المطران كرياكوس تفقد اقسام مدرسة بشمزين العالية

وطنية -

قام متروبوليت طرابلس والكورة وتوابعهما للروم الارثوذكس المطران افرام كرياكوس بزيارة رعائية الى مدرسة بشمزين العالية، حيث كان في استقباله رئيس المجلس البلدي فوزي مفرج، رئيس اللجنة الادارية للمدرسة وليد سعيد نجار، ومدير المدرسة امين خليل وافراد الهيئتين الادارية والتعليمية والطلاب.

وانطلقت جولة المطران كرياكوس على اقسام المدرسة من دائرة التربية المختصة لذوي الحاجات الخاصة، حيث استمع الى شرح مفصل من مسؤولة الدائرة عن البرامج التربوية المتبعة، وكيفية متابعة كل طالب حسب ما يقتضيه وضعه. ثم جال على بعض الصفوف والتقى الطلاب حيث انشدوا له اغاني خاصة ترحيبا بزيارته، وقدموا اليه هدايا تذكارية من تحضيرهم.

وفي القسم الابتدائي التقى الطلاب الذين استقبلوه باناشيد حضرت للمناسبة، كما القيت كلمات عبرت عن سرور الطلاب ومحبتهم له.

وزار قسم الروضات والتقى الاطفال وتحدث اليهم واطلع على نشاطاتهم الترفيهية المتنوعة.

واختتمت جولة المطران الميدانية في الطابق الجديد الذي دشن حديثا وقد انشئ ليستوعب عدد الطلاب المتزايد في المدرسة.

وكان للمطران كرياكوس لقاء حواري مع طلاب الصف الثانوي الاول حول "الايمان والعلم".

دِينكُم ودين أهالِيكُم/ الشيخ د. مصطفى راشد

أستاذ الشريعة الإسلامية
إذا كان دينى غير دينَكُم ودين أهاليكم
فتعالَوا إلىٌ --  كى أُعَلِمَكُم  لعل الله يستخدمنا ويهديكم
فالعلم متاح مباح لمن رَغِبَ فى معرفةِ الحق والفلاح
والجهل غاية العقيم  عاشق الظلام  كاره الصبح  والمصباح 
يقول أنا إخوانى سلفى جهادى بتخلف وجهل وضاح
يَدَعى الإيمان  وهو له مثل قرين الشيطان ونبت السفاح
فبأى عقل أو ضمير أو قيم أو دين   تَبيتُ الليل  قريراً مرتاح
وتبتدعون شريعة غير الشريعة - طاعة لبديعكم المحماح الفرطاح
وتتسابقون فى تقبيل يديه  مثل الأبقع الدرباس مع سيده الفرطاس
يَخضَعونَ لهُ  طائعينَ  هائمينَ مبرمجينَ دون عقل  أو إحساس
متماثلين بقطيع الشيطان التابعينَ الفاسدينَ كالوسواسِ الخناسِ
الذى يستبيح أملاك وأعراض الغير  بإجرام وتبلد الإحساس
فهل تعبدون إلهاً من دون الكون والبشر والناس 
ولأى كوكب أو مجرة  أو نيزك تنتمون يا أهل الشر والإفلاس
أم أنتم  تملكون عقلاً  حُرِمَ من التعليم وقواعد الأساس
فسيطر عليكم الجهل والتخلف والإجرام الدموى الدساس
الذى يستبيح باسم الدين كل غالٍ محترم  ونفيس
فصبراً عليكم أهل العنف والكفر والضلال والرجس والرجاسة
فالله قادر على أن يجعلكم عبرة لكل نفس  متبلدة منداسة
إن لم تتوبوا  عن غيكم وتعودوا لرشدكم  وتستغفروا لجرمكم
فالحق أحق أن يتبع رغم أنف بديع  قائدكم ومُذلكم

حكم بإعدام 7 أقباط في قضية الفيلم المسيء للرسول

 العربية.نت

أصدرت محكمة جنايات القاهرة، الأربعاء، حكماً غيابياً بالإعدام على سبعة أقباط من أصل مصري أدانتهم في قضية الفيلم المسيء للنبي محمد عليه الصلاة والسلام، الذي أنتج في الولايات المتحدة الأمريكية وتسبب في احتجاجات عنيفة في العديد من الدول العربية والأجنبية.

وذكرت مصادر قضائية أن رئيس المحكمة أعلن إحالة أوراق السبعة إلى المفتي، وهو الأمر الذي يعني الحكم بإعدامهم. وقالت المصادر إن المحكمة حددت جلسة 29 يناير/كانون الثاني 2013 للنطق بالحكم بعد ورود رأي المفتي، الذي يعد استشارياً في العادة.

 تيرى جونز والمتهمون هم: موريس صادق جرجس عبدالشهيد، محامٍ ومؤسس الجمعية القبطية الوطنية، ومرقص عزيز خليل، مقدم برامج دينية، وفكري عبدالمسيح زقلمة وشهرته "عصمت زقلمة"، طبيب بشري، ونبيل أديب بسادة موسى، المنسق الإعلامي للجمعية الوطنية الأمريكية، وإليا باسيلي وشهرته "نيقولا باسيلي نيقولا"، حاصل على ليسانس الآداب جامعة القاهرة، وناهد محمود متولي وشهرتها "فيبي عبدالمسيح بوليس صليب"، طبيبة وتقيم بمدينة سيدني بأستراليا، ونادر فريد فوزي نيقولا، حاصل على بكالوريوس تجارة، والقس تيري جونز، راعي كنيسة دوف الإنجيلية بولاية فلوريدا بأمريكا، الذي ستصدر المحكمة قراراً بشأنه في جلسة النطق بالحكم.

ونقلت "بوابة الأهرام" عن المدعي بالحق المدني، مجدي عبدالعزيز، قوله إن هذا القرار هو نصرة لرسول الله وللمسلمين في جميع أنحاء المعمورة، وشفاء لغليل المسلمين من هؤلاء الشرذمة، على حد قوله.

بينما أبدى ماجد وهبة، المدعي بالحق المدني، قلقه من تعاطف المنظمات الصهيونية مع المتهمين، والتوسط لهم لمنحهم الجنسية واللجوء السياسي لبعض الدول المعادية للإسلام، على حد قوله، وأضاف أنه كان يتمنى أن تستخدم المحكمة سلطتها التقديرية وتعاقب المتهمين بالمؤبد.

وتعليقاً على الحكم، قال كمال زاخر، منسق جبهة العلمانيين بالكنيسة الأرثوذكسية، إن الحكم كان غيابياً لأنه لم يحضر أحد فيهم المحاكمة، وأياً كان الأمر لا نعلق على الأحكام القضائية ولا نعرف الأبعاد والظروف التي اتخذ فيها القضاء حكمه.

وأضاف زاخر أن الحكم على المستوى السياسي يأتي في وقت تمر فيه مصر بحالة ارتباك، وإذا كان الحكم يتسم بالعدالة فهناك قضايا ازدراء للدين المسيحي ولا يوجه حتى لهم اللوم.

ويرى زاخر أن هناك فرقاً كبيراً بين اللوم والإعدام، ولكن "إذا كانت هذه هي العدالة يبقى ربنا يعوض على مصر".

كما أكد الأنبا مرقس، أسقف مطرانية شبرا الخيمة، تعليقاً على الحكم، أن الكنيسة ترفض تماماً الإساءة إلى أي دين، لكن بوجه عام "الحكم شديد".

وأضاف الأنبا مرقس أن "الكنيسة لا تتدخل في هذه الأمور، فالكنيسة لا تناقش القضاء، فالقضاء يناقشه قانونيون".

كما علق الحقوقي نجاد البرعي، المحامي بالنقض، ورئيس المجموعة المتحدة، على قرار المحكمة بأنه "حكم غيابي، وتم تحويل القضية إلى قضية سياسية".

وأكد البرعي أن قرار المحكمة هو جزء من "انهيار السلطة القضائية"، نتيجة محاولات تدخل السلطة التنفيذية في أعمال السلطة القضائية.

وطالب البرعي الرئيس محمد مرسي، رئيس الجمهورية، وأعوانه بإطلاق السلطة القضائية كما هي دون تدخل فيها، حرصاً على الفصل بين السلطات، وحفاظاً على دولة القانون، على حد قوله.

وكانت المحكمة استمعت في بداية الجلسة لمرافعة خالد ضياء الدين، الذي طالب بتوقيع أقصى عقوبة على المتهمين.

تفاصيل المحاكمة

ووصفت النيابة المتهمين بأنهم مرضت قلوبهم وضلت عقولهم، فأظلمت عيونهم، وأنهم مثال للالحاد لما ارتكبوه من جريمة للتطاول على الإسلام ورسوله والرموز الإسلامية تحت شعار التنوير، وهم في الظلام يعيشون، وأنهم يريدون تقسيم مصر إلى دويلات، وأنهم منافقون وتنويرهم زائف، وستظل عقيدتنا وديننا شامخين لمواجهة التنوير الزائف، وأن موريس صادق اعترف رسمياً باشتراكه في إنتاج ذلك الفيلم في مداخلة هاتفية في إحدى القنوات الفضائية.

وعرضت المحكمة مقطع فيديو للمداخلة التلفونية للمتهم موريس صادق على قناة "المحور" الفضائية خلال تحدثه عن الفيلم المسيء، وعن قيامه بكتابة مقدمة الفيلم، واتهامه الإخوان بأنهم يقومون بقتل الأقباط في مصر، ومقطعاً آخر للإعلامي معتز مطر بقناة "مودرن الحرية" الخاصة، وهو يقوم بقراءة البيان الصادر عن موريس صادق.

وقام المذيع بعمل مداخلة هاتفية مع المفكر القبطي، رفيق حبيب، الذي رفض كل ما أدلى به موريس، وأن ما يحدث هو عبارة عن تدخل خارجي للشؤون المصرية، وعرض مقطع فيديو آخر للمتهم الأمريكي القس تيري جونز، خلال قيامه بحرق المصحف، كما تم عرض مقطع فيديو للفيلم المسيء مترجم باللغة العربية وهو يتهم الإسلام بقتل المسيحيين دون ذنب.

ذكري نياحة القديس يوحنا ذهب الفم/ لطيف شاكر

شاركوني محبتي  واجلالي لهذا القديس العظيم في ذكراه اليوم  الذي اتشفع به دائما .. لننظر الي نهاية سيرته العطرة ونتمثل بايمانه وجهاده .
 ورغم قداسته وورعه  وعلمه الغزير وعظاته الذهبية لم يرحمه البابا ثيئوفيلس  ال 23 الذي استغل سلطانه فاصدر امرا بحرمانه مثلما فعل البابا ديمتريوس مع العلامة العظيم اوريجانوس ..ان اسلوب الحرمان من اسوأ العقوبات, انها وصمات عار في جبين بطاركتنا الا يجدر للاباء الحاليين ان يعيدوا كتابة تاريخ البابوات واعادة كتابة السنكسار وايضا انتقاء اباء المجمع الذي نتشفع بهم في القداس  الالهي .
ليس تاريخنا كله ابيض بلا شوائب وليس كل الاباء قديسون بلا خطية  وليس كل مايلمع ذهبا  لانكون سلفيون اكثر من السلفيين لابد من اعادة التاريخ ونقده هذا يفيدنا كثيرا و واجيالنا من بعدنا .
وقادت  شجاعة القديس يوحنا ذهبي الفم  وتصديه للملكة من اجل الحق  الي النفي حتي لحقته المنية في منفاه وتنيح بسلام عام 407 م  .
وفي ذكراه اليوم يقول السنكسار
في هذا اليوم تنيَّح القديس الجليل يوحنا ذهبي الفم.وقد وُلِدَ بمدينة أنطاكية نحو سنة 347م من أب غني اسمه ساكوندس، وأُم تقية اسمها أنثوسا، فربياه تربية صالحة، وأدباه بالآداب المسيحية. ومضى إلى مدينة أثينا، فتعلم الحكمة اليونانية في احدى مدارسها، وفاق كثيرين في العلم والفضيلة. ثم زَهَدَ في أباطيل العالم وترهَّب من صغره بأحد الأديرة . وكان له صديق يُدعى باسيليوس قد ترّهب قبله في هذا الدير. فتجانست ميولهما، ومارسا فضائل كثيرة.ولمَّا توفى والده لم يحتفظ بشيء مما تركه، بل وزع كل ما ورثه على الفقراء والمساكين، ثم سلك في نسك وجهاد عظيمين.وكان بالدير رجل عابد حبيس سرياني اسمه أنسوسينوس، أبصر في احدى الليالي الرسولين بطرس ويوحنا قد دخلا على ذهبي الفم، فدفع له يوحنا إنجيلاً وقال له: " لا تخف. مَن ربطته يكون مربوطاً. ومن حللته يكون محلولاً ". فعلِم الشيخ الحبيس أنه سيصير راعياً أميناً.وقد حلت عليه نعمة الله، فوضع ميامر ومواعظ وفسَّر كتباً كثيرة وهو بعد شماس، وكان قد رقاه إلى هذه الدرجة القديس ملاتيوس بطريرك أنطاكية، ثم رسمه قساً القديس فلابيانوس خلفه بارشاد ملاك الرب. ولمَّا تنيَّح نكتاريوس بطريرك القسطنطينية، استحضره الملك أركاديوس وقدَّمه بطريركاً. فسار في البطريركية سيراً رسولياً. وكان مداوماً على التعليم والوعظ، وتفسير كتب الكنيسة القديمة والحديثة، وتبكيت الخطاة، وكل ذي جاه وهو لا يخشى بأساً أو جاهاً. وكانت أودوكسيا الملكة زوجة أركاديوس مُحبَّة للمال، فاغتصبت بُستاناً لأرملة مسكينة، فشكت أمرها للقديس الذي توجَّه إلى الملكة ووعظها كثيراً وطلب منها إرجاع البستان إلى صاحبته. وإذ لم تطعه منعها من دخول الكنيسة ومن تناول القربان. فتملكها الغيظ وجمعت عليه مجمعاً من الأساقفة الذين كان قد قطعهم لشرورهم وسوء تدبيرهم. فحكموا بنفي القديس، فنُفيَ إلى جزيرة ثراكي. ولكن هذا النفي لم يستمر أكثر من ليلة واحدة، إذ هاج الشعب جداً وتجمهر حول القصر الملكي طالباً عودة البطريرك. وبينما الناس في كآبتهم على راعيهم البار حدثت زلزلة عظيمة كادت تُدمِّر المدينة، هلعت منها القلوب وظن القوم أنها علامة غضب الله على المدينـة بسـبب نفـي القـديـس. أمَّا أودوكسـيا فقد انزعجت واضطربت روحها فهرولت إلى زوجها، وطلبت منه أن يُعيد القديس من منفاه. وما أن أشرقت شمس الراعي على رعيته حتى تبدَّل حزنهم فرحاً وعويلهم بترانيم البهجة والسرور.ولم يدم هذا الحال طويلاً، إذ كان بالمدينة ساحة فسيحة بجوار كنيسة أجيا صوفيا، أُقيم فيها تمثال من الفضة للملكة أودوكسيا. وحدث يوم تنصيبه أن قام بعض العامة بالألعاب المجونية والرقص الخليع، ودفعهم تيار اللهو إلى الفجور والإثم. فغار القديس يوحنا على الفضيلة التى أُمتُهِنت، وانبرى في عظاته يُقبِّح هذه الأعمال بشجاعة نادرة. فانتهز أعداؤه غيرته هذه ووشوا به لدى الملكة بأنه قال عنها: " قد قامت هيروديا ورقصت وطلبت رأس يوحنا المعمدان على طبق "، فكانت هذه الوشاية الدنيئة سبباً قوياً لدى الملكة للحكم عليه بالنفي، والتشديد على الجند الموكَّلين بحراسته بعدم توفير الراحة له في سفره. فكانوا يُسرعون به من مكان إلى آخر حتى انتهى بهم السفر إلى بلدة يُقال لها ( كومانا ) وهناك ساءت صحته وتنيَّح بسلام سنة 407 ميلادية. وفي عهد تملُك ثاؤدوسيوس الصغير ابن الملك أركاديوس الذي أمر بنفيه، نُقِل جسد هذا القديس إلى القسطنطينية حيث وُضِعَ في كنيسة الرسل.
طوبالك ايها القديس العظيم يوحنا ذهبي الفم والحكمة

الراعي تسلّم شارات الكاردينالية من البابا و"الوشاح الأكبر" من رئيس الجمهورية

جرت في الفاتيكان مراسم منح البطريرك مار بشارة بطرس الراعي شارات "الكاردينالية" من البابا بنديكتوس السادس عشر الذي خصّ الراعي برتبة "أسقف" وهي الرتبة الكاردينالية الأعلى.

وقد أقيم الاحتفال في بازيليك القديس بطرس في الفاتيكان بحضور رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان وعقيلته إلى جانب وفد رسمي ووفود حزبية ومن قوى 8 و14 آذار وحشود شعبية قارب عددها 1500 شخص قدموا من لبنان خصيصاً لهذا الاحتفال.

مباراة كرة قدم بين رجال دين مسيحيين ومسلمين ـ فيديو

فضيلة الشيخ... المسيح قام/ د. إميل شكرالله

كما هي عادتنا في مصر أن نهنئ بعضنا بعضا بأعيادنا الدينية مسيحية كانت أم اسلامية وكنت دوما ما أقول أن اعياد المصريين ملك لكل المصريين.. ولأن المناسبة هي عيد القيامة المجيد فتوجهت نحو الحضور وكانوا من المسيحيين والمسلمين بالقول " أهنئكم جميعا بعيد القيامة المجيد أعاده الله عليكم وعلى مصر وشعب مصر والعالم أجمع بالخير واليمن والبركات" ورد الجمع علىّ التهنئة مع خالص الأمنيات الطيبة. قبل الانصراف جاءني أحد شباب السلفيين وهو بالمناسبة صديقا لي ومن تلاميذي وتربطني به علاقة مودة طيبة...

قال لي يا دكتور معذرة أنا لم اقبل تهنئتك لأنها تتناقض مع عقيدتي والتي تقر أن المسيح لم يمت ولم يقتلوه يقينا ولذلك فنحن المسلمون لا نؤمن بقيامة المسيح وإلا كان هذا اعترافا بأنه مات وهو لم يمت ولم يصلب وإنما شبه لهم أي لليهود..

فقلت له وأنا بحسب فهمي للقرآن الكريم طبقا للقول الحكيم " السلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حياً" أن المسيح قد مات ومادام قد مات فلابد أن يقوم من الموت وإلا فكيف سوف يبعث حيا؟.. هل صعد المسيح إلى السماء ميتا؟ وإذا كان صعد حيا فلماذا قيل أنه مات إذن؟ لذلك فحسب فهمي للآية الكريمة وبالمنطق العلمي أنه قد قام من الموت وصعد إلى السماء حيا ولذلك سوف يأتي في آخر الزمان حكما مقسطا وهذا الكلام القرآن لا يتعارض مع أيمان المسيحيين...

وما عساك ان تشرح لي " يا عيسى بن مريم أني متوفيك ورافعك إليّ وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة" ألا يفيد هذا النص أن المسيح رفع إلى السماء فبالتأكيد لم يرفع وهو في حالة الوفاة ولكنه قد قام من الموت ورفع حيا.. كما انه رفع بذاته لأنه هو كلمة الله وكلمة الله لا تحتاج لكلمة الله.

فرد قائلا أن الموت الذي تكلم عنه القرآن هو بمعنى النوم... فأجبته إذا كانت كلمة متوفيك وكلمة موت تعني النوم فما هو المرادف اللغوي لكلمة موت في القرآن الكريم إذن؟ وهل معنى هذا ان المسيح قام من النوم وليس من الموت ورفع إلى السماء بنفس الجسد الذي عاش به على الأرض؟ وهل توجد في السماء اجساد بشرية؟

فقاطعني قائلا وكيف تقبل يا دكتور أن الله يموت الستم تؤمنون ان المسيح هو الله فكيف تؤمن أن الله يموت حاشا لله؟ فقلت له المسيحيون يؤمنون أن الله واحد وليس كمثله شيء ولذلك تجد البسملة المسيحية تبدأ بكلمة باسم وليس بأسماء الآب والابن والروح القدس وهناك فرق بين كلمة اسم والتي للمفرد وكلمة أسماء والتي التي للجمع، والمقصود بالآب هنا هو الذات الإلهية والمقصود بالابن هو الكلمة الإلهية التي تولد من عقل الله، والمقصود بالروح القدس هو روح الله القدوس وهذا يعني في علم الحساب 1×1×1×=1.. لا يمكن أن نفصل الله عن كلمته ولا عن روحه، مع العلم أن كلمة الله هي فعل إرادة وليست حروف أو كلمات بلغة ما.. فعندما يقول الله كن فيكون، وتلاحظ هنا ان الفارق الزمني بين كلمة كن وكلمة يكون صفر وهو ما يعني أن كلمة الله فعل واجب التنفيذ وهو ما يعني أن كلمة الله هي ذاتها إرادة الله سبحانه.

وهكذا تجد أن المسيحيين يؤمنون أن المسيح هو كلمة الله التي ألقيت إلى مريم فصار لها جسدا هو المسيح بن مريم.. إنسان كامل يأكل ويشرب ويجوع ويموت ولكنه لا يخطئ ابدا فهو الإنسان الوحيد المعصوم من الخطأ والسبب بسيط إذ أنه كلمة الله وكلمة الله لا تخطيء أبدا لأنها هي التي تعلمنا الطريق والحق والحياة... ولذلك تجد ان الشيطان ينخس مولود المرأة حين يولد الا المسيح بن مريم فلم ينخسه الشيطان قط...

قال صديقي لكن الشيطان أخذ المسيح إلى جبل عالي وطلب منه السجود له فكيف يطلب من الله السجود أليس في هذا مهانة لله عز وجل؟... قلت له الإجابة بسيطة يا صديقي أولا الشيطان لم يطلب من الله السجود له ولكنه طلب من الإنسان الذي هو المسيح أي كلمة التي صار لها جسد ولكن هذا أيضا لم يتحقق للشيطان إذ أجابه المسيح "بأنه مكتوب للرب الهك تسجد وإياه وحده تعبد" فانهزم بذلك الشيطان وخزي. ولذلك تجد أن آدم في البداية سمع لغواية الشيطان فانتصر عليه الشيطان فطرده الله إلى الأرض فجاء المسيح ليصحح خطا آدم بانتصاره على الشيطان فأعاد آدم إلى المكانة الأولى أي حالة التصالح مع الله وهذا موضوع آخر له حديث آخر...

قال لي صديقي لكن مثل آدم مثل المسيح خلقهما من تراب.. قلت له نعم لأن المسيح أيضا أخذ جسدا بشريا كما آدم ومثل أي إنسان غير أن هناك فرقا شاسعا بين آدم الذي خلق بكلمة الله وبين المسيح الذي هو هي تلك الكلمة أي كلمة الله ذاتها والتي بها خلق الله آدم.

ولذلك تجد أن المسيح كلمة الله حي والذي مات هو الجسد الذي أخذه من العذراء مريم كسائر البشر إذن الله لم يمت بل هو حي بذاته وكلمته أيضا حية لأنها لم تنفصل عن الله منذ الأزل فهي حسب المعتقد المسيحي كائنة مع الله منذ البدء وإلى الأبد حتى وإن صار لها جسدا في وقت ما من الزمان...

في نهاية الحديث اتفقنا على أنه لكم دينكم ولي ديني وعلينا ان نتعاون على البر والتقوى وأكد لي أن القرآن تكلم عن المسيح والعذراء أفضل الكلام حيث قال عن المسيح انه وجيها في الدنيا والآخرة وان أمه العذراء أشرف نساء العالمين.. وأكملت له القول أنه لذلك علينا أن نهنئ بعضنا بعضا بمحبة وأخوة بدون الدخول في تفاصيل العقائد والتي سيظل البشر فيها مختلفون حتى قيام الساعة.. غير أن ما يسر به الله ليس الحوار العقائدي بين اتباع الديانات السماوية أو حتى الأرضية ولكن مدى محبتهم لبعض بغض النظر عما يبدو انه اختلافات فالإنسان أغلى عند الله من العقيدة والتي انزلها له لتساعده على محبة أخيه الإنسان. فالأديان جميعها من اجل سعادة البشرية جمعاء وليس من اجل تعاستها وبث سموم الفرقة بين الناس عن طريق الكلام السطحي والأفكار النمطية... إن الدين في خدمة الإنسان أي إنسان وليس العكس... بارك الله فيك صديقي العزيز.. هذه كانت كلماتي له بعدما عانقني بمحبة وهنئني بعيد القيامة المجيد كتعبير عن المحبة وليس اتفاق عقائدي كما قال.. كل عام وانتم جميعا بخير.

shoukrala@hotmail.com

مجرد رأي في اللحية/ محمد محمد علي جنيدي

صحيح أن المذاهب الأربعة اتفقت على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها، والذي تتحدث به السيدة / إلهام شاهين بخصوص اللحية مع رئيس تحرير جريدة اليوم السابع السيد / خالد صلاح على أنها ليست من السنة، أقول في هذا الشأن أن بعض الفقهاء قالوا: أن اللحية عادة وليست عبادة!.. استنادا على أن العرب قديما كانوا جميعا باختلاف أديانهم يطلقون اللحية كتقليد وعرف وعادة سائدة لديهم، والنبي أقر هذه العادة، ولكنه عندما أمر بإطلاقها مع جز الشارب علل أمره لمخالفة المجوس فقال ( ص ) جزوا الشوارب أرخوا اللحى وخالفوا المجوس ( صحيح مسلم )،.. وفي روايات أخرى خالفوا اليهود والنصارى، من هنا نكون قد وجدنا أنفسنا أمام علم ( فقه المقاصد )، لأن أمر النبي وجب لوجود علة وسبب، وأرى أن انتفاء العلة وانعدامها يجعلنا نبحث عن وسيلة أخرى لمخالفة المجوس أو غيرهم، لأنه على ( سبيل الفرض ) لو أنهم أطلقوا اللحية وجزوا الشارب..نكون قد صرنا في هيئة واحدة وبالتالي وقطعا نكون قد خالفنا ما انتهى به حديث النبي ( ص )، حيث قال فيه: ( خالفوا المجوس ) أو كما ورد عن اليهود والنصارى،.. وأرى أنه حتى أمر النبي بالاختلاف في الهيئة والمظهر ورد أيضا لعلة، وذلك لأن المسلمين حينئذ كان لزاما عليهم  لقلتهم عددا أن يتميزوا بشيء في هيئتهم للتعارف فيما بينهم،.. أنتهي معتقدا بأننا صرنا أمام وجوب إعمال فقه المقاصد بالتمام والكمال.. ومن هنا أرى أن من  واجب العلماء الثقة والفقهاء النبلاء إعمال هذا العلم فورا وفي جميع مناحي الحياة لاتفاقه وانسجامه مع مقتضيات الحاجة وتفسيره للدوافع والأسباب والمسببات وارتكازه على علوم المنطق وما يوافق العقل الرشيد وهما الأساس الذي بني عليه الدين ذاته.

في ذكرى ميلاد جـليل الأمم المسيح يسوع/ مايكل سـيـﭙـي

بلغـتْ الفلسفة اليونانية أوجّها في عهد أرسطو وسـقـراط وأفلاطون قـبل ما يزيد على أربعة قـرون من بدء التأريخ الميلادي، تلك الفـلسفة التي لا يزال يدرسها فـطاحل المعـرفة والمنطق إلى يومنا هـذا ومعها كان الإغـريق يصنعـون لهم آلهة يعـبدونها في حـين كانت أقـوام أخرى تسجد للنار كالفرس أما أقـوام أخـرى فآلهتهم كانت البقـر أو التـنين ..... لكن شعـب بيث نهرين كان منهـمكاً بالعـلوم الصرفة وبناء القـوة العسكرية وسن القوانين إضافة إلى عـبادة الأوثان ومع تلك الأنواع من العـبادات كان شعـب الله المنحـدر من الآباء الأوائل الكـلدانيي الأصل إبراهيم وإسحق ويعـقوب يؤمنون بالله الواحد إضافة إلى إعـتـزازهم وتشبثهم بأصولهم القومية وجـذور أجـدادهم المتغـلغـلة في أرض الرافـدين ، وإستطاع بعـض قادتهم الملتهـبين حـماسا وحـبا لقـوميتهم توحـيد جـموعهم والحـفاظ على هـويتهم بعـد هجرتهم إلى ديار بعـيدة ، وفي جانب آخر كان أنبياؤهم المنبثقـون من بين صفـوفهم يؤملونهم بخلاص قريب من التشرد والعـبودية للأجـنبي وبمجيء ملك مخلـِّص وهم ينتظرونه بفارغ الصبـر . وفي ملء الزمان حـيث الفلسفة منتعـشة في مكان والجـيوش مدججة بالسلاح في مكان آخر في حـين كان العِـلم متقـدما عـند شعـوب أخـرى، كان المذود المتواضع في بيت لحم محل ولادة طفل ليكون أول فـدائي في العالم الذي أهـرق دمه فـدية من أجل محـبـيه ، ذلك هـو الرب يسوع المسيح ملك الملوك الذي ليست مملكـته على الأرض الفانية ، ورب الأرباب الذي لم يضع على كـتفه رتبة يفـتخـر بها ولكن قادة وملوكا خـرّوا له ساجدين ، لم يوفـر لنفسه مالا ولا إحـتفـظ بإسمه أملاكا ولكن أصحاب المال والأساطيل إنهاروا أمام تواضعه الذي جعـله فخـرا للأجـيال مدى الحياة. إن أباطرة وعـظماء، قادة وأمراء، ملوكا ورؤساء لم يستطيعـوا وضع سنين عـمرهم على قارعة الطريق ولكن الإبن الوحـيد، الفادي الفريد قسم تاريخ البشرية والكون إلى نصفين قـبل وبعـد ميلاده . يسوع المسيح هـذا اخـتار تلاميذه من بسطاء القوم ليُخجلَ بهم الحكماء، أرسلهم رسلا وشهداء له بين البشر، فـتركوا نزعاتهم الذاتية، أموالهم الشخـصية، روابطهم العاطفـية ، مواقعهم الاجـتماعـية ، دوافعهم النفسية ، مكـنوناتهم الداخـلية، ليحـملوا الصليب ويتبعـوا ربهم بمحض إرادتهم غـير مجـبرين ولا خائفين لأنهم قـبلوا الدعـوة ونذروا أنفسهم لها. واليوم نحن مقـبلون على توديع السنة الثانية عـشرة من القـرن الحادي والعـشرين للميلاد المجـيد وفي المسكونة معـلمون كـثيرون نذروا أنفسهم للسير وراء المسيح لتلبية ندائه ونشر تعاليمه (ليكونوا تلاميذه) يريدهم الرب أن يكونوا قـدوة لنا نحن العـلمانيين المتعـلمين، نتوقع منهم أن يتوشحـوا بوشاح البساطة كالمسيح وينكـروا ذاتهم مثل المسيح، يحـبون القريب (وإن كان عَـدُوا) كما فعل المسيح، لا يبنون لهم خزائن على الأرض كي نرى فـيهم صورة المسيح يؤدون طـقوسهم ومتطلبات خـدمة الرعـية بدون مقابل كما عمل المسيح، لا بل يعـطون معادنهم وأوراقهم الخـضراء لغـيرهم (مجانا أخذتم مجانا أعـطوا) فعـندئذ يتميز الطالب عـن المعـلم ، والجـندي عـن القائد، والعـلماني المتهافـت وراء هـذه الحياة الفانية عـن الإكـليروس الذي يتقـدمنا إلى الحـياة الأبدية، يحرمون أنفسهم من ملذات الدنيا كما كان المسيح ويتركوها لنا نحن قـليلي الإيمان، يتـنازلون عن الألقاب والرتب بتواضع لنجـري وراءها نحن المتكبرون ، يمتـنعـون عـن الجلوس في صدارة الديوان ليفرغ لنا نحـن الذين نحـب الظهور، وبهذا نعـرفهم أنهم تلاميذ الرب يسوع وهم الذين نذروا أنفسهم لحمل صليبه ورفع مشعـله بمحـض إرادتهم ، عـسى أن نتشجع لنسلك خـطاهم ، ويكونوا مِلحا لمائدتـنا الفاهـية، وإن لم يتميزوا عـنا بتلك الصفات فلا فـرق بيننا وبينهم وسنكون جـميعـنا عـلمانيـين كـنسيـين وقادة روحـيـين دنيويـين ونصبح كـلنا راع وكـلنا مسؤولين عـن رعـيتـنا وحـينئذ سيمكـننا الحـصول عـلى إجازة مشروع إقـتصادي لبناء بيت للعـبادة نعـمل فـيه كمالكـين أو موظـفين ونكون قـد بعـنا المسيح ودمه وإستـلمنا دولارات رواتبنا كـتـحـصيل حاصل .

هل يعقل أن نكون أفضل أمة أخرجت للناس؟

لقد كفرتُ بشريعتكم/ الشيخ د. مصطفى راشد

  سألت الله العقل  والهداية  ، للإخوان، والسلفيون ، وحماس، وحزب الله ،والجهاديين ، وكل المتأسلمين ، تجار الدين ، الفاشيون الدمويون ، الذين يرغبون فى تطبيق شريعتهم باسم الدين ، والله برىءً منهم إلى يوم الدين ،لأن هؤلاء كفرة مجرمين ، للبشر قاتلين ، وللمرأة مُحتَقِرين ، وللطفل ظالمينَ مُعذبينَ ، وللكل مكفرينَ  ،وكلاً منهم يرى فى جماعته فقط فرقة الناجينَ -- إليس هذا افتئاتاً على الخالقِ والمخلوقينَ ، فأين العدل منكم والمساواة يازمرة المجرمينَ ، فَمَن وَكَلَكُم حتى تفرضوا على البشر فكركم المريضَ باسم الدينَ ، وتُصَنفوا أنفسكم فوق المحترمين المسالمين، وتتلاعبون بالبسطاء بلباس الدين ،وسَبكُ التقوى الكاذبة على كل الطيبين ،وكلكم ونيس  فى الخفاء تفعلون كل لميس وخسيس ، وتدفعون بالصغار للموت بأسم الشهادة ،فَلِمَا أنتم وأولادكم لا تفعلون  ، وعلى الله تكذبون ، وتعيشون فى القصور والترف النعيم ،والشعب فقير مكلوم ، فهل هذه شريعة الله أم شريعتكم إيها الداعرون ،فكيف تكررون الحج السياحى والناس تنام فى القبور، واين موائدكم العامرة وقصوركم الفاخرة من أطفال الشوارع المقهورون ، الذين يموتون جوعاً ، وكلِ همكم السلطة وجمع المال ، والتمتع بالمثنى والثلاث والرباع ،لأن شرعكم لا يعرف الخُلق القويم ، ولا الضمير الإنسانى الرحيم ، فأتيتم بزواج الأطفال  ،ومضاجعة الأموات ، ورضاع الكبير، والإعتداء على الآخرين ،وفرقتم بين الناس والأجناس بأسلوب الوسواس الخناس ،وجعلتم الكل كافر إلا جماعتكم ، وسلبتم الحقوق عنوة وإرهاباً ، وقَسٌمتم البشر أقساماً ودرجات ، فجَعَلتَ جماعتك هى المؤمنة والباقى مشركينَ وكفار، وهو شىء لم يفعله حمار ---، فمن أنت ياشهبندر الجرذان ، لتفهم حقيقة الخلق والإنسان ، وكيف تدعى وكالتك لرب الرحمة والسلام ، وأنت تفتقد لهذه وتلك ،وتفرض رؤيتك بإسلوب  الغاب، الذى يتبع إسلوب العنف والدم ، دون ضمير أو هم  ، فنراك تستبيح دم الغير وأموالهم ، بحجة أنهم كفار، وأنت المؤمن المغوارالذى يكره الفهم والحوار  ،فهل فكرت يوما أنهم مؤمنون وأنت الكافر الجبار ،  ولو لمرةً واحدةً ---- ، ثم ما الدليل على إيمانك وأنت لا تملك أخلاق ولا ضميرولا حس إنسانى أو عقلاً قويم ، والعدل منك شَىيِئُاً مستحيل ، فهل أنت فعلا وأثق فى أنك تتبع صحيح الدين وأن شريعتك هى شريعة رب العالمين --- – أشك يا أبن الأكرمين يامن خذلت جدودك المكرمين ، الذين بهروا العالم ومازالوا مبهورين ، من الأهرام وبابل  وقلعة صلاح الدين  ،فهل أنت حقاً عدو العلم والعقل والفكر  والدين ، أم يعتليك مرض فأصبحت مشوش الفكر سقيم  ، معطوب العقلِ كالبهيم، وللإبداع عقيم ، فتكرهه وتتطاول عليهِ بأسلوب الحاقدين الساقطين ، وأنت فى عين العالم ذليل يسعى للجهل والتخلف مثلَ عُتُلً زَنيِمٍ، يقول أنا خير الناس من تحت حذائهم – فهل تَعقلُ ياهذا ---، أم أنت تقرأ برؤوسٍ هزازا  ، دون وعى أو إدراك فتثير الإشمئزازا ، كالحِمَارِ يحملُ أسفاراً ويحلمُ يوماً أن يكون إنساناً، رغم أنك تسعى فى الأرض فسادا تقطع اُذن هذا وتهدم وتحرق دور العبادة ،وتستحل أموال وبنات الناس باسم الشريعة والدين  ، فهل هذه شريعة الله، أم شريعتكم  ياهذا --- قل لإخوانك لقد كفرتُ بشريعتكم .

الشيخ د \مصطفى راشد أستاذ أستاذ الشريعة الإسلامية  من إخوانى قديم
عضو إتحاد الكتاب والإتحاد الدولى للمحامين  والمنظمة العربية لحقوق الإنسان
احد علماء الأزهر شريعة دمنهور 1987
Rashed_orbit@yahoo.com  

ذكرى الحسين الشجى يبعث الشجى/ أسعد البصري

قال النبي : يرحم الله أبا ذر يمشي وحده و يموت وحده و يُبعث يوم القيامة وحده
هذا الكلام كلام كبار
المشكلة ليست في كندا ، فقد يصيبهم وباء أو انهيار اقتصادي أو تحتلهم الصين غداً ، دوام الحال من المحال .
والمشكلة ليست العراق فقد يأخذ الله بيده بعد عام أو مئة عام فيصبح أفضل من الإمارات أو سويسرا .
المشكلة الحقيقية هي أنت أيها الغريب ، لا تمت قرب فراش بارد
لا تبصق وحدك على الحياة ، ولا تخرج من الدنيا بلا نائحة واحدة
لقد كانت ابنة أبي ذر قربه حين مات في الربذة
لم يكن وحيدا تماماً ، هل فهمتني ؟؟ لا تتكلم كثيراً ... اصمت
هؤلاء الذين أخرجونا من ديارنا ثم أخرجوا الذين من بعدنا
ماذا يريدون منا ؟؟
قال عليّ بن أبي طالب : الدّنيا تغرّ و تضرّ و تمرّ
الخير كل الخير في القلب الثابت العامر بالجمال الممتليء بحبور الأبدية
حتى لو لم تعثر على الله فإنه لو شاء يعثر عليك
اصمت لقد تكلّمتَ كثيراً أيها الطائر هذا الصباح
هذه الغابة كبيرة أمامك فابحث عن شجرة غيري
وامنحني الصمت الكافي لهضم كلامك الأخضر
اصمتي يا أغصاني ليس في الريح سوى الوحشة
فلا تضحكي بعد اليوم بوجه العواصف
لم نلق من الدنيا سوى مذلة الريح
قف يا بني في أي ركن من أية مدينة في ليل هذا العالم
واصغ جيداً ماذا تسمع ؟؟
لست متأكداً ؟؟ الوقت متأخر جداً ، إنها الثالثة فجرا
أسمع صوت ريح و جموعا تعوي
ربما هو الرنين القديم في سمعي ؟؟
كلا ، هذا هو صوت الإنسان يتعذب
ومَن تكون أنت ؟؟
أنا الغياب الأكبر ، والحنين الأكبر
والله إنّي قد تعبت من جهالتي و جهالة مَن حولي
الحياة خدعة ، وهم ، حلم مغرور
هل حقاً عشت و مشيت وبعيداً سافرت ؟؟
تكلمت و تزوجت وأنجبت و هرمت ؟؟؟
مَنْ أنت ؟؟؟
إن الطرقات أطول من العمر
فماذا ستفعل أيها المهاجر ؟؟؟
مات جبران خليل جبران غريبا وحيدا في أمريكا
يحلم ب وطن و حرية
لقد بكى كثيرا على صليب المسيح حتى مزق ثيابه
لاشيء يستحق الكلام لو فتحت عينيك جيدا
كيف سيموت الشاعر العراقي سعدي يوسف ؟؟
النساء العراقيات ينظرن إلى سعدي بعيون غارقة بالدمع
إنه (كثير الأسفار ) وحيد يتحدى الحكمة القديمة والنواميس
سيسقط قرب السلم الخشبي و يضرب الأرض بقبضته
كما تيبّس من قبله عبد الوهاب البياتي على كرسيه في دمشق
لم يكن في ذهنه حينها سوى الدفن قرب ضريح ابن عربي
إن الجوع إلى الله غريزة و حكمة شرقية عظيمة
لا تطردونا من أوطاننا ، ولا تطردونا من رحمة الله
لقد نقبتُ في الآفاق جيدا و أقول لكم لا بديل
...........................................................
هذا أعلاه هو خطبتي لكم في محرم المقدس
ذكرى تلك الفاجعة المرعبة في التاريخ
ذبح الحسين و أهل بيته

فخُورٌ بكِ يا كنيستي بانسحابكِ ممن يستعملون الدين وسيلة للظلم/ مهندس عزمي إبراهيم

أحيي كنيستي المقدسة، المنارة الخالدة وقلعة الإيمان الكريمة. وأحيي قائدها الحكيم صاحب القداسة البابا تاوضروس الثاني وأطلب له المزيد من الحكمة وصواب الرأي واستمرار حسن القيادة والعمر الطويل. وأحيي رجال الكنيسة حراس مبادئها وكرامتها وكرامة أبنائها. وأحيي الرجال والنساء الأقباط الذين "كانـوا" أعضاءً في اللجنة التأسيسية لمسودة ما يسمى بدستور مصر، أحييهم جميعاً وأفتخر بهم لانسحابهم من الاشتراك في تلك المهزلة.

في البلاد الحرة التي يؤمن رجالها بالعدالة لجميع مواطنيها، لا يصمم المسئولون عن وضع دستورها أن يُذكر به "دين" أو "شريعة دين". فالدين أو شريعته يخص طائفة بعينها. والوطن ليس مِلكاً لطائفة واحدة بدين واحد. الوطن ملك لجميع مواطنيه، ويحتضن مواطنين من أديان ومذاهب وشرائع مختلفة. كل ما يلزم ذكره في دستور عادل لبلد حر هو بكل بساطة ويسر جملة من خمسة كلمات واضحة صريحة "حرية العقيدة مكفولة لكل مواطن" بلا زيادة ولا شرح ولا تأويل ولا تمويه ولا تمييع ولا استثناء. لأن هذه الجملة على بساطتها ويسرها تدل بسموِّها على أن الدولة حرة وتؤمن بحرية الانسان كما أرادها له خالقه. وتؤمن بالعدالة الحقة لا العدالة المعوَجَّة التي هي في حقيقتها ظلــمٌ مُنقــًّـب.
إدخال الدين في الدستور أو في الحكم هو تلاعب خسيس وتحايل لتطبيق ظلم "رسـمي" من الطائفة القابضة على عنق الدولة ومفاصلها. تلك الطائفة ورجالها يحاولون استعمال الدين والشريعة واسم الله بنيـَّـة سيـِّـئة واضحة ضد الطوائف الأخرى بالوطن. بل هو استغلال فاجر للدين كوسيلة للظلم، واتخاذه مَركـَبة للتسلط والتحكم في عباد الله الأبرياء.. وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا، بل قد خلقهم اللـه عز وجل أحرارا.
عندما يُفًصًّل دستور الدولة وهو قاعدة قوانينها، بترزية مغرضين بعيدين عن النزاهة، كل هدفهم خدمة دين واحد أو طائفة بعينها، متجاهلين وجود مواطنين شرفاء أوفياء تابعين لأديان وطوائف أخرى بالوطن، حتى لو كانوا أقليات فلهم ما لهم من حقوق.. فالنتيجة إذاً لا صلاحية ولا عدالة لذاك الدستور.
فالزج بالدين أو بالشريعة في حكم الوطن بدءاً من دستوره، وهو قاعدة قوانينه، يبيح تسلط وتمييز طائفة واحدة باسم الدين على باقي طوائف المجتمع، حتى من نفس الدين. فالدستور حينئذ، وكما أوضحت أعلاه، ما هو إلا سيف مُسَلَّط على أعناق الأبرياء ووسيلة جور وجبر وتحيز وظلم يتنافى مع ما قسـمه الله من عدالة لجميع من خلق. كما أنه يتنافى مع المباديء الانسانية التي تدعو بتساوِ الناس جميعاً في حقوقهم الحياتية. كما يتنافى أيضاً مع القوانين التي وضعها علماء وخبراء قانونيين انسانيين عالميين متحضرين دَعَّموها بضمانات تكفل حقوق الإنسان أفراداً وجماعات، أغلبيات وأقليات، من كل جنس ولون ودين. قوانين وضمانات عادلة نصَّت عليها وتحميها الهيئات الدولية.
فزجُّ الدين والشريعة سواء مبادئها أو أحكامها، في المادتين الثانية والثالثة من مسودة الدستور المقترح، ودَسَّ الدين والشريعة صراحة وتنويها وتورية في المواد الأخرى منه عمل باطل قانونياً ودينياً (حيث لا عدالة فيه) مما يُفقِد صلاحيته كدستورٍ.  وأربأ بنفسي أن أسميه ما أود أن أسميه!!
بهذا الظلم الصريح يصير الوطن محكوماً بـ (قانون السلطة) لا بـ (سلطة القانون). وقانون السلطة هو قانون سلطة الفرد الحاكم أو قانون سلطة الطائفة الحاكمة، وكلاهما بالطبع سلطة مغرضة متتحيزة. فالحاكم الفردي المطلق السلطة كما هو الحال في معظم الحكومات الفردية دكتاتور مستبد لا يؤمن بالعدالة وإن ادَّعاها. وقد رأي العالم، والشرق العربي خاصة، الكثيرين من هذا النوع من الحكام. أما الطائفة الحاكمة فهي إما طائفة "دينية" كالاسلامية في إيران والسعودية والسودان وأفغانستان وباكستان، والكل يعلم أنها بكل المقاييس ليست حكومات انسانية عادلة. أو "عرقية" مثل النازية في ألمانيا سابقاً وقد لقيت حتفها لظلمها وتعسفها. أو "طبقية" مثل الشيوعية في الاتحاد السوفيتي السابق وقد اندحرت لفشلها. وفي كلتا الحالتين، سواء كان حكم فرد دكتاتور أو حكم طائفة مستبدة يتساوى الحكمان فكلاهما غير ملتزم بعدالة ومساواة بين أبناء الوطن الواحد.
أما سلطة القانون فتضعها وتحميها السلطة التشريعية العادلة، المؤهلة والمنزهة من الأغراض الطائفية. ويكمل عدالة مبادئها عدالة تطبيق قوانينها على يد السلطة القضائية بعدالة الميزان. ويكمل ذاك وتلك عدالة تنفيذ تلك القوانين على يد السلطة التنفيذية بشفافية وعدالة ومساواة بين الجميع. هذه هي حقوق الإنسان. وما عدا ذلك فهو من الشرير.
هؤلاء المُزِجّون بالدين في الحكم والدستور، عملهم هذا وهدفهم المستتر كـُفـرٌ صريحٌ بربهم وبدينهم. فهو إخلال بأولي مباديء الدين، وإسقاط لأعظم قاعدة يرسو عليها الدين، وهي "العدالـة" بين خلق اللــه. وحين تسقط "العدالـة " من مكونات الديـن... فماذا بَـقي لـَهُ!!؟؟
هؤلاء لا يدركون أن العدالة ليست فقط أساس القانون، فهي أساس وجوهر الإنسانية ذاتها. بل من المفروض أنها أيضاً أهم أساسيات الدين، سماوي وغير سماوي. والعدل في الإسلام إسم من أسماء الله، وصفة من صفاته، وسِمة من سِماته. فمن حاد عن العدل فقد حاد عن الله ذاته وعن طاعتـه.
مما سبق نجزم أنه لا يمكن أبداً أبداً أبداً لحكومة دينية طائفية أن تكفل العدالة أو تلتزم بها. والحقائق حولنا تبحلق وتصرخ في وجه من ينكر. فالمسلم السُّني تحت الحكم الديني الاسلامي الشيعي في إيران مواطن مهضوم ومضطهد. والمسلم الشيعي تحت الحكم الديني الاسلامي السُّني في السعودية المسلمة (لو وُجـِدَ) وفي مصر المسلمة، مواطن مهضوم ومضطهد. ناهيك عن باقي مذاهب وتفريعات الإسلام العديدة. وناهيك أكثر وأكثر عن غير المسلمين. فالأقباط في عقر بلادهم تحت حكم ديني اسلامي مواطنون من الدرجة التاسعة عشر مهضومون ومضطهدون. ولا ينكر ذلك إلا كاذب ظالم بل وكافر بالله!!  فالصدق والشهادة بالحق من أوامر الله للمسلم، والعدل هو الله الذي لا يرضى الظلم لعباده.
الدين لا مكان له في دواوين الحكومات أو دساتير البلاد. لأنه إيمان وعلاقة شخصية بين الإنسان وخالقه ولا دخل لإنسان آخر أو لسلطة ما التدخل فيه. مكان الدين في القلوب ويمارس في المعابد، ويحض على حسن الخلق وكيفية التعامل بين الناس بغض النظر عن اختلاف العقائد، ويظهر في أعمال وتصرفات تابعيه.. فإن ساءَتْ أعمالهم فقد أساؤا هم إلى دينهم.
أما عن القانون فمثله مثل الدين ينص أيضاً على الأخلاق ويحمي جميع المواطنين من مخالفيه، حيث أن للقانون (وحـده) سلطة العقاب. وهذه واحدة من وظائف القانون المدني الإنساني المتحضر. والقانون لا يلغي الأديان ولا يقلل من شأنها، فهو يضمن حرية العبادة لكل مواطن كيفما شاءت له عقيدته.
الزج بالدين في الستور خطأ وخطر جسيم. "أحكام الشريعة" و"مباديء الشريعة" و"مايرضي الشرع" "وما يخالف شرع الله" كلها مسامير وسكاكين وخناجر تذبح حقوق الإنسان، وتقتل حرية المواطنين الغير تابعين لطائفة السلطة الحالكمة. لو طبقت في مصر فقل على حرية الأقباط أبناء مصر السلام. لا بناء كنائس ولا إقامة صلبان على الكنائس الموجودة ولا دق لأجراس الكنائس، بل تقييد حريتهم في العبادة وإقامة شعائرهم وممارسة مقدساتهم بشكل عام، علاوة على حرمانهم من الوظائف الهامة فلا محافظ قبطي ولا رئيس جامعة ولا قاضي ولا مستشار ومثل ذلك من المناصب المميزة. وحالياً لا يصح لطبيب قبطي أن يعالج إمرأة مسلمة، وربما يرفض بعض الرجال المسلمين أن يعالجهم طبيب قبطي، وقريباً لا مدرس قبطي يصح أن يدرس أبناء المسلمين. في حين أنهم يهرولون لأطباء الغرب الكفار للعلاج، ويفخرون بشهادات حصلوا عليها من أساتذة وجامعات الكفار بالغرب، ويتلهفون على حصول أولادهم صبيان وبنات على مثلها، ويتشوقوق للهجرة لبلاد الغرب بأي ثمن!!. زد على ذلك فللمسلم الحق قتل غير المسلم بلا قصاص ولا عقاب فالشريعة تنص ألا يعاقب المسلم سَـفَك دم كافر. فأي عدالة وأي إنسانية في ذلك!!؟؟ وأي دين وأي رّبّ يسمح بذلك!!؟؟
تاريخ الحكم الديني أسود ظالم فاسد. مثل الحكم المسيحي في أوروبا في العصور الوسطى، ظل حتى أفاق الغرب منه فأبعد الدين عن الحكم، وأقر حكماً مدنياً أساسه العدل والمساواة مع احترام الأديان وحرية العبادة للجميع، فتقدم الغرب وازدهر. حتى البلاد التي تؤمن بعقائد غير سماوية كالهند والصين واليابان وغيرها بشرق آسيا، أبعدت الدين عن السياسة وعن الحكم فتقدمت وازدهرت.
أما التاريخ الاسلامي كله بكل صراحة ومن واقع كتب العرب، فيشهد بفساد الحكم الديني. فقد كان دائماً ملوثاً بدماء الآلاف ولم ينجُ الخلفاء والصحابة واسرة الرسول من ذلك. والدولة الأموية والدولة العباسية وما تبعها من دويلات حتى الدولة العثمانية، كانت كلها حكومات اسلامية "دينيـة" شكلا، وهي طائفية فاسدة غير عادلة، ساد فيها علاوة على سفك الدماء، التطرف واستغلال الضعفاء وظلم الأبرياء واستنزاف الموارد والثراء الفاحش والإسراف في الشراهة والبذخ وامتلاك الجواري واللواط بالغلمان وغير ذلك من الموبئات كثير.
أربعة عشر قرنا ومصر ترزخ تحت نير الحكم الديني المستبد والخالي من العدالة والإنسانية باستثناء عصر نهضة مصر تحت حكم محمد على الألباني الجنسية مؤسس الدولة المدنية بمصر، من بدء القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين بنهاية آخر من حكم من سلالته وهو الملك فاروق في 1952.
مخطيء من يظن أن النداء بالدولة المدنية يعني إلغاء الأديان أو التخلي عنها أو تحقيرها أو تصغير دورها في المجتمع. وما هذا إلا ادعاء خبيث يلعب به دعاة الدين المغرضين المتسلقين إلى السياسة والمناصب بتضليل البسطاء والأميين بتلك التشويهات.
خلاصة الأمر.. أفخر حقاً بكنيستي وقرارها الحكيم بالانسحاب من لجنة تأسيسية الدستور الغير قانونية ولا إنسانية ولا عادلة ويتحكم فيها أقزام الفكر مغلقي العقول معوجي الضمائر.  رعاكي اللـه يا كنيستي، وحماكَ الله يا وطني مصر من شر الشريرين، وجعلكما منارات للحق والكرامة والعدالة.
ختاماً أقول: لو شاء الجلاد الظالم أن يشنقني فلستُ أنا بغـبيٍّ كي أساعده في تضييق "خَيـَّـة" الحبـل حول عنـقي بيدي. ولو شاء السفاح أن يطيح برأسي فليعفـني من غبائـه، فلن أكون مساعداً له في صقل سيـفه.
مهندس عزمي إبراهيم

أنوار الحسين/ محمد محمد علي جنيدي

لا تخضعنّ للائمٍ أنت الّذي

تسري لربِّك صابراً متحرِّقا

هذا الشَّهيدُ ولن يعاديهِ سوى

من كان قلبُه أسوداً ومنافقا

إنَّ الحسينَ مدادُ كلِّ مجاهدٍ

رمزُ الشَّهادةِ عاش عمراً مشرقا

سبطُ النَّبيِّ سرتْ دمائُه بيننا

وصلاً فظلّ الوصلُ فيهِ مَوْثِقا

شرفٌ لكلِّ موحدٍ هذا الّذي

لا يبتغي غيرَ الحقيقةِ صادقا

ولروحِه البيضاءِ تهديه المُقلْ

دمعاً يفيضُ حنينُهُ متدفقا

فسلامُ ربِّي لابنِ بنتِ رسولِنا

يا قاصدَ الأنوارِ عشْ متشوِّقا

لك يا حسينُ ملأتُ قلبي شوقَهُ

يا ربِّ فاهدِ القربَ قلباً عاشقا

السنة النبوية الشريفة بين الاستغلال و طريقها الى الزوال/ إيمى الاشقر

ان السنة النبوية الشريفة هى بمثابة منهج اخلاقى تربوى اجتماعى , اى هى منهج كامل متكامل شامل لادق تفاصيل الحياة بجميع جوانبها , الاجتماعية , الانسانية , الدينية و السياسية و اذا  نظر من هم يدعون انهم اتباع السنة النبوية الشريفة و انهم مثال حى لها بعمق الى جوهرها و الى قيم و مبادى رسولنا الكريم فى كل تفاصيل  الحياة لجعلوا من انفسهم مثال حى لاعظم القيم و المبادىء الاخلاقية و الانسانية و عمت الفضيلة على المجتمع و اصبح الامان رمزا للحياة و العدل قانونها , لم يعد هناك مكان للخلافات و الشقاق و ماتت العداوات و الاحقاد و لم يرى المجتمع لون الدم الذى اصبح يختلط امام اعيننا بتراب الارض ليل نهار و كأنه اصبح شىء مباح ....
و اذا تحدثنا عن القيم و الاخلاقيات التى تشملها السنة النبوية الشريفة لم يكفينا مجلدات و الاف المقالات لنتحدث عن كل مافيها لذلك سوف اتناول بعض الاخلاقيات التى وردت بها و انعدمت فى هذا العصر الذى نحيا فيه  و تجرد منها من هم يدعون انهم امناء عليها ...

نقض العهود :
وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك أشد التحذير فقال: " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر". متفق عليه.

بل عد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان متصفا بهذه  الصفة الذميمة ممن ذهبت مروءتهم ودينهم فقال:" لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له ". رواه أحمد.
وقال ابن الجوزي رحمه الله: إن نقض العهد من صفات الفاسقين.
وإن هؤلاء الذين ينقضون عهودهم سيجدون عقوبة ذلك في يوم من الأيام،قال محمد بن كعب القرظي رحمه الله تعالى:ثلاث خصال من كن فيه كن عليه: البغي ، والنكث ، والمكر، وقرأ) ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) (فاطر/43)، ( يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم ( (يونس/23) ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ( الفتح/10
لقد حرم الله على المؤمنين نقض العهود ، وأوجب عليهم الوفاء بها فقال: (وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا). (الإسراء/34).
وقال: ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود). (المائدة/1)

قال الإمام ابن كثير رحمه الله :
أخبر الله تعالى أن شر ما دب على وجه الأرض هم الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين كلما عاهدوا عهدا نقضوه، وكلما أكدوه بالأيمان نكثوه، وهم لا يخافون الله في شيء ارتكبوه من الآثام.

لقد حذر الإسلام من نقض العهد حتى مع الأعداء فرأينا من المسلمين الصالحين في هذا الباب عجبا ، فعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال : كان معاوية يسير في أرض الروم – وكان بينه وبينهم أمد – فأراد أن يدنو منهم فإذا انقضى الأمد غزاهم فإذا شيخ على دابة يقول: الله أكبر الله أكبر وفاء لا غدر ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحل عقدة ولا يشدها حتى يمضي أمدها أو ينبذ إليهم على سواء ".فبلغ ذلك معاوية فرجع.
و لذلك حذرنا رسولنا الكريم صاحب و معلم السنة النبوية الاخلاقية الراقية من نقض العهود لما له من اضرار على الافراد و المجتمعات حتى لا نزرع الخلافات و الاحقاد و الشقاق كما يؤدى نقض العهد الى فقدان الثقة و ضياع الامان .
الصدق :
قال رسول الله ( ص ) عن الصدق :
عليكم بالصدق فان الصدق يهدى الى البر و ان البر يهدى الى الجنة و مايزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا و اياكم و الكذب فان الكذب يهدى الى الفجور و ان الفجور يهدى الى النار و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا . صحيح البخارى
و لان الصدق هو اساس للثقة فاذا رحل الصدق عن الانسان فلا مكان للامان فى القلوب .
المسؤلية:
روى الإمام البخاري في صحيحه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أنه قال
((إذا ضُيِّعَتِ الأمانةُ فانتظر الساعة, قال: كيف إضاعتُها يا رسول الله؟ قال: إذا أسندَ الأمْرُ إلى غير أهله, فانتظر السَّاعة )) أخرجه البخاري في الصحيح
و جدير بالذكر ان نتحدث عن المسؤلية من وجهة نظر عظماء المسلمين و الذين تولوا امر المسلمين و منهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه و ارضاه , يقول سيدنا عمر: لو تعثرت بغلة في العراق, لحاسبني الله عنها، لمَ لم تصلح لها الطريق
و كذلك الامام العادل عمر بن عبد العزيز الذى كان يتصف بالعدل و الخوف الشديد من الله و التقوى و الورع و تولى امر المسلمين و كان يتقى الله فى اصغر الامور خوفا من حساب الله يوم يعود اليه ليحاسبة , فلقد سئل مرة من قبل أحد ولاته: إن أناساً قد اغتصبوا مالاً ليس لهم، وأقدر على استخراجه منهم، إلا أن أمسهم بالعذاب، فإن أذنت لي فعلت، قال: يا سبحان الله! أتستأذنني في تعذيب بشر؟ وهل أنا لك حصن من عذاب الله؟ وهل رضائي عنك ينجيك من سخط الله؟ أقم عليهم البينة، فإن قامت فخذهم بالبينة، فإن لم تقم، فادعهم إلى الإقرار، فإن أقروا فخذهم بإقرارهم، فإن لم يقروا؛ فادعهم إلى حلف اليمين، فإن حلفوا؛ فأطلق سراحهم, وايم الله! لئن يلقوا الله بخيانتهم, أهون من ألقى الله بدمائهم.

اخلاق المؤمنين :
لا يليق ابداا بالمسلم التابع لسنة نبينا الكريم و المعلم الجليل ان يكون بطعان او لعان او فاحش او بذيء فلقد لاحظنا فى الاونة الاخيرة ظهور رجال يزعمون انهم دعاة للاسلام و انهم رجال للدين و حرصون كل الحرص على ديننا الحنيف و سنة نبينا الكريم يتفهون بالفاظ بزيئة و يتحدثون باساليب فاظة غليظة و هذا بدورة يسىء الى الدين الاسلامى و الى سنة نبينا الكريم فكيف تكون من اتباع السنة الكريمة و تتحدث باسلوب نهت عنة هذه السنة و العكس صحيح لقد حست على حسن الخلق و كرم الاخلاق و الحلم و التواضع , فكيف تكون داعى لهذه السنة و تشوهها بدلا من ان تبرز جمال جوهرها ؟؟!!
يقول رسول الله ( ص ) :
 (ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن )
أخرجه أبو داود والترمذي في سننهما
( إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم )
أخرجه أبو داود عن عائشة في سننه
 ( ليس المؤمن بالطعان, ولا اللعان, ولا الفاحش, ولا البذيء )
أخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن عبد الله بن مسعود

النصيحة :
قال رسول الله ( ص ) ان ( الدين النصيحة ) و هذه العباره تشير الى علو شأن النصيحة و عظمة مكانتها فى ديننا الحنيف و لذلك فان للنصيحة اداب و خلق يجب اتباعها و خاصة اذا كان شخص يمثل الدين و يدعو الى الله فعلية الالتزام باداب النصيحة و حسن الخلق فى تقديمها للاخرين لانه لا يمثل نفسة بل يمثل دين حنيف و سنة شريفة كريمة , فلقد قال الامام الشافعى فى النصيحة ..
تعمدنى بنصحك فى انفرادى ........ و جنبنى النصيحة فى الجماعة
فان النصح بين الناس نوع ...........من التوبيخ لا ارضى استماعة
و ان خالفتنى وعصيت قولى ........فلا تجزع اذا لم تعط طاعة
كما قال ايضا رحمة الله علية :
اذا نصحت اخاك سرا فقد نصحتة , و اذا نصحتة جهرا فقد فضحتة
و لكن العجيب و الغريب ظهور رجال يدعون انهم رجال الدين و القائمين على تعظيم و تجليل السنة النبوية الشريفة  و من اشد الحارصين عليها و يتبعون اساليب نفرت منها السنة و حرمتها , و انتقاد و سب و لعن الفنانين المشهورين علنا و فى برامح يشاهدها الملايين فاذا كانت النيه هى النصح و الارشاد فلما لم تتبعوا تعاليم نبينا الكريم و اخلقياتة فى تقديم النصيحة ؟؟؟!!!! و اتباع ادابها و شروطها و ان كنتم لا تعلموها فهى ..
أن تكون خالصة لوجه الله وهدفها إرضاء الله و حده .
البعد عن التجريح أو التأنيب أو إيذاء المشاعر
اختيار الوقت والمكان المناسب .
الحكمة والموعظة الحسنة واللين.
قال الله  تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} النحل: 125.
روى البخاري في صحيحه، قالت: استأذن رهط من اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا (أي للنبي): السام عليك. فقلت: بل عليكم السام واللعنة، فقال: يا عائشة: \"إن الله يحب الرفق في الأمر كله. قلت: أو لم تسمع ما قالوا؟ قال: قلت: وعليكم\" فهؤلاء اليهود من سوء أدبهم وسوء طويتهم لووا ألسنتهم، وحرفوا الكلم، فبدل أن يقولوا: السلام عليك، قالوا: السام ـ أي الموت والهلاك ـ ولكن الرسول الكريم من حسن أدبه، وعظمة خلقه، لم يرد أن يجعل من ذلك معركة، بل رد بهذه الكلمة النبيلة قائلاً: \"وعليكم\". أي أن الموت مكتوب على كل البشر، علينا وعليكم. ثم علم عائشة هذا الأدب الرفيع أدب الرفق في التعامل، حين قال لها: \"يا عائشة! إن الله رفيق، يحب الرفق في الأمر كله .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ ، أَنْبَا أَبُو الْفَوَارِسِ ، أَنْبَا أَبُو الْحَسَنِ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا أَبُو عَوْفٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بَرْقَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ هِشَامٍ .
العدل :
العدل هو الخلق العظيم الكريم المحبب الى الانفس و الذى يبث الامل و الراحة فى نفوس الضعفاء و المظلومين , فالعدل يعيد الامور الى نصابها و به تستقيم الحياة و تسعد الامة , فالعدل خلق العظماء و الاتقياء و العدل خلق من اخلاق سيد العالمين و خاتم المرسلين سيدنا محمد ( ص )  ,
قال الله تعالى :
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون   )المائدة:8)

و يتجلى عدل سيدنا محمد واضحا و خاصة فى اقامة حدود الله و الحكم بين الناس حيث قال :
أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايـم الله لو أن فاطمة بنت محمدسرقت لقطعت يدها) رواه البخاري و مسلم . (
و كذلك فى اختيار الحاكم و القائم على امور البلاد و العباد حيث قال ( ص )
عن ابى ذر قال : قلت يا رسول الله الا تستعملنى ؟ قال : فضرب بيدة على منكبى , ثم قال : يا ابا ذر انك ضعيف , و انها امانة , و يوم القيامة خزى و ندامة , الا من اخذها بحقها , و ادى الذى علية فيها .
عن ابى هريرة ان النبى ( ص ) قال : ما من امير عشرة الا يؤتى بة يوم القيامة مغلولة يداة الى عنقة اطلقة الحق او اوثقة .
و الجدير بالذكر قول ابوبكر الصديق يوم بويع بالخلافة حيث قال :
ايها الناس وليتم عليكم و لست بخيركم , فان احسنت فاعينونى , و ان اسأت فقومونى , القوى فيكم عندى ضعيف حتى اخذ الحق منه , و الضعيف فيكم قوى عندى حتى اخذ الحق له .

و فى النهاية رغم ان الحديث عن اخلاق  و مبادىء و قيم و الدروس الاخلاقية فى منهج سيد الخلق اجمعين ليس لها نهاية اود ان اوجة سؤال الى من يدعون انهم اتباع تلك السنة العظيمة ...
هذه هى اخلاقيات الرسول والصحابة , كيف تتبعون تلك السنة ؟ و كيف نرى العكس متجليا فى افعالكم ؟؟؟؟!!!!!

بابا الأقباط الجديد: مسودة الدستور بهذا الشكل لن تعيش

محمود أبو بكر ـ بي بي سي – وادي النطرون، الاسكندرية

قبل يوم من تنصيبه على رأس الكنيسة القبطية في مصر خلفا للبابا الراحل شنودة الثالث، أكد بطريرك الأقباط الجديد بمصر البابا تواضروس الثاني أنه "إذا خرجت مسودة الدستور الجديد الذي تجري صياغته بهذا الشكل فإن هذا الدستور لن يعيش طويلا".

وأوضح البابا تواضروس أن ما يطلبه الإقباط فى الدستور الجديد إنما يتمثل في نقطة واحدة وأساسية ولكنها لازمة وهي: المواطنة.

وأضاف بابا الأقباط الأرثوذوكس في مصر الذي ينصب رسميا الأحد أن العامل المشترك بين كل الناس على ارض مصر هو "المواطنة".

ويرفض البابا إطلاق لفظ الاختلاف بين المصريين فى المواهب والقدرات والأعمال، واصفاً ذلك الاختلاف بـ "التنوع".

وفي حوار مع قناة بي بي سي عربي، قال البابا الـ 118 للكنيسة المصرية إن "المادة الثانية في دستور 1971 وضعت فى ظروف خاصة من أيام الرئيس انور السادات، ونحن نقبلها كما هي، دون اضافة او حذف او تغيير. إلا أن المشكلة الأكبر، حسب تواضروس، تكمن فى المادة 220 التي وصفها بأنها "مادة كارثية تحول مصر من دولة مدنية إلى معنى مختلف تمامًا لذلك".

وتنص المادة 220 من مسودة الدستور المنشورة على الموقع الرسمي للجنة التأسيسية لصياغة الدستور المصري على "ﻤﺒـــﺎدئ الشريعة اﻹﺴـــﻼﻤﻴﺔ ﺘﺸـــﻤل أدلتها الكلية وﻗواﻋـــدﻫﺎ الأصولية والفقهية وﻤﺼـــﺎدرﻫﺎ المعتبرة ﻓـــﻰ ﻤذاﻫب أﻫل السنة والجماعة".

أموال الكنيسةوحول العلاقة بين الدولة والكنيسة، أوضح البابا تواضروس أن الدولة هي المستوى الكبير، والكنيسة مؤسسة من مؤسسات الدولة، والكنيسة المصرية هي المؤسسة الوحيدة التي بقيت مستقلة منذ نشأتها، أما الوطن فقد احتل لبعض الوقت.

ورداً على سؤال وجهه مذيع بي بي سي طارق العاص الذي أجرى الحوار في دير الأنبا بيشوي بوادي النطرون، حول أموال الكنيسة وهل يجب أن تظل غير مراقبة من قبل الحكومة، قال بطريرك الكرازة المرقسية "أموال كنيسة مصدرها تبرعات الشعب القبطي، وهي ليست منتظمة، كما أنها بصفة عامة تطبيق لوصية إنجلية بتقديم العشور، وهي ليست أموال فقط، ربما تكون عينية أيضا".

واستكمل البابا تواضروس متسائلاً "هذه الامور كيف تحكم؟، كذلك هناك فقر واحتياج لدى الكنيسة ولدى بعض الأسر المسيحية فمن ينفق على ذلك؟"

ويري البابا تواضروس من اولوياته خلال الفترة القادمة مكافحة كل صور التمييز والاستبعاد، موضحا أن استبعاد جزء من الشعب يمثل خطوة للوراء وضرر للشعب، مضيفا "لا يهمني كونه مسيحي او مسلم يهمني ان يكون كفء ومايهمني هو معايير الكفاءة".

ترتيب البيتو حول لائحة اختيار البابا التي تعطي الحق لنحو ألفي شخص فقط لاختيار الثلاثة الذين سيتم من بينهم اختيار البابا، قال تواضروس "اللائحة وضعت من 57 سنة والآن اتسعت الكنيسة بشكل كبير، فلنا امتداد كبير فى دول عربية عدة، بالاضافة إلى أقباط فى دول اجنبية، وبالتأكيد فى اعادة وضع لائحة جديدة سيرعى كل هذه الامور.

ويرى البابا تواضروس أن منصب البابوية منصب خاص فهو ليس زعيم ولا قائد، إنما هو أب، فالكلمة فى حد ذاتها هي اول كلمة يتعلمها الأطفال فى الصغر.

من المفترض ان ينصب البابا رئيسا للكنيسة القبطية المصرية خلال ساعات. ودار خلاف كبير في حضور الرئيس المصري محمد مرسي، وهو الأمر الذي علق عليه البابا قائلا "حتى هذه اللحظة لم نتلق تأكيداً بحضور الرئيس مرسي، ووجهنا دعوة له للحضور كما قدمنا دعوات للكثيرين."

وحول امكانية حدوث أزمة فى التيار الإسلامي بمصر حال حضور مرسي ذو الخلفية الإسلامية حفل التنصيب، رد البابا قائلا "نتمنى ألا يتسبب حضوره فى اي مشكلة بين الإسلاميين"، مضيفًا أن "نحن لا نريد أي أزمات، وحضور الرئيس أو حضور ممثل عنه له كل التقدير".

وحول مشاعره قبيل تنصبيه، قال "مشاعر داخلية بها رهبة المسؤولية، ليس رهبة المسؤولية الإدراية، ولكنها رهبة المسؤولية الروحية اخطر، فيقول البابا أنه يقال للبطريرك الجديد أثناء التجليس "منك يطلب دم كل الرعية. انت مسؤول عن خلاص كل إنسان".

قيادي جهادي يدعو إلى تدمير أبو الهول والأهرامات

قالت صحيفة الحياة إن القيادي في جماعة 'الدعوة السلفية الجهادية' في مصر، مرجان سالم الجوهري، دعا إلى "تحطيم تمثال أبو الهول والأهرامات والتماثيل في مصر، وقال في لقاء مع قناة 'دريم' الخاصة، إنه يجب تحطيم الأصنام والتماثيل التي تمتلئ بها مصر، والمسلمون مكلفون بتطبيق تعاليم الشرع الحكيم ومنها إزالة تلك الأصنام."

وأضاف: "نحن مكلفون بتحطيم الأصنام وسنحطم تماثيل أبو الهول والأهرامات لأنها أصنام ووثن تعبد من دون الله." ورأى أن "الله عز وجل أمر نبيه الكريم بتحطيم الأصنام، وعندما كنت ضمن حركة طالبان قمنا بتحطيم تمثال بوذا رغم أن الحكومة هناك فشلت في تحطيمه."

ورد عليه الصحافي نبيل شرف الدين الذي شارك في اللقاء بأن "عمرو بن العاص (الصحابي الذي فتح مصر) دخل مصر ولم يحطم تمثالاً، لأن تحطيم التماثيل مرتبط بعبادتها، ولا أحد يعبد التماثيل الآن، كذلك فإن هذا التراث الإنساني ملك لكل المصريين والبشرية، ولن نقبل من أحد أن يقترب منه ونحن لكم بالمرصاد."

داعية سعودي يؤدب طفلته حتى الموت وهو يقهقه

دبي - قناة العربية

فارقت الطفلة السعودية "لمى" الحياة بعد معاناة بسبب التعنيف المستمر الذي تعرضت له من قبل والدها "الداعية" الإسلامي بالقنوات الفضائية.

والدة الطفلة لمى البالغة من العمر 5 أعوام التي قضت في العناية المركزة بأحد مستشفيات الرياض، قالت إن "والد طفلتها وطليقها الذي اشتهر بكونه داعية عبر القنوات الفضائية استخدم جميع أصناف التعذيب والتنكيل بابنتهما".

وأشارت إلى أن ابنتها قبل وفاتها كانت تعاني من نزفٍ في الرأس نتيجة لتعرضها لكسر في الجمجمة، بالإضافة إلى كسر مضاعف في يدها اليسرى وبعض الكدمات في أجزاء متفرقة من جسمها، فضلاً عن آثار الحروق بسبب تعرضها للكيّ.

وفي حوار مع قناة "العربية" أجراه الزميل محمد اليوسي تحدثت والدة الطفلة الراحلة "لمى" عن تفاصيل القصة التي بدأتها بالقول إنها مطلقة عن زوجها "الداعية" ويربطهما اتفاق بخصوص رؤيته للطفلة، وأخذها في الفترة الأخيرة لمدة أسبوعين ولم يرُدّها حتى فوجئت والدتها باتصال من الادعاء العام والتحقيق في حوطة بني تميم التي تبعد 160 كم جنوب الرياض، تطلب منها الحضور إلى مستشفى الشميسي.

يرد بالضحك والقهقهة

وأضافت الأم أنها عندما ذهبت إلى هناك وجدتها في حالة صعبة للغاية، وأفاد التقرير الطبي بأنها تعرضت للضرب بالسوط والسلك الكهربائي، بالإضافة إلى الكيّ والحرق، وأشارت الى إصابة الطفلة بالسكتة الدماغية والكسور في أطرافها وتعرضها للضرب المبرح ما أتلف كل جسدها.

وذكرت والدتها أن رئيسة الممرضات قالت عند رؤيتهم للطفلة وقت وصولها إنها أبكت كل من رآها، وأكدت أن والد الطفلة اعترف بضربها وقتلها.

وبيّنت الأم أنها لم تعرف ابنتها عند رؤيتها لها ولم تصدق ما رأته، وقالت: "أصبت بالإحباط الشديد، ولم أصدق ما أصاب لمى وأن لا رحمة في قلوب البشر".

والدة الطفلة قالت إنها قامت بسؤال زوجها السابق أكثر من مرة عن سبب تعامله السيئ مع ابنته ومعها، وكانت ردوده بالضحك والقهقهة فقط رغم أنه يظهر عبر شاشات التلفاز ليقدم المحاضرات الدعوية والنصائح التربوية.

وتحدثت عضوة جمعية حقوق الإنسان السعودية الدكتورة سهيلة زين العابدين حمّاد لـ"العربية"، وقالت إن لمى قتلت دون أي ذنب، وعبّرت عن خشيتها من أن لا ينال والدها القصاص وأن يحكم فقط بالسجن والجلد ويكون هذا مبرراً للآباء بقتل أبنائهم ولا يجدون رادعاً لهم.

مضيفات مصر للطيران يرتدين الحجاب لأول مرة

العربية ـ القاهرة - رويترز

 قال عبدالعزيز فاضل، نائب رئيس "مصر للطيران"، الأحد، إن شركة مصر للطيران ستسمح لمضيفاتها بارتداء الحجاب خلال الرحلات الجوية إلى الدول العربية، وستوسع من هذا الحق لتشمل باقي الوجهات في إنهاء للحظر الذي كان مفروضاً خلال عهد الرئيس السابق حسني مبارك.

وأضاف عبدالعزيز أن الشركة تصمم شكلاً جديداً للحجاب لارتدائه، الذي سيتم الانتهاء منه قبل توسيع منح هذا الحق للمضيفات ليشمل وجهات خارج الوطن العربي.

وأشار إلى أن الحجاب لن يؤثر على عمل المضيفات وسيكون زيّاً اختيارياً. وبدأت "مصر للطيران" السماح للمضيفات بارتداء الحجاب في رحلات إلى جدة والمدينة ووسعتها لتشمل دولاً عربية أخرى.

وتأتي هذه الخطوة بعد خطوة مماثلة للسماح بظهور قارئات نشرات إخبارية في التلفزيون الحكومي بالحجاب، ورغم أن الكثير من المصريات يرتدين الحجاب فإن إدارة مبارك كانت تسعى للحد من ظهوره في أماكن ينظر لها على أنها واجهة للبلد مثل التلفزيون الحكومي وشركة الطيران الوطنية.

وسبق أن قال الرئيس الجديد محمد مرسي وإدارته مراراً إن إدارة حكمه لن تفرض زياً أو سلوكاً محدداً، لكن بعض المصريين ذوي الميول العلمانية والمسيحيين يشعرون بالقلق من فرض قيود اجتماعية.

اليوم الثاني من "المهرجان المسيحي": ندوات عن حقوق الطفل ولقاءات وتواقيع كتب

وطنية -

 تنوعت نشاطات اليوم الثاني من "المهرجان المسيحي الحادي عشر" الذي ينظمه الاتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة - لبنان في انطلياس، فبدأ النشاط الأول بمهرجان ترفيهي ثقافي للأطفال من تنظيم جمعية نبض الشباب Groact. وتضمن النشاط الثاني لقاء بعنوان "أهمية مشاركة الأطفال" حاضر فيه كل من رئيس جمعية "لنا المستقبل" جان مخول، المدير العام ل"جمعية الشبان المسيحية" جوزيف عواد وعن الحركة الرسولية العالمية للأولاد "ميداد" كاميليا حداد أبو عاصي، وأدارت اللقاء مديرة المنظمة السويدية لرعاية الأطفال في لبنان ربى خوري.

تحدث بداية مخول عن "مفهوم المشاركة وهي فعل طوعي تسمح للأطفال والشباب بالتعبير عن القضايا في مختلف المستويات التي تهمهم وتسمح باتخاذ القرارات بشأنها"، مشيرا الى أن "هذا المفهوم تطور بعدما تبنت الأمم المتحدة اتفاقية حقوق الطفل وتعتبر أهم وثائق الأمم المتحدة ولبنان وقع عليها عام 1989 وهي المظلة للعمل مع الأطفال". ورأى أن "مفهوم المشاركة يشجع العمل الديموقراطي عند الأطفال ، وهي ضرورية لاتخاذ القرارات وفق القدرات". ولفت الى أن "المجتمع اللبناني يحتاج الى زرع بذور نوعية لأن المجتمع بخطر، والاتفاقيات لا تكفي وحدها بل تشارك المجتمع ليجد كل شخص مكانه".

وشدد على أن "ميادين المشاركة تشمل البحث العلمي ، تطوير السياسات العامة ، الأحداث والمؤتمرات ، مجموعات الضغط، والمشاريع التي تختصر مستويات المشاركة (تخطيط ، تنظيم)، أماكن حدوث المشاركة (مؤسسات تربوية ، مؤسسات اعلام ، مؤسسات أهلية)". وطالب البلديات "بإعطاء مساحة للأطفال لتحقيق المشاركة لأن الطفل قيمة انسانية بحد ذاتها".

بدوره أكد عواد أن "الحديث عن مشاركة الأطفال يبقى ناقصا بحقهم ما لم يتم تغيير جذري في طريقة التعاطي مع هذه المشكلة لتصبح قضية وطنية تتبناها الدولة الى جانب مؤسسات المجتمع لايجاد الحلول وتكثيف الجهود والتعاون والتنسيق مع مختلف الوزارات المعنية"، معتبرا أنها "تنمي لدى المشاركين الثقة بالنفس والقدرة على التعبير وتحسين قدراتهم على تنظيم الأفكار وانخراطهم في العملية الديمقراطية وممارستها". وتحدث عن "مشروع برلمان الأطفال الذي سيكون معبرا عن آرائهم وتطلعاتهم ، لأن الأطفال بحاجة الى المعرفة حول حياتهم والمواضيع التي تؤثر عليهم والى استثمار طاقاتهم وقدراتهم والاستفادة منها لخلق بيئة مؤاتية لمشاركتهم".

وقال: "حبذا لو يسائل الأطفال الجميع من الأهل والمسؤولين السياسيين والاقتصاديين والروحيين عن حقهم بالعيش بحرية وبروح السلم والاستقرار والكرامة والمساواة ، هذه الحقوق التي كرستها جميع المواثيق الدولية لا سيما حقوق الطفل".

ثم عرضت حداد دراسة أجرتها ميداد بعنوان "حقك تعرف حقك، وواجبك تخبر عنو" لأطفال تتراوح أعمارهم بين 9 و12 سنة، أظهرت من خلالها أن "79 % من الأطفال يعرفون اتفاقية حقوق الطفل". ولفتت الى أن "المنهاج التربوي الجديد يسمح للولد بالتعبير أكثر انما هناك بعض المدارس الذي لا يلتزم، وكذلك في الكنيسة ينبغي الاصغاء اليه ومعرفة رأيه ، وفي النشاطات الفنية والثقافية أيضا لأن عدد الجمعيات ضئيل وينحصر في العاصمة". وتطرقت الى "الألعاب التربوية المستوردة التي لا يستطيع الأولاد الحصول عليها لثمنها المرتفع، أماكن اللعب، حقوقهم في التوجه الى الأندية ودور الجمعيات الأهلية". ورأت أن "الولد أو الطفل قادر على تحديد احتياجاته وتقييم واقعه وتقديم اقتراحاته التي يراها مناسبة على مستوى الفرد والعائلة والمجتمع والدولة والوطن بل أكثر من ذلك، كما نؤمن ونختبر، فهو أيضا شريك في العمل لأنه قادر على صنع التغيير الايجابي في محيطه".

النشاط الثالث كان ندوة بعنوان "القيادة في الكتاب المقدس" من اعداد معهد التنشئة والتدريب في رابطة الأخويات لبنان، حاضر فيها مدير سابق للمعهد جو خوري، وركز على خمس ميزات: كل قائد في الكتاب المقدس عنده دعوة ، الرب اختار القائد ، تواصل دائم مع الله والتعاون بالروح ، الهدف من القيادة هو اعلان بشرى الملكوت والتواضع . وذكر بسبعة مبادىء: الكفر بالذات ، الخدمة ، الحزم والحذر ، الوحدة مع الذات ، التواصل العميق ، عدم مراعاة الناس والثبات .

النشاط الرابع تضمن ندوة عن كتاب "نضالنا"– حركة القديس بولس - رسالة محبة، شارك فيها الدكتور سليم بطاني، الأخ جاد شبلي عن المطران جورج اسكندر، الدكتور ميشال بو شعيا، الاستاذ ناجي فاخوري، الأم دانييلا حروق. تضمن الكتاب التعريف بالحركة وأهدافها وروحانيتها ونشاطاتها. ويذكر الكتاب بأنها حركة رسولية علمانية تسعى دائما الى تحسين قدراتها الرسولية والى أن تنمو كما ونوعا.

النشاط الخامس كان أمسية شعرية بعنوان "الأجداد الشعراء يكتبون للأحفاد وبوجودهم" شارك فيها الشعراء جورج مغامس ، ريمون عازار ، الياس خليل والنقيب أنطوان السبعلاني.

وتقديرا لعطاءاتها في مجال الكتابة للأطفال كرم الاتحاد مجلات تعنى بالأطفال منها "هللويا" و"نور" ومجلة "فرسان العذراء" لرابطة الأخويات، وقدم الاتحاد لها دروعا تكريمية.

النشاط السادس تضمن توقيع الشاعر أسعد جوان كتاب "الحرديني ايدين الصخر" الذي يضم تراتيل وقصائد روحية.

مصر: مظاهرة حاشدة للإسلاميين بالتحرير تطالب بتطبيق الشريعة

بي بي سي

شهد ميدان التحرير في القاهرة اليوم مظاهرة حاشدة شارك فيها نحو أربعة آلاف متظاهر ينتمون لتيارات اسلامية مختلفة طالبوا فيها بالنص صراحة على تطبيق الشريعة في الدستور الجاري إعداده.

وغاب حزب النور السلفي وجماعة الاخوان المسلمين عن المظاهرة.

وأعلن الشيخ حازم صلاح ابواسماعيل من فوق المنصة الرئيسية بميدان التحرير أن 22 ائتلافاً وحزباً سياسياً من التيارات الإسلامية شاركوا في جمعة "تطبيق الشريعة" نافيا القيام بأي اعتصام اليوم. كما أشار إلى امكانية العودة للتظاهر الجمعة القادمة، وإلى امكانية الاعتصام في ميدان التحرير حتى تتحقق مطالبهم التي يأتي على رأسها تطبيق الشريعة وإقالة النائب العام وتنمية سيناء.

وعرفت أعداد المتظاهرين تزايدا في ميدان التحرير بوسط العاصمة المصرية القاهرة ظهر اليوم الجمعة، من أجل المشاركة في مليونية "تطبيق الشريعة الإسلامية".

وشارك حوالي أربعة آلاف متظاهر في "مليونية الشريعة"، دعا لها "الجماعة الإسلامية" و"ائتلاف تطبيق الشريعة" للمطالبة بالنص الصريح على تطبيق الشريعة الإسلامية في الدستور الجاري إعداده ليحل محل دستور عام 1971.

وتبنت عدة قوى وتيارات إسلامية مشاركة فى فعاليات "تطبيق الشريعة الإسلامية" اليوم بميدان التحرير حملة توقيع بعنوان" حملة الشريعة الإسلامية مصدر كل تقنين قانونى".

وتضمن البيان الذى انتشر فى عدة أنحاء بساحة الميدان صياغة" أننى الموقع أدناه أقبل بإضافة عبارة بالمادة الثانية بأن الشريعة أصل الدستور، ولا تسبقها مادة ولا تعارضها وهى أن الشريعة مصدر كل تقنين".

وقامت قوات الأمن، على غير المعتاد، بإغلاق مداخل ميدان التحرير من اتجاه شارعى محمد محمود وقصر العينى بالحواجز الحديدية لمنع دخول السيارات، مع وصول الدكتور صفوت عبد الغنى القيادى بالجماعة الإسلامية إلى ميدان التحرير للمشاركة فى المظاهرة التي أطلق عليها جمعة "تطبيق الشريعة".

وشكل المتظاهرون سلاسل بشرية لتنظيم حركة المرور بالميدان، وسط تزايد أعداد الموجودين فيه. كما قام المتظاهرون بإعداد ثلاث منصات في الميدان.

وجابت مسيرة حاشدة أرض الميدان، ردد المشاركون فيها، "الشعب يريد تطبيق شرع الله". ووصلت إلى ميدان التحرير 5 مسيرات قدمت من أماكن مختلفة.

ورفع المشاركون لافتات وأعلاما مطبوعا عليها "لا إله إلا الله.. محمد رسول الله"، مرددين "بسم الله بسم الله الشريعة يعنى حياة، لا إله إلا الله أنا عايز شرع الله".

"تعزيز الشريعة في الدستور"

وقال إن الجماعة حددت أهدافاً "للمليونية" أهمها تعزيز موقع الشريعة الإسلامية فى الدستور من خلال النص على أن الشريعة الإسلامية هى المصدر الأول للدستور والمساواة بين الرجل والمرأة دون إخلال بأحكام الشريعة.

بالإضافة إلى ممارسة الحريات المقررة بالدستور بما لا يتصادم مع الشريعة الإسلامية وبناء الأسرة على أساس الدين والأخلاق والوطنية ورعاية الدولة.

وأكد متحدث باسم الجماعة الإسلامية بمحافظة المنيا، أنه تم حشد أكثر عدد من الحافلات لنقل المتظاهرين إلى ميدان التحرير للمشاركة فى المظاهرة، مشيراً إلى أن الإقبال يتزايد وما زال مستمراً حتى الآن مع توقعات بتضاعف أعداد المقبلين على الذهاب لميدان التحرير.

وأقام أعضاء حزب البناء والتنمية الذراع السياسية للجماعة الإسلامية، منصة كبيرة على الرصيف الموازى لشارع محمد محمود فى الجهة المقابلة للجامعة الأمريكية.

وقاموا بتعليق عدد من اللافتات كُتب عليها، "شريعتنا أغلى من أرواحنا"، و"الحركات الثورية والائتلافات تناشد الدكتور محمد مرسى بالعمل الجاد على عودة الثائر الأول على نظام مبارك الدكتور عمر عبد الرحمن".

فيما أقام عدد من أعضاء الدعوة السلفية بمدينة العبور منصة كبيرة بالحديقة الوسطى لميدان التحرير، وقاموا بتعليق لافتة مكتوبا عليها، "الدعوة السلفية بالعبور ماذا رأيتم من الله حتى تكرهوا شريعته".

فى حين أنشأ طلاب الشريعة منصة لهم بالمثلث الموجود بمنتصف الميدان وعلقوا لافتة كبيرة كتبوا عليها " رمزى كلارك وزير العدل الأمريكى الأسبق ومحامى الدكتور عمر عبد الرحمن: لقد اطلعت على 24 ألف صفحة كلها اتهامات ضد الشيخ بلا دليل واحد فالحكم الصادر ضده سياسي وليس جنائيا".

وعلى جانب آخر عرض عدد من المتظاهرين العديد من لقاءات ودروس الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل المرشح المستبعد من انتخابات رئاسة الجمهورية، من خلال شاشة عرض وضعوها بمنتصف الحديقة الوسطى للميدان.

ولم تؤد الحشود إلى الان في التاثير على حركة المرور التي تشهد انسيابا طبيعيا.

بابا الأقباط: تقلقني المطالبة بتطبيق أحكام الشريعة

  الزميلة راندة أبوالعزم مع الأنبا تواضروس  القاهرة – قناة العربية

أكد البابا الجديد للأقباط في مصر الأنبا تواضروس الثاني بطريرك الكرازة المرقسية الأرثوذكسية وبابا الإسكندرية في مقابلة خاصة مع قناة العربية أجرتها مديرة مكتبها في القاهرة راندة أبوالعزم وتبث الجمعة 15:30 GMT وتعاد السبت 9:00 GMT، إنه لا يقلقه خروج مليونية غداً (الجمعة) المطالبة بتطبيق الشريعة الإسلامية، حيث إنه مع حرية التعبير عن الرأي.

وقال إن ما يقلقه هو المطالبة بتطبيق أحكام الشريعة في الدستور، موضحاً أنه مع الإبقاء على المادة الثانية في الدستور كما هي، وتنص على أن مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع.

وحول مطالبة الكثيرين بابتعاد البابا عن السياسة، قال تواضروس إن دور البابا يعتبر دوراً روحياً، حيث إن الكنيسة مؤسسة روحية، وإنما الدور السياسي فرض على البابا شنودة بحكم المجتمع وفكرة تهميش الأقباط.

وحول زيادة طلب الهجرة من قبل الأقباط بعد تولي الإخوان المسلمين الحكم في مصر، أكد أن رغبة الأقباط في الهجرة بدأت منذ بدء الثورة مع الانفلات الأمني وشاركهم فيها المسلمون أيضاً ولم يكن تولي الإخوان سبباً لها.

وقال تواضروس إنه سيسير على نفس سياسة البابا شنودة في منع الأقباط من الذهاب لزيارة القدس إلا مع المصريين جميعاً أقباطاً ومسلمين.

وكان الأنبا تواضروس اختير يوم الأحد الماضي 4 نوفمبر/تشرين الثاني الجاري عن طريق القرعة الهيكلية من بين ثلاثة صعدوا لهذه المرحلة عن طريق الانتخابات ليكون البابا رقم 118 في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية المصرية.

المطران ميخائيل الجَميل يُجدد الايمان الجَميل

صدر عن قداسة الحبر الأعظم البابا بنديكتس السادس عشر مرسوماً قضى بموجبه تعيين سيادة المطران ميخائيل الجَميل - المعتمد البطريركي لدى الكرسي الرسولي الفاتيكان - عضواً فاعلاً في المجمع الخاص بتطويب القديسين.

المطران بو جودة تراس قداس عيد مار ميخائيل في طرابلس

الغربة ـ فريد بو فرنسيس

احتفلت رعية مار ميخائيل في طرابلس، بعيد شفيعها الملاك ميخائيل، خلال قداس اقيم في كاتدرائية الملاك ميخائيل في منطقة الزاهرية في طرابلس. ترأس القداس راعي ابرشية طرابلس المارونية المطران جورج بو جوده، عاونه خادم الرعية المونسنيور بولس القطريب، والخوري جوزيف غبش، بمشاركة النائب العام على الابرشية المونسنيور بطرس جبور، الخوري راشد شويري والخوري ادوار الشالوحي، بحضور حشد من ابناء الرعية.
بعد الانجيل المقدس، القى المطران بو جوده عظة قال فيها: " إننا بإحتفالنا اليوم بعيد الملاك ميخائيل نحتفل بالله الخالق والمخلص الذي هو روح أزلي، ويرسل إلينا روحه بين الفينة والأخرى، حسب الظروف التي نحن نمر فيها. يرسل إلينا جبرائيل ليبشرنا بالخبر المفرح، سر الخلاص. ويرسل إلينا روفائيل ليشفينا من أمراضنا، كما يرسل لنا ميخائيل المساوي له لأنه روحه والذي يساعدنا للتغلب على قوة الشر المسيطرة على العالم. والمسيح بذاته يصف قوة الشر هذه بأنها أركون هذا العالم ولا يستطيع أحد التغلب عليها، إلا بتدخل مباشر من الله وبقدرته العجيبة. فالتنين ذو الرؤوس السبعة والعشرة قرون هو رمز لأنواع الشر المسيطرة على عالمنا والتي تغريه بوسائلها الجذابة، كي تبعده عن الله، لكنها لن تستطيع ذلك إذا ما أبقينا علاقتنا بالله علاقة صحيحة، فنسمع كلامه ونعمل بمقتضاه. فلنرفع الصلاة اليوم إلى الرب، كي يحمينا دائما بروحه القدوس وبملائكته الذين يقول لنا التعليم المسيحي عنهم بأنهم ملائكتنا الحراس، وبصورة خاصة الملاك ميخائيل الذي بواسطته نستطيع قتل التنين والإنتصار النهائي على قوة الشر وطردها من العالم".

الإرهابيون يهددون الكنيسة .. ويتوعدون البابا تاوضروس/ مجدي نجيب وهبة

** لا يمكن تصنيف البيانات التى خرجت من الجماعات التى تدعى إنها تتكلم بإسم السلفية .. إلا أنهم مجموعة من الإرهابيين ، يحاولون أن يرهبوا الكنيسة ويهددونها .. ويهددوا قداسة البابا "تاوضروس الثانى" .. إستمرارا لمسلسل العار فى دولة الإخوان المدعومة من أمريكا .. والمؤيدة من المجلس العسكرى المقال !! ..
** لم يمضى بضعة ساعات على إختيار المرشح للكرسى البابوى للكنيسة الأرثوذكسية ، وأجراس الكنائس تدق إحتفالا بالبابا الجديد والأقباط يحتفلون بهذا الإختيار الإلهى .. إلا وبدأنا نقرأ فى جريدة "اليوم السابع" الإلكترونية ما أطربنا وأشجانا !! ..
** فقد أعلن أحد رموز القياديين السلفيين .. ويدعى د. "هشام كمال" ، المتحدث الإعلامى بإسم الجبهة السلفية .. فى تصريحاته لليوم السابع .. "أن الجماعة السلفية ترفض تهنئة الكنيسة بإختيار البابا ، إلا بعد تقديم الكنيسة ضمانات تؤكد دورها القادم سيعمل لمصلحة البلاد .. وإنهم شركاء للوطن .. وإنهم ليسوا دولة داخل الدولة" ..
** وأضاف الدكتور السلفى الجهادى "هشام كمال" على البابا الجديد أن يقدم هذه الضمانات التى تتمثل فى أن يعيد الكنيسة إلى دورها الحقيقى بعد أن خرجت عنه !! .. وأصبحت تقوم بدور سياسى والذى يعد مخالفا لتعاليمها .. وطالب المتحدث بإسم الجبهة السلفية ، البابا الـ 118 .. بالكف عما أسموه بمحاولات تفريغ الأقباط من الإسلاميين ليكونوا تكتلا تستغله الكنيسة فى مواجهة الدولة ، أو لكسب مكاسب سياسية من الدولة .. كما طالب بكف الكنيسة عن محاولة التدخل فى حرية العقيدة والوقوف أمام إسلام المسيحيين .. وقال "عندما نرى أن الكنيسة المصرية تقوم بدور وطنى .. ولا تتدخل فى وجه المسلمين الجدد ، سنهنئها بالبابا الجديد" ..
** وعلى نفس سياق التهديد والبلطجة صدر بيان أكثر فجورا وبجاحة .. مما أطلقوا على أنفسهم التيار الإسلامى .. يضم 22 إئتلاف إسلاميا .. طالبوا فيه البابا الجديد "تاوضروس" بالكشف عما أسموه مصير إخوتنا المسلمات المحتجزات فى سجون الأديرة ، وعلى رأسهم "وفاء قسطنطين" .. و"مارى عبد الله زكى" .. و"عبير ناجح" .. و"تريزا عياد" .. و"ماريان مكرم" .. و"وفاء رأفت" ..
** وقال "خالد حربى" ، المتحدث الرسمى بإسم التيار الإسلامى العام .. نتمنى من البابا الجديد أن يعيد ترتيب الكنيسة بما يضمن عدم تكرار الأحداث الطائفية .. وأن يعيد للكنيسة ثقافة التسامح ، والإنتماء للوطن .. بعد ما عاشت طويلا رهينة للثقافة الفاشية والإستقواء بالخارج " ..
** وبالطبع خرج علينا بيان أخر يكذب بيان د."هشام كمال" من المتحدث بإسم التيار السلفى "خالد سعيد" .. ولكنه يؤكد نفس المعنى ولكن بطريقة مراوغة ..
** فى الوقت نفسه .. نجد أن هناك تهنئة من بعض كوادر جماعة الإخوان المسلمين للبابا الجديد .. وكأن شيئا لا يحدث .. كان يمكننا أن نتجاهل هذه التهديدات .. ولكن الصمت أحيانا يساعد على إشتعال الحرائق .. وللرد على هؤلاء الإرهابيين .. 
** يقول د."هشام كمال" .. "لن نقدم التهنئة إلا بعد تقديم الكنيسة ضمانات تؤكد أن دورها القادم سيعمل لمصلحة البلاد .. وإنهم شركاء للوطن .. وإنهم ليسوا دولة داخل الدولة ..
** ونتساءل .. أى ضمانات مطلوبة من الكنيسة .. هل تقوم الكنيسة بإشهار إسلام البابا الجديد .. أم تقوم الكنيسة بأخذ تعهد على نفسها وعلى كل الكهنة والمطارنة والخدام .. والشعب بالتعهد بعدم بناء كنائس أو  إقامة قداسات أو الصلاة داخل الكاتدرائية .. أو زيارة الأديرة .. أو تعليق الصلبان فوق قباب الكنائس .. أو دق الأجراس .. أو الإعتراف بالثالوث الأقدس .. أو الإيمان بعقيدة الصليب والقيامة .. أو الإحتفال بعيد القيامة .. أو تناول الأسرار المقدسة .. أو قراءة الكتاب المقدس .. فهل كل هذه الضمانات تكفى الجماعات السلفية حتى تحصل الكنيسة على الرضا السامى للجماعة السلفية المدعومة من "أوباما" و"كلينتون" .. ثم يأتى بعد ذلك دورها القادم للعمل لمصلحة البلاد .. وهذا يعنى توجيه إتهام صريح أن الكنيسة تعمل ضد مصلحة البلاد ، وتحمل السلاح وتخزنه داخل الأديرة ، وترفع الصلوات بالدعاء على المسئولين وإسقاط البلاد .. وإنهم ليسوا شركاء الوطن .. وهذا يعنى إنهم أعداء للوطن وليسوا شركاء ..
** ثم نأتى إلى نقطة أخرى .. هل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية المصرية منذ نشأتها .. خرجت عن الدور الحقيقى لها حتى يأتى اليوم ليخرج علينا السلفيين ليدعوا إنهم يريدون أن تعود لدورها الحقيقى ... وما هو الدور السياسى الذى يراه الجماعة السلفية إنه معد لتعليم الكنيسة .. هل المطلوب من الكنيسة أن ترفع شعار "لا تسمع .. لا ترى .. لا تتكلم" .. وهل إستغلت الكنيسة الدولة فى يوم من الأيام .. أم الدولة هى التى تستغل الكنيسة وتقدر تسامحها لمن يسيئون إليها .. بل ويتمادون فى الإساءة إلى الكنيسة فى مصر" ..  وهل ينكر أحد سوى كان وطنى أو جاحد أو كاره لهذا الوطن دور الكنيسة الوطنى منذ الغزو الإسلامى الذى أتى من شبه الجزيرة العربية إلى مصر ..
** ثم تأتى الطامة الكبرى بإتهامات عفى عليها الدهر .. بأن الكنيسة دولة داخل الدولة .. وإنها خرجت عن مسارها الحقيقى .. وأصبحت تتناول أفكار سياسية .. فهذا طبعا يعتبر مخالفا لتعاليمها التى أعلنها السيد المسيح عندما قال "أعطوا ما لقيصر لقيصر .. وما لله لله" .. فيجب على الكنيسة أن تلتزم بتلك التعاليم "من ضربك على خدك الأيمن فحول له الأخر" .. و"من أراد أن يأخذ ثوبك فأترك له الرداء أيضا" .. وعلى الكنيسة أن تكف عن أى مطالب سياسية من الدولة لكسب أى مكاسب ..
** كما حذر البيان الكنيسة من محاولتها التدخل فى حرية العقيدة والوقوف أمام إسلام المسيحيين .. وهذا يعنى أن كل فتاة يتم إختطافها والإعتداء عليها جنسيا ، وأسلمتها تحت القهر والإرهاب .. على الكنيسة أن تصمت حول هذه الإنتهاكات .. ولا تتدخل ..
** أما إذا أعلن مسلم إعتناقه الديانة المسيحية .. فالواجب على الكنيسة أن ترفضه وتبرئ نفسها منه ، وتنشر ذلك فى كل الصحف المصرية ولا تقبله .. فالمعاملة ليست بالمثل .. فالدين عند الله الإسلام .. وفيما عدا ذلك فهم زنادقة وهراطقة وكفار .. وعند تحقيق هذه الأمانى سيعلن السلفيين تهنئتهم بالبابا الجديد ؟؟!!!!...
** أما جماعة "أختى المسلمة" .. فقد عادوا لنفس النغمة الشاذة .. وهى المطالبة بأختنا كاميليا رغم أن الأخيرة تركت لهم مصر منذ ثلاثة أعوام .. وأعلنت أمام العالم إنها لم تشهر إسلامها .. ولم تكن لها أى علاقة بالدين الإسلامى .. ومع ذلك يبدو أن هذه هى السبوبة التى يلجأ إليها بعض البلطجية لتهديد الأقباط ... والإدعاء بوجود سجون داخل الأديرة وأسلحة .. حتى يبيحوا لأنفسهم دخول الأديرة وتفتيشها .. ونهبها وسرقتها والتطاول على الكنيسة .. بزعم حجز إخوتنا المسلمات . وعلى رأسهم وفاء قسطنطين ، ومارى عبد الله ، وعبير ناجح ، وتريزا عياد ، وماريان مكرم ، ووفاء رأفت ..
** وأعتقد أن البيان يطالب بالتفتيش على الأسلحة داخل الكنائس .. كما صرح الإخوانى د. "سليم العوا" .. وكما أكد الأخ "جمال أسعد" أنه بالفعل يجب تفتيش الأديرة .. وهو ما أتاح له ترحيب التيارات الإسلامية .. بتصريحاته ومنحه صكوك البركة .. وهى بلح الحاج "نادى" .. وللأسف من شجعهم على هذا التطاول كل الأقباط الذين يطلقون على أنفسهم "التيار العلمانى" .. وقد أصبحت لبانة فى أفواههم .. الحديث على أن تقتصر الكنيسة دورها فى العمل الروحى والإبتعاد عن السياسة ..
** وأتساءل كل من يسمح لنفسه أن يقول ذلك أمام الكاميرات .. وكأنه هو الوطنى ، وهو المخلص ، وهو المدافع عن هذا الوطن .. ألم تكن نتيجة تصريحاتكم العرجاء ، هى أن يتطاول المتطرفين على الكنيسة .. ثم من أنتم أيها البلهاء والجهلاء .. هل تتصورون أنفسكم بالفعل سياسيون .. وهل قمتم بحل أى مشاكل للأقباط .. للأسف أنتم حنجوريين ولا تملكون إلا حب الظهور أمام كاميرات الإعلام .. ويصيبكم سعار كلابى أمام أى كاميرا حبا للظهور .. وتحاولون البحث عن رابطة عنق جديدة . وللأسف كل ما تقومون به هو مجاملة التيارات المتطرفة ، وتهاجمون الكنيسة .. وللأسف مرة أخرى هذه التصريحات خرجت من العديد الذين يطلقون على أنفسهم "التيار العلمانى" أو "النخبة السياسية" .. وقد شاهدناهم أمام كاميرات الإعلام بالأمس وهم يهرولون من كاميرا إلى أخرى .. وفى الحقيقة هى النخبة الجاهلة التى لا تدرك ما تقوله ولا تدرك ما تصرح به ..
** فالكنيسة المصرية هى كنيسة وطنية خالصة .. يجب أن يكون لها دور سياسى كما يكون لها دور روحى .. فهى الأم والحماية لكل الأقباط .. ولن تحل مشاكل أقباط مصر بعيدا عن الكنيسة الأرثوذكسية الأم .. بعد أن دمرت أمريكا القضية القبطية .. ودعمت الإخوان والفوضى لإسقاط مصر .. ولم يكن الحال فى مصر فقط ، بل فى العراق وسوريا وكل الدول التى وطأتها أقدامهم النجسة ..
** نعم .. الكنيسة الأرثوذكسية هى الملاذ الوحيد لحماية الأقباط ، بعد أن تنطع بعض الأقباط بالمهجر ، وإدعوا العمل السياسى ، وقرروا إقامة دولة قبطية منفصلة للأقباط .. وحكم ذاتى ، وجعلوا من أنفسهم أوصياء على الكنيسة المصرية ، وعلى أقباط مصر .. فهم يقررون ومعهم اللقيط أوباما والعاهرة كلينتون .. وفى الحقيقة هم يهوذات ، يستغلون مشاكل أقباط مصر .. لعمل مصالح وبيزنس مع بعض نشطاء أقباط مصر السياسيين والحقوقيين وجمع التبرعات .. وليذهب أقباط مصر إلى الجحيم .. ولتذهب الكنيسة إلى الهلاك .. فمصالحهم والأموال التى يجمعونها أهم لهم من مصائب الأقباط فى مصر .. إنهم تجار مثل أمريكا .. كلما إشتعلت الأزمات تضخمت جيوبهم بالدولارات .. وزادت أرصدتهم فى البنوك ..
** أما عن الإستقواء بالخارج .. فالجميع يعلم جيدا أن الكنيسة الأرثوذكسية لم ولن تستقوى بالخارج .. وأى خارج يتحدثون عنه التيارات الإسلامية .. هل لا تخجلون من أنفسكم .. فمن الذى دعم الإخوان للوصول إلى الحكم .. ألم تكن أمريكا والدول الأوربية .. من أجل تحقيق مصلحتها ومصلحة إسرائيل .. من الذى صرح بأن مصالح أمريكا مع الإخوان .. ألم يكن اللقيط "أوباما" ، والعاهرة راقصة السيربتيز ، العرجاء "هيلارى كلينتون" .. من الذى أعلن عن إمداد الحركات الإسلامية بالاموال .. ألم تكن الحرباء "آن باترسون" ، السفيرة الأمريكية بالقاهرة ....
** عيب عليكم .. فالدفاتر موجودة .. والتصريحات مسجلة بالصوت والصورة .. ونشرت فى كل الصحف وعلى كل المواقع الإلكترونية .. والمثل الشعبى يقول "إذا لم تستحى فإفعل ما شئت" .. و"اللى بيته من زجاج ، ما يحدفش الناس بالطوب" .
** وأخيرا .. ما هو موقف رئيس الجمهورية .. فلا حس ولا خبر .. هل هو يؤيد ما يحدث .. ولم يتناسى أنه ينتمى إلى جماعة مازالت محظورة .. هل يترك هذا الشعب هذه الفوضى ، لتقضى على كل شبر فى الوطن .. هل يطلق الجيش المصرى كلابه على الأٌقباط كما حدث فى كفر الشيخ بأوامر من المحافظ الإخوانى "سعد الحسينى" .. وأطلقهم على المتظاهرين .. أو كما حدث ودهسهم فى ماسبيرو ... هل ينتبه الجيش إلى المخطط الذى يسعى لتدمير وإسقاط مصر .. والذي يصل إلى حد تأكيد أحد النشطاء السيناويين "سعيد عتيق" أن سيناء تم تسليمها لجماعات حماس .. ولا يوجد أى مسئول بالمحافظة سوى بعض الخفراء .. مما جعل الوطنيون يقيمون بالمبنى لحمايته من التخريب .. من المسئول عن إسقاط مصر وتدميرها .. هل الكنيسة أم الإخوان .. هل الكنيسة على صلة بالجماعات الإرهابية الإسلامية .. التى أعلنت أن شمال سيناء إمارة إسلامية ..
** هل الكنيسة هى صاحبة الدعاوى للمظاهرات والإعتصامات والمليونيات .. وللأسف الشديد رغم أن هذه التهديدات تمثل إعتداء على كيان الكنيسة .. إلا أن معظم الأقباط الذين يدعون أنهم علمانيين سيظلون صامتين .. حتى تأتى لهم الفرصة أمام الكاميرات ليظلوا يرددون كالبغبغاوات نفس النغمات .. فهم بالحقيقة يهوذات العصر ....
مجدى نجيب وهبة
صوت الأقباط المصريين