!..
،...،...،...
ينبغي أن يتوقف احساسكم بالافلات من عذاب الضمير،
وأن تفعلوا ولو فعلاً صغيراً من الاخلاص على طريق التوبة ،
فتفتحون مجالاً للإله في قلوبكم ..
وإلا تكفّ الرحمة عن الابتهال من أجل ذنوبكم !...

صاعقة من السماء تلتهم تمثال يسوع في ولاية أوهايو الأمريكية


العربية ـ أوهايو (أمريكا) - أحمد الشيتي

تعرض تمثال يسوع قرب كنيسة الصخرة العظيمة في مدينة مونرو إحدى مدن ولاية أوهايو الأمريكية أمس الثلاثاء 15-6-2010 إلى صاعقة من السماء أتت به إلى القواعد. ولم يتبق من التمثال سوى قطع من العوازل الحرارية وأجزاء من المعادن ورغوة احتراق وبقايا جبس مصهور كانت تنسج أحشاء التمثال الشهير إضافة إلى مظهره الخارجي , حيث يطلق الأمريكيون في ولاية أوهايو على التمثال الشهير تسمية" Big Butter Jesus" بسبب اصفرار مادة الجبس التي تطلي كل أجزاء الصرح والتي تشبه لون الزبدة.

أوضح ارلين بشوب مساعد مطران كنيسة الصخرة العظيمة أن الناس تجمعوا إلى المكان ليأخذوا من بقايا تمثال اليسوع" للتبرك" ووضع أجزاء منه في المنازل.

ويعود أصل هذا التمثال إلى كنيسة الصخرة العظيمة الإنجيلية في الولاية المذكورة والتي تقع على مقربة من التمثال الذي شُيد عام 2004.

السلطات الأمنية ورجال الإطفاء الذين هرعوا إلى مكان الحادث حيث أكدوا أن الحادث نجم عن صاعقة، وأن الأمر يتعلق بالتقلبات الجوية ولم يكن الاحتراق ناشئ عن فعل فاعل.

وقالت مصادر إن "الكثير من المباني والأماكن تتعرض لمثل هذا الحادث في معظم الولايات الأمريكية, لكن الغريب أن يكون التمثال هذه المرة هو من تعرض لصاعقة من هذا النوع".

التمثال يعد واحداً من أهم معالم جنوب غرب ولاية أوهايو إذ يقع على طول الطريق السريع 75 في مونرو ، إلى الشمال مباشرة من مدينة" سين سيناتي" .

وقد قامت شرطة دوريات الطرق السريعة التابعة لولاية أوهايو بتحريك ركود الاختناقات المرورية التي صاحبت الحادث وسط دهشة المارين على الخط السريع تلافيا لوقوع حوادث مرورية محتملة بين سائقي السيارات والشاحنات، الذين انشغلوا بمشهد الاحتراق، كما أوقفت السلطات الأمنية التقاط الصور الفوتوغرافية في مكان الحادث.


وقال جيمس راندل رئيس شرطة مدينة مونرو إن النيران التهمت كل أجزاء التمثال ووصلت إلى مدرجات المقصورة لملعب كرة القدم المجاور و الذي يقع على مقربة30 مترا من التمثال، مضيفا " لم يصب أحد بأذى أو جروح لأن الوقت كان متأخرا والملعب كان خاليا من الناس تماما".

من جهته, قال الكابتن ريتشارد ماسكاريلا في وحدة تقدير الأضرار التابعة لمصلحة إخماد الحرائق في المدينة " تم تعيين الأضرار الناجمة عن الصاعقة والتي تقدر بـ (700,000) ألف دولار للتمثال، و(400,000) دولار لأجزاء ملعب كرة القدم التي التهمتها النيران الناجمة عن فعل الصاعقة.

وأدلى مطران لورنس - كنيسة الصخرة العظيمة - بتصريحات عقب الحادث قائلا" إن اليسوع يحاول مساعدة الناس ليس تصنعا بالتمثال إنما بروحه الطاهرة"، مشددا أن "شخص يسوع ما هو إلا منارة "للأمل والخلاص" تمثلت بهذا التمثال المقدس الذي سنعيد بناءه قريبا.

وأوضح ارلين بشوب مساعد مطران كنيسة الصخرة العظيمة أن الناس تجمعوا إلى المكان ليأخذوا من بقايا تمثال اليسوع" للتبرك" ووضع أجزاء منه في المنازل.

وتكمن غرابة الحادث في احتراق بناء ضخم كهذا يبلغ ارتفاعه من القاعدة إلى أعلى الرأس نحو 62 قدما وبعرض امتداد الذراعين إلى 42 قدما، وهو مغطى بألياف الزجاج ومطلي بالرخام المائل للصفرة كي يتلاءم مع تقلبات الأجواء والرطوبة والأمطار.

ولكن التمثال افتقد وجود مانعة صواعق بقربه، ولم يفكر مصمموه بطريقة مثلى للحفاظ على الذراعين الحديديتين المرتفعتين إلى أعلى من خطر حدوث نازلة من "كوارث طبيعية" كتلك التي التهمت كل أجزاء التمثال ولم تذر منه إلا حطاما وبقايا متناثرة.

التحالف الأرثوذكسي الإلحادي/ ممدوح أحمد فؤاد حسين

هل يمكن أن يحدث تحالف بين الأرثوذكس أهل الكتاب والذين يعلن قادتهم أنهم لا يستطيعون مخالفة تعاليمه, مع العلمانين الذين يحجرون علي الدين ويعزلونه عن الحياة, ومع الإلحاديين الذين ينكرون وجود الله وينكرون الأديان, ومع اليهود قتلة المسيح حسب عقيدتهم, ومع الفرعونية الوثنية كما سماها وحاربها المسيحيين الأوائل؟

فلنتتبع المواقف والآراء المعلنة في القضايا المختلفة في السنوات الأخيرة ليتبين لنا حقيقة الأمر.

العلمانيين والملاحدة يريدون منع الآذان من المساجد وبعض الأرثوذكس غاضبون من الزعيم الوطنى مكرم عبيد لمسئوليته عن حكم قضائى بأحقية المسلمين فى وضع ميكروفونات على المساجد

العلمانيين والملاحدة والأرثوذكس يتفقون علي إلغاء المادة الثانية من الدستور.

العلمانيين والملاحدة والأرذوكس يريدون حذف الآيات القرآنية من المناهج الدراسية وإلغاء تدريس الدين في المدارس بحجة أن تعليم الدين ليس من مهام المدارس في حين أنهم يتجاهلون أرتفاع الصلبان وتواجد الرهبان والرهبات في مدارسهم - تضم أكثرية مسلمة - . المكان الطبيعي للراهبان والراهبات الأديرة أم المدارس؟.

العلمانيين والملاحدة يكرمون كل شاعر أو كاتب يطعن في الإسلام ونبي الإسلام ويمنحونهما جوائز الدولة, والأرثوذكس يؤيدونهم ويدافعون عنهم.

العلمانيين والملاحدة يزعمون أن العرب هم سكان الأماكن المقدسة فقط ( راجع جريدة الأخبار 25نوفمبر2009 ص 2 -نصف كلمة-) وهذا ما يردده الأرثوذكس أيضا.

العلمانيين والملاحدة يدعون إلى فصل الدين عن السياسة وحجتهم في ذلك أن الدين ثابت مقدس والسياسة ترتبط بالمصالح لا قداسة فيها ثم يناقضون أنفسهم ويصفون تاريخ الكنيسة بالتاريخ المقدس (راجع ملحق أهرام 2 ابريل 2010 ص 4 أماكن). التاريخ صناعة بشرية والبشر يصيبون ويخطئون فكيف أصبح التاريخ مقدسا؟!!

إذا أستطعت أن أغض البصر عن خلطهم الدين في السياسية, فكيف أغض البصر عن إطفاء القداسة على البابا وهو يتحدث في أمور سياسية!! أقرأ ما جاء في أهرام 5مايو2010 (...‏ ناقش قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية مع المهندس أحمد عز أمين التنظيم بالحزب الوطنى الديمقراطى حالة الحراك السياسى التى تعيشها مصر حالياً فى ضوء الانتخابات التشريعية والرئاسية المقبلة‏‏).

فهل أصبحت السياسة فجأة من الأمور المقدسة ؟ََ!! حرية العقيدة تسمح لهم باعتقاد من شاءوا فليقدسوا من يشاءوا ولكن داخل دور عبادتهم, أما في الحياة السياسة والاقتصادية والثقافية فلا قداسة لأحد.

فليتحدث رجال الدين المسيحي واليهودي في السياسة كما شاءوا فإن المقصود الحقيقي لفصل الدين عن الدولة هو الحجر على الإسلام, الإسلام فقط, ولكن أرجوهم أن يتحدثوا بلا قداسة لأن السياسة لا تعرف القداسة.

العلمانيين والملاحدة يدعون للدولة المدنية وحقوق الموطنة, ومع ذلك لا تجد لأي كاتب منهم ولو مقالة واحدة يرفض فيها تقسيم أبناء الوطن إلي مصري أصلي ومصري غير أصلي , أو يرد فيها علي زعمهم أن مصر محتلة من العرب المسلمين.

العلمانيين والملاحدة يدعون إلى الدولة المدنية وتراهم صم بكم عمي أمام رفض الكنيسة الأرثوذكسية تنفيذ أحكام القضاء, وامام تهديد البابا (إذا تعلق الموضوع بشىء يمس العقيدة، سأتحول لشخص آخر).

يبدو أن الدولة المدنية في عرفهم وعقلهم – إن كان لهم عقل - تسمح بتطبيق الشريعة الأرثوذكسية ولا تسمح بتطبيق الشريعة الإسلامية!!!

العلمانيين والملاحدة لا يكفون عن مطالبة الأقليات الإسلامية في الغرب بالاندماج في مجتمعاتهم ودولهم, ولا يطالبون الأقليات غير المسلمة في البلاد الإسلامية بذلك.

العلمانيين والملاحدة يربطون بين الإسلام والإرهاب ويتخذون من أحداث 11 سبتمبر وما تلاها من هجمات إرهابية ضد المدنيين ذريعة لهذا الربط, ويتجاهلون أن تنظيم القاعدة وإن كان قد نجح في جذب أفراد في كثير من البلاد إلا أنه لا شعبية له في أي بلد إسلامي لأن الغالبية العظمى من المسلمين يرفضون تعمد الهجوم علي المدنيين. ويتجاهلون أيضا المذابح التي ارتكبها الأرثوذكس الصرب ضد المدنيين من الكاثوليك والمسلمين تمت بتحريض ومباركة من بطريرك وقساوسة الكنيسة الارثوذكسية الصربية وراح ضحيتها باعترافهم أكثر من 7000 مسلم – هذا غير الضحايا الكاثوليك-.

وإليكم بعض النصوص الحرفية المنشورة بجريدة الأخبار يوم24/11/2009 :

(وطالب بافيل – بطريرك الكنيسة الارثوذكسية الصربية وهو منصب معادل للبابا في مصر- في إحدى خطبة التي وجهها للصرب بضرورة الجهاد من أجل الحفاظ علي إقليم كوسوفو الذي تقطنة أغلبية مسلمة بنسبة 9: 1)

(صدم البطريك بافيل العديد من الليبراليين الصرب عندما ظهر في اجتماع قومي نظمه الحزب الراديكالي المتطرف من أقصي اليمين وكان زعيمه فيوسلاف سيسلي الذى حاكمته محكمة مجرمي الحرب في لاهاي بهولندا على جرائم الحرب التي ارتكبها)

(..... لكن الكثيرين اتهموه بمنح الحرية للقساوسة الذين ألهبوا نزعة القومية الصربية وأشعلوها ويقال أنهم باركوا الميلشيات العسكرية التي ارتكتبت جرائم حرب ضد الكاثوليك وكان نصيب المسلمين كبيرا).

والأعجب من ذلك أنهم يصفون البطريك بافيل بأنه عاش محبا للسلام و.... و .... إلخ

يبدوا أنهم من عشاق الذبح علي الطريقة الأرثوذكسية !!!!

العلمانيين والملاحدة يتهمون الإسلام بعدم الإيمان بالحريات الدينية, ويتجاهلون أن القاهرة تعج بالكنائس في حين أن الكنيسة الارثوذكسية اليونانية ما زالت ترفض بناء أول – أكرر أول - مسجد في العاصمة اليونانية.

العلمانيين والملاحدة يزعمون أنهم مؤمنون بحرية الفكر والتعبير والإبداع ويسطرون المقالات منددين مدافعين عن كل فجور وأفكار منحرفة واستهزاء بالقيم والعقائد, ثم يغضون البصر أمام مطالبة الكنائس المصرية الثلاثة وعلى رأسها الكنيسة الأرثوذكسية بمنع عرض الفيلم البريطاني (المسيح في عيون المسلمين) , ويتجاهلون مطالبة الأنبا بيشوي بمنع عرض الفيلم التاريخ الأسباني (اجورا) في ختام البانوراما الأوربية, والأعجب من ذلك أنهم يرحبون بفيلم (المسيح والأخر) ويذكرون أن البابا شنودة قد وافق علي سيناريو الفيلم.

حرية الرأي والتعبير والأبداع تسمح بعرض فيلم يشرح عقيدة غير المسلمين في المسيح, ولا تسمح بعرض فيلم يشرح عقيدة المسلمين!!!.

اليهود قتلة المسيح حسب عقيدة الأرثوذكس هم الآن قدوة لهم ومثل أعلى ويدعونهم لاحتلال مصر.

اليهود يقتلون ويصيبون العشرات من أسطول الحرية والعالم كله يدين إلا الأرثوذكس صامتون.

الفراعنة الوثنيين الذين حاربهم المسيحيين الأوائل هم الآن فخر الارثوذكس وانتمائهم.

ما هذا التحالف الغريب العجيب ؟ ما الذي يربط بين الارثوذكسي صاحب الكتاب والإيمان باليوم الأخر بالملحد الذي ينكر وجود الله, وبالفرعوني الوثني, وباليهودي قاتل المسيح –حسب عقيدتهم-؟!!

لا اجد شئ يربط بين هذا الخليط العجيب من التناقض إلا انهم اجتمعوا جميعا علي كراهية شئ واحد اسمه (الإسلام والعرب والمسلمين)!!!!



الرجاء من الأساتذة الأفاضل الذين يرغبون في مناقشتي حول المقال أرسال ردودهم الكريمة علي الإيميل المذكور في المقال لأنني أرسل مقالاتي من أكثر من إيميل ولكنني لا أقرأ الرسائل الواردة لي إلا في هذا الإميل فقط لضيق الوقت .


أهمية ردود الفعل/ البابا شنودة الثالث

كل عمل يعمله الانسان له ردود فعل‏.‏ بل ايضا كل كلمة يقولها‏.‏ ذلك لأن ما يزرعه الانسان إياه يحصد‏.‏ وينطبق هذا علي‏,‏ كل ما يصدر عن الانسان خيرا كان او شرا فردود الفعل تكون علي الارض وايضا في السماء‏.‏

نري هذا ايضا في العلاقات بين الناس بعضهم والبعض‏.‏ فكل شيء له نتائجه‏,.‏ المحبة تلد محبة‏.‏ والعداوة تلد عداوة‏,‏ واللطف يلد لطفا‏,‏ بل ان ابتسامة منك في وجه طفل‏,‏ تطبع ابتسامة اخري علي شفته والادب والاحترام في معاملة الناس‏,‏ يكون من ردود فعل احترامه من جهته‏,‏ أتذكر زميلا لنا في الدراسة كان لا يكلم أحدا الا باحترام شديد‏.‏ وكانت النتيجة ان الكل يقابلونه بالمثل‏.‏ وان خرج احد منهم عن اللائق كان ذلك الزميل يتصرف باسلوب رصين ورزين يجبر الآخر علي تعديل سلوكه والالتزام بالاحترام في معاملته وأتذكر ايضا ان ناظر مدرسة كان يعامل المدرسين بجفاء وبأسلوب قانوني بحت‏,‏ فكان رد‏.‏ الفعل هو كراهية جميع المدرسين له‏.‏ وقد سأل لماذا يكرهونني وانا لم اخرج عن القانون في معاملة احد منهم؟
وكان الجواب‏:‏ انت تعاملهم بالقانون وليس بالمحبة بينما الناس لا يلجأون الي القانون الا اذا زالت المحبة من بينهم ويقول المثل اذا تراضي الخصمان استراح القاضي‏.‏

ان الحزم يولد الانضباط والتسيب يولد الفوضي‏.‏ ولكن القسوة في الحزم تلد كراهية او عداوة‏,‏ لذلك ينبغي ان يكون الانسان حكيما في حزمه‏,‏ لا يتطرف فيه الي القسوة او الشدة الزائدة عن الحد وقد قلت مرة في تأبين شخص عظيم منذ حوالي ستين عاما‏:‏

يا قويا ليس في طبعه عنف‏..‏ ووديعا ليس في ذاته ضعف
ياحكيما أدب الناس وفي‏..‏ زجره حب وفي صوته عطف
لك أسلوب نزيه طاهر‏..‏ ولسان أبيض الألفاظ عف

ينبغي للانسان قبل كل كلمة يقولها‏,‏ ان يفكر في ردود فعلها ويحسب حسابا لتأثيرها علي من يسمعه ومدي انفعاله بها‏.‏ ولذلك عليه ان يتحاشي الالفاظ القاسية‏,‏ وعبارات التهكم‏,‏ والكلمات التي لها اكثر من معني‏,‏ وقد تفهم من البعض علي معني سييء لذلك حاول في حياتك الخاصة ان تنتقي ألفاظك‏,‏ وتكون بميزان دقيق‏.‏
ومع الاطفال بالذات‏,‏ ينبغي ان يكون المتكلم حريصا‏.‏ فالطفل من كلامك قد يأخذ عنك‏,‏ فكرة لا تستطيع نزعها منه‏.‏ ويجب ان تكون صادقا فيما تقوله امامه‏.‏ وان توفي بكل وعد تعده به‏.‏ ولا تهز المثاليات التي في ذهنه بأخطائك في الكلام‏,‏ واحترس من شدة التوبيخ والانتقاد‏,‏ فإن لها ردود فعل‏.‏

وكن رقيقا فالرقة لها رد فعل عميق في من يتعاملون معها احيانا يكون الرجل رقيقا جدا في معاملته لخطيبته‏,‏ واذا ما تم زواجه بها‏,‏ يظن للأسف الشديد ان الرقة هي لون من الكلفة بينما قد زالت الكلفة بينهما بالزواج‏!‏ وهذا خطأ شديد لذلك احتفظ باحترامك لزوجتك‏,‏ واستخدم الرقة واللطف لمعاملتها بل والاحترام ايضا وسيكون رد الفعل لذلك طيبا جدا في نفسيتها‏,‏ أتذكر في احدي المرات وانا اسقف انه زارني استاذ من جامعة كمبريدج ومعه زوجته فكان يجعلها تتقدمه باستمرار وكان يتحدث عنها باحترام‏,‏ ولا يذكر اسمها مجردا وانما معه لقبها وكانت هي تحترمه‏,‏ بالمثل كذلك اذكر صديقا لنا كان يتخاطب مع أبنائه باحترام‏,‏ حتي مع الصغار منهم‏. ‏وكان اطفاله يحبونه إذ انه كان يشعرهم بقيمة شخصية كل منهم وبتوقيره لمواهبهم‏.‏

هناك الفاظ يقال عن بعضها مثل رجم الطوب وتأتي بعكس ما يريد صاحبها وفي الانجيل‏:‏ بكلامك تتبرر‏,‏ وبكلامك تدان حتي بالنسبة لرئيس العمل في معاملته لمرءوسيه‏,‏ يمكنه ان يوجههم ويشرح لهم اخطاءهم‏.‏ ولكن بأسلوب غير جارح‏,‏ فكل انسان له مشاعره التي لا يقبل ان تهان ومن جهة ردود الفعل‏,‏ يقول المثل السائد اللي يشد ذيل القط‏,‏ يخربشه‏.‏
من اجل هذا عليك ان تدرس نفسيات الناس‏,‏ وتعاملهم بما يناسبهم فالزوجة احيانا تطلب من زوجها طلبا وتظل تلح عليه الحاحا وتكرر الالحاح حتي يسبب له ذلك شيئا من التبرم والضجر وربما لا يحتمل المزيد من الالحاح فيثور او يرفض او يرد بكلمة شديدة وان عرفت الزوجة ان هذا رد الفعل عند زوجها‏,‏ عليها ان تحترص من الضغط علي اعصابه بالالحاح‏,‏ ويمكن ان تغير الطلب في مناسبة اخري يكون فيها اكثر هدوءا واكثر استجابة‏,‏ كذلك يحدث احيانا ان المرأة في بيتها تهمل ذاتها‏,‏ ولا تهتم بزينتها او جمالها‏,‏ ويكون رد الفعل لذلك عند رجل ضعيف‏,‏ ان تجذبه اغراءات من الخارج يجد انها تفوق بيته جمالا وشكلا وأناقة حقا متي نري بيوتنا لها الجاذبية التي تغني الرجال والابناء والكبار من طلب المتعة خارج البيت‏.‏

كثيرا ما نلوم الفتاة التي تفسد اخلاقها‏,‏ وتستجيب لاغراء احد الشبان وتخطيء معه‏,‏ او لتهرب من بيتها‏,‏ وقد يكون ما تفعله هذه الفتاة هو رد فعل للمعاملة التي تلاقيها في منزل الاسرة حيث لا تجد حبا ولا حنانا‏,‏ والقسوة في المعاملة وانتهارها وكلاما جارحا‏,‏ فتلجأ الي طلب الحنان خارج البيت‏.‏ وان وجدته‏,‏ تسلم ذاتها وتسقط‏,‏ ونصيحتنا الي الآباء والامهات ان يشبعوا ابناءهم وبناتهم من الناحية العاطفية‏,‏ وان يبتعدوا عن القسوة والتقيدات الكثيرة‏,‏ حتي لا يصير البيت بمثابة سجن عند الأبناء ويكون رد الفعل هو الهروب أو الفساد‏.‏

يحدث أحيانا أن بعض رجال الدين لا يهتمون بالناحية الروحية لرعايتهم‏.‏ ولا يفتقدون شخصا اذا غاب وكثر ابتعاده عن بيت الله‏,‏ دون ان يهتموا به أو يفتقدوه ويكون رد الفعل أن يفتقده الشيطان أو الاصدقاء الاشرار‏.‏ ويكون قلبه جاهزا لهم مستعدا ويضيع ذلك الشخص‏.‏
نفس الأمر نقوله عن عدم اهتمام أي انسان بروحياته فيكون رد الفعل انه يضعف ويكون رد الفعل في حياته أنه باهماله الحرص يضعف ويتعود أمورا تتحول فيه الي طبع‏.‏

جريدة الأهرام

الأب الروحي لأحمدي نجاد: من لا يقبل بحكم ولاية الفقيه يعد مرتداً

آية الله محمد تقي مصباح يزدي

دبي- العربية ـ سعود الزاهد، ایلیا جزائري

قال رجل الدين المتشدد آية الله محمد تقي مصباح يزدي الموالي بقوة للمرشد الإيراني الأعلى علي خامنئي الاثنين في اجتماع لقادة الحرس الثوري اليوم :"من ينكر ولاية الفقيه متعمدا فهو مرتد." معتبرا أن الولي الفقيه يستمد شرعيته الدينية من عصمة الأئمة الإثني عشر حسب المذهب الشيعي.

وكانت مواقع إيرانية نشرت صور لآية الله مصباح يزدي -المعروف في الأوساط الإيرانية بالأب الروحي لمحمود أحمدي نجاد- وهو يرتمي على الأرض ليقبل حذاء المرشد الإيراني الأعلى علي خامنئي.

واعتبر يزدي أن أصوات المقترعين في الإنتخابات لا قيمة لها في مجال تكوين الحكم، مضيفا أن مؤسس النظام آية الله خميني لم يؤمن نفسه بهذا المبدأ أي حكم الشعب.

وتأتي هذه التصريحات ردا على المحتجين المعترضين على نتائج الانتخابات الرئاسية الذين رفعوا شعار "أين أصواتنا" مشككين في سلامة الانتخابات التي جاءت بأحمدي نجاد إلى الحكم في فترة رئاسية ثانية.

وسبق أن احتج كل من الزعيمين الإصلاحيين مهدي كروبي ومير حسين موسوي على تصريحات سابقة لمصباح يزدي وصف الإنتخابات في إيران بأنها مجرد إجراءات برتوكولية لتشكيل الحكومة مقللا من أهمية أصوات الشعب. وتعتبر المعارضة مثل هذه التصريحات هي التي أسست للتزوير في الإنتخابات الرئاسية.

من جانب آخر، أغلقت السلطات الإيرانية صباح اليوم مكتب المرجع الراحل آيت الله حسين علي منتظري بحكم قضائي صادر عن محكمة رجال الدين حيث قام رجال الاستخبارات الإيرانية بتفيذ الحكم.

وكان المكتب عرضة لهجمات مجموعة قدمت نفسها "طلبة الحوزة الدينية" و قوات "الباسيج" في حين أن البعض منهم كان يحمل أجهزة اللاسلكي كما ظهر في مقاطع الفيديو المنتشرة عن الحادثه على صفحات الأنترنت.

وحول الهجوم على مكتب منتظري الأب الروحي الراحل للإصلاحيين ، قال أحمد منتظري نجل المرجع الراحل للموقع الفارسي لـ"العربية.نت": "بدأت الحوادث في الساعة الرابعة مساء يوم أمس حينما اجتمع عدد من الأشخاص أمام مكتب المرجع آية الله يوسف صانعي و رددوا شعارات ضد الزعيم الإصلاحي مهدي كروبي الذي حل ضيفا عليه وعندها شعرنا أن أمرا ما سيحدث، واستمر الوضع هكذا حتى ساعات بعد منتصف الليل عندها ذهبنا إلى النوم. لكن في الساعة الرابعة صباحا استيقظنا على إثر أصوات عالية و رأينا المهاجمين قد حطموا أبواب مكاتب آية الله منتظري و آيت الله صانعي و دخلوها عنوة و حطموا كل الوسائل الموجودة في المكتبين".

وفيما إذا كان هناك صلة بين سفر المرشد الإيراني الأعلى آية الله علي خامنئي إلى قم يوم السبت و بين الأحداث التي تلت هذا السفر، قال: "لا أعلم ما هو الرابط بين الأمرين لكن أود القول أن إغلاق مكتب آية الله منتظري كان استمرارا لسفر المرشد. هذا ما كان ينوي المسؤلون القيام به منذ عدة أشهر و أخيرا أغلقوا المكتب في الساعة السادسة من صباح اليوم".

وكان سعيد منتظري النجل الآخر لآية الله منتظري، كان قد أكد في حديث مع موقع "جرس" الإصلاحي أن ما حدث من هجوم على بيوت المراجع جاء نتيجة لسفر المرشد خامنئي إلى قم.

وأكد أحمد منتظري أن المسؤولين لم يعطوا أي مبرر مقنع لإغلاق المكتب، وقال "بدأ كل شيء بخطبة المرجع آية الله ناصر مكارم شيرازي الذي قال إن المراجع الراحلين لا ينبغي أن يكون لهم مكتبا. في حين أن الجميع كان لهم مكاتب حتى الآن وأغلقت مكاتبهم بعد وفاتهم بشكل تدريجي و تلقائي، وبعدها استدعوني مرات عدة إلى محكمة رجال الدين و مكتب الاستخبارات و طلبوا مني إغلاق المكتب وهددوني أيضا. ولأننا لم نرضخ لمطالبهم قاموا بإغلاقه. في الحقيقة أن الهجوم على المكتب كان مقدمة لإغلاقه و توقيف أمواله".

وصرح أحمد منتظري أنه لا ينوي متابعة الموضوع عبر القنوات القضائية قائلا:"لو كنت أحتمل و لو واحد بالمآئة أن هناك من ينوي الاستماع لما نقول لفعلت ذلك ولكني لن أعتقد وجود هذا مطلقا".