أعزّائي، 

يطلّ عيد الأضحى المبارك مفعماً بأنفاس النقاء الروحي والمناجاة الحميمية للعزّة الإلهية لاستلهام سبل فعّالة لشذب الشوائب ونشر الخير وإسعاف المأزوم واستحقاق نيل رضوانها. 

 تترافد وتتآلف هذه المساهمات لتفرج الضيق وتبلسم جراح المكلومين وتعزّز الرجاء بالخلاص لدى المكتئبين واليائسين وتضفي على أجواء العيد بهجة. 

لتكن أجواؤكم حافلة بالمسرّات تحيونها مع أحبّائكم، وزاخرة بأصداء دعاءات الإمتنان الصادرة عمّن أحسنتم إليهم. عسى أن تشمل بركات العيد جميعكم. 

حميد عوّاد

 https://twitter.com/AouadHamid/media 

Compassionate empathy, accurate discernment, judicious opinion, support for freedom, justice and Human Rights.

 http://hamidaouad.blogspot.com/

دعت مؤسسة المطران ميخائيل الجميل للحوار والثقافة لمناسبة تطويب المطران الشهيد ميخائيل ملكي، إلى ضرورة ابراز جهود العلاّمة المطران الجَميل في تطوير وتفعيل ملف التطويب لدى دوائر الفاتيكان، نتيجة لمكانته وعمله الدؤوب كعضو فاعل في مجمع القديسين الذي تسلمه في عهد قداسة البابا بنديكتوس السادس عشر، وهو منصب متميز تسلمه المطران الجميل بكل كفاءة، وأيضا هو أمر استثنائي في تاريخ مجمع القديسين.

واعتبرت المؤسسة أنه صار من الضروري اعتماد ما كتبه ونشره وقاله المطران العلاّمة الراحل - بالجسد - لما فيه من إثراء للوطن المشرقي والحضارة الفكرية الفلسفية اللاهوتية التاريخية.

زغرتا.

دشن راعي ابرشية طرابلس المارونية المطران جورج بو جوده كنيسة مار يوحنا (دنحي) في بلدة رشعين في قضاء زغرتا، وتراس كنيسة، عاونه فيه رئيس دير مار سركيس وباخوس في زغرتا الاب ابراهيم ابو راجل، خادم الرعية الخوري جو رزق الله، الاب انطوان طعمه، الخوري جوزاف عويس والخوري جوزاف ايوب. بحضور حشد كبير من ابناء البلدة والبلدات المجاورة. 

المطران بو جوده تراس صلاة التبريك والتدشين، ورش داخل الكنيسة بالمياه المقدسة، وبارك المذبح بالميرون المقدس، من ثم القى عظة قال فيها:" انا سعيد ان احتفل معكم بتكريس هذا المقام على اسم شفيع الرعية مار يوحنا المعمدان، وان اسم يوحنا واسم دنحي مترابطان، لان كلمة دنح باللغة السريانية تعني الشروق، رمز المسيح الذي هو نور العالم، وان كلام المسيح الى بولس الرسول "انت الصخرة وعلى هذه الصخرة ابني بيعتي" يؤكد ايضا على هذه الحقيقة، وان الكنيسة هي الصخرة التي مهما ضربتها الانواء والعواصف، لا يمكن ان تتزعزع لانها ثابتة كالصخر. والكلام الذي قاله كاتب الرسالة للعبرانيين يمكن ان يطبق الان على ايامنا هنا في لبنان، في هذه الايام الصعبة التي عشناها، مع تلك التيارات الهدامة التي حاولت ان تخريب لبنان لكنها لم تستطع لان لبنان مبني على صخرة الايمان وعلى المحبة بين جميع ابنائه".

اضاف بو جوده:" نحن مرتبطون ارتباطا وثيقا بهذه الارض المقدسة، مهما اجبرتنا الايام على الهجرة، والغربة. في المجمع البطريركي الماروني يوجد نص تحت عنوان "الماروني والارض" ولسوء الحظ فان البعض منا فقدوا هذه القيم وهذه المعاني، ولم تعد الارض بالنسبة اليهم تعني اي شيء سوى انها سلعة للتجارة، نتخلى عنها سريعا، من دون ان ندرك اننا نتخلى عن بلدنا وعن هويتنا، ومن بعدها نبدأ بالقول لا شيء لنا في هذه البلاد، وهذا تفكير خاطىء فنحن لنا الكثير في هذا البلد، حتى نبقى مع اخوتنا المسلمين، نبني البلاد على اسس متينة التي بناها اجداد لنا منذ القديم".

وتابع بو جوده يقول:" لا يجب ان نتخلى عن ارضنا على الاطلاق ونصمد بقوة امام كل المغريات، ونحن اليوم اذ نكرس معا هذه المغارة الكنيسة، فلكي نؤكد اننا نحن ابناء مارون، تركنا السهول الخصبة في انطاكيا وسوريا وعلى ضفاف نهر العاصي، وجئنا الى المغاور والوديان، وكل ذلك من اجل المحافظة على ايماننا الذي له الاولوية، لاننا شهود واذا اقتضى الامر ان نكون شهداء في سبيل ايماننا والمحافظة على بلادنا. واليوم باسمكم اريد ان احيي من يحافظون على هذه الارض وهذه البلاد واعني جنود الجيش اللبناني الذي دفع البعض منهم حياته من اجل المحافظة عليها، واستشهدوا في سبيل الدفاع عن الارض والكرامة، ولم يقبلوا التخلي عن بلادهم، وهم من نذكرهم اليوم في صلاتنا، ونطلب من الرب ان يعطي المسؤولين عنهم القوة كي يحافظوا على هذه البلاد، وان يعيشوا دئما هذا الشرف والوفاء في حياتهم حتى تبقى بلادنا كما قال عنها القديس يوحنا بولس الثاني رسالة للشرق والغرب ولكل العالم. 

وختم بو جوده يقول:" كنيسة مار يوحنا دنحي التي ندشنها اليوم هي كنيسة الشروق، والنور، لكل ابناء المنطقة، ومنها سنستمد القوة التي منحنا اياها من قبل الكنيسة في المعمودية والاسرار. اود ان اشكر كل الذين سعوا الى تنفيذ هذا المشروع الديني والحيوي، ونذكر اولا في صلاتنا من كان همه الاول تنفيذ هذا المشروع الخوري الراحل يوحنا انطون معربس، كما نصلي ايضا لعائلة شاهين نجيم الذين تبرعوا بكلفة بناء هذا المشروع، ونطلب من الرب ان يعطيهم الصحة والعافية والتوفيق في حياتهم، كما نشكر الاستاذ زياد الخازن الذي تبرع بالارض من اجل اتمام المشروع، واشكر كل من تعب وعمل على اتمام هذا المشروع المهم على سفح هذا الجيل".  

وفي ختام القداس أعلن خادم الرعية الخوري جو رزق الله ان الاستاذ زياد الخازن وبعدما كان قد وهب للكنيسة قطعة الارض التي بنيت عليها بمساحة 1500 مترا مربعا، تبرع اليوم بمساحة 2000 مترا مربعا اضافية تخصص لمواقف السيارات. من ثم بارك المطران بو جوده دسوت الهريسة التي اعدت خصيصا للمناسبة، وتشارك الجميع في لقمة المحبة. 

وصل صباح اليوم مطار سيدنى قادماً من اليابان قداسة البابا تواضروس الثانى بابا الاسكندرية وبطريارك الكرازة المرقسية برفقة وفد من اصحاب النيافة الانبا دانييل اسقف سيدنى والانبا دانيال اسقف المعادى والانبا هيرمينا الاسقف العام لعين شمس والاباء الكهنة بسكرتارية قداسته وبعض اباء ايبارشيه سيدنى وكان فى استقبالة بالمطار سيادة السفير المصرى لدى العاصمة الفيدرالية كامبرا كذلك السفير المصرى بسيدنى  

والاباء الكهنه والرهبان والشعب حيث توجه مباشرة الى منطقة كارمبا لوضع حجر اساس المقر الجديد لايبارشيه سيدنى والذى يحتوى على كنيسه وكليه إكليريكية للدراسات اللاهوتية ومبنى الإدارة والخدمات بحضور شعب الكنيسة والانبا دانيال اسقف ورئيس دير الانبا شنودة رئيس المتوحدين .

زغرتا  ـ

لمناسبة عيد قطع راس يوحنا المعمدان، تراس راعي ابرشية طرابلس المارونية المطران جورج بو جوده، قداسا احتفاليا في كنيسة مار يوحنا في بلدة كرم سده في قضاء زغرتا، عاونه فيه خادم الرعية الخوري سليم نفاع. حضر القداس رئيس اتحاد بلديات قضاء زغرتا زعني خير، رئيس بلدية كرم سده سليم ساسين، رئيس جمعية كرم سده الخيرية في سيدني اوستراليا طوني ساسين، رئيسة مؤسسة مار انطون الاجتماعية الاخت ماتيلد ساسين، الى عدد من الوجوه الاغترابية في البلدة وحشد من ابنائها.

بعد الانجيل المقدس القى المطران بو جوده عظة تناول فيها مسيرة حياة القديس يوحنا وصولا الى قطع راسه وقال:" كان المطلوب من يوحنا أن يتميّز بالجرأة والشجاعة وألاّ يخاف من الكبار والعظماء، بل وبصورة خاصة هيرودس، فيلفت إنتباهه إلى أخطائه ويؤنّبه ويوبّخه عليها علّه يعود عنها. كما كان عليه أن يقتدي أيضاً بالنبي ناتان الذي أنّب الملك داود ووبّخه عندما أرسل هذا الأخير أحد قوّاد جيشه إلى الصفوف الأماميّة في جبهة القتال كي يقتله فيتزوّج هو إمرأته. فأعطاه ناتان مثلاً عن رجل غني أراد أن يكرّم ضيفه فأخذ النعجة الوحيدة لجاره وذبحها من أجل ذلك، بينما كان هو يمتلك قطعاناً كبيرة من النعاج. وعندما إحتجّ الملك على هذا التصرّف لم يخف ناتان أن يقول له: إنّ هذا الرجل هو أنت، فإنّك خالفت شريعة الرب".

وتابع يقول:" يوحنا المعمدان هو النبي الذي قَبِلَ بأن تُسفك دماؤه كي يبقى أميناً للشهادة والرسالة التي إختارها الرب لها، ولم يقبل أن يخالفها كي يخلّص نفسه من الموت. إنّ أيامنا المعاصرة، أيّها الأحبّاء، مليئة بأخبار الشهداء الذين يُقتلون لأنّهم يؤمنون بالمسيح ويدافعون عن القيم والأخلاق. إنّنا كل يوم نسمع أخبار إخوة لنا مسيحيّين يُقتلون في العراق وسوريا وسهل نينوى وقراقوش والموصل والباكستان والهند، ولا يتخلّون عن المسيح. يدافعون عن إيمانهم وعن الفقراء والمساكين، على يد أبناء شعبهم لأنّهم يزعجونهم ويعرقلون سيطرتهم على مقدّرات البلدان دون وجه شرعي".

واردف قائلا:" إنّنا اليوم، ونحن نحتفل بذكرى قطع رأس يوحنا المعمدان، مدعوون للوقوف للحظة تأمّل وصلاة ومراجعة حياة، كي نرى كيف نتحمّل نحن مسؤولياتنا كأنبياء، لأنّنا بمعموديتنا أصبحنا أيضاً أنبياء، كيف نشهد للمسيح ولمحبّته لنا في حياتنا اليوميّة، كيف نحمل كلامه إلى إخوتنا البشر. هل عندنا الجرأة والشجاعة كي نحمل كلام الله الذي وضعه على لساننا لننقله إلى الآخرين الذي يرسلنا إليهم الربّ؟ هل عندنا الجرأة والشجاعة لنهدم ونقلع العادات السيئة من حياتنا ومن حياة من نحن مسؤولون عنهم، فنلفت إنتباههم إلى مخالفاتهم وتصرفاتهم السيئة؟ هل نتحمّل هذه المسؤولية تجاه أولادنا وإخوتنا في هذا العالم والمجتمع الذي تعددت فيه التحدّيات التي تجابههم، فنساعدهم على تخطّيها ومجابهتها للتغلّب عليها، بدلاً من أن نهمل واجبنا ونتركها تترسخ فيهم"؟

وختم متسائلا:" هل عندنا الجرأة لنقوم بفحص ضمير شخصي ومراجعة حياة عن علاقاتنا مع بعضنا البعض في بلدتنا ورعيتنا ومع أهلنا وجيراننا الذين غالباً ما نختلف معهم لأسباب تافهة وبسبب إنتخابات بلدية أو إختيارية التي يجب أن تكون مناسبة للقيام بالخدمة بدلاً من أن تكون سبيلاً للسعي إلى المناصب. خطيئة العالم اليوم، وخطيئتنا الكبرى غالباً هي في إهمالنا لمسؤولياتنا وعدم جرأتنا على قول الحقيقة خوفاً من إتهامنا بالرجعية والعقلية المتأخرة، فنقبل بكل ما يحصل حولنا من أمور تتنافى مع الآداب والأخلاق. فلنسمع اليوم كلام يوحنا المعمدان الموجّه إلى الذين جاؤوا ليتعمدوا على يده وليكن عندنا الشجاعة كي نكون مثله صوتاً صارخاً في البرية: أعدّوا طريق الربّ، وإجعلوا سبله قويمة. كل وادٍ فليمتلئ وكل جبلٍ أو تلٍ فلينخفض، والسبل الملتوية فلتصر قويمة ومتوعر الطرق فليصر سهلاً، فيعاين كل إنسان خلاص الله".  

" وكان الجمع جالسا حوله فقالوا له: " هوذا أمك وإخوتك خارجا يطلبونك. فأجابهم "من أمى وإخوتى ؟ ثم نظر حوله إلى الجالسين وقال" ها أمى وإخوتى لأن من يصنع مشيئة الله هو أخى وأختى وأمى."

فصل إنجيل هذا الصباح المبارك من إنجيل معلمنا مر 3: 22 -  35

من هم أخوة الرب يسوع ؟:

مت 13: 55" 55 أَلَيْسَ هذَا ابْنَ النَّجَّارِ؟ أَلَيْسَتْ أُمُّهُ تُدْعَى مَرْيَمَ، وَإِخْوَتُهُ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا؟

يو2: 12" 12 وَبَعْدَ هذَا انْحَدَرَ إِلَى كَفْرِنَاحُومَ، هُوَ وَأُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ وَتَلاَمِيذُهُ، وَأَقَامُوا هُنَاكَ أَيَّامًا لَيْسَتْ كَثِيرَةً

ليسوا أخوة الرب بالجسد لأنه لو كان لمريم أولاد لما عهد المسيح بها الى يوحنا تلميذه 

 فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أُمَّهُ، وَالتِّلْمِيذَ الَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ وَاقِفًا، قَالَ لأُمِّهِ:«يَا امْرَأَةُ، هُوَذَا ابْنُكِ».

27آ  ثُمَّ قَالَ لِلتِّلْمِيذِ:«هُوَذَا أُمُّكَ». وَمِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ أَخَذَهَا التِّلْمِيذُ إِلَى خَاصَّتِهِ.

يو19: 26 و27

مت 27: 55 و 56

55 وَكَانَتْ هُنَاكَ نِسَاءٌ كَثِيرَاتٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ، وَهُنَّ كُنَّ قَدْ تَبِعْنَ يَسُوعَ مِنَ الْجَلِيلِ يَخْدِمْنَهُ،

56 وَبَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ، وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَيُوسِي، وَأُمُّ ابْنَيْ زَبْدِي.

إذا أخوة الرب يسوع هم أولاد خالته مريم (كعادة اهل الشرق فى ذلك الزمان مثل ماقاله إبراهيم عن إبن أخيه لوط - أخى) مريم زوجة كلوبا أو حلفى أم يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا ‘وسالومى زوجة زبدى أم يعقوب ويوحنا

نعود الى فصل هذا الصباح "لأن من يصنع مشيئة الله هو أخى وأختى وأمى"

يعلمنا الرب يسوع أن نصنع مشيئة الله ‘

أن نؤمن بإرادة الله فى حياتنا ‘

أن القائد فى حياتنا اليومية هو مشيئة وإرادة الله ‘

وأنها هى دائما صالحة ولخيرنا ولبرنا .

ولذلك نطلبها كل وقت " فلتكن مشيئتك كما فى السماء كذلك على الأرض"

فإذا كانت سيرتنا نحن فى السماويات فنطلبها لنا ونحن على الأرض.

سلوك الشخص المسيحى فى المجتمع هو صورة حقيقية لما يؤمن به ‘ وهو قد تعلم من الأناجيل الأربعة ماكان

يسوع المسيح يعمله ويعلم به ‘ كقول الكتاب" وأما الذى يصنع مشيئة الله فيثبت الى الأبد." 1يو2: 17

ومن رسائل الرسل نتعلم السلوك فى المجتمع وكيف نكون رائحة ذكية للرب يسوع المسيح .كقول الرسول" من قال انه ثابت فيه ينبغى انه كما سلك ذاك هكذا يسلك هو أيضا."1يو2: 6

ويؤمن المسيحى بأن الله خلقنا لأعمال صالحة قد سبق فأعدها لنا لكى نسلك فيها كقول الرسول"لاننا نحن عمله مخلوقين فى المسيح يسوع لأعمال صالحة قد سبق الله فأعدها لكى نسلك فيها."أف2: 10‘

وكقول الكتاب " لان الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة إبنه ليكون هو بكرا بيت اخوة كثيرين."رو8: 29 ‘فإرادة الله أن نكون مشابهين لأخونا البكر يسوع المسيح فى كل تصرفات حياتنا.

فكل لحظة من حياتنا لها عظمة متميزة  لعلاقتها بإرادة الله ‘

وكل عمل مهما كان صغيرا نأتيه فهو كبير لأنه جزء من تدبير الله .

كل خطوة قصيرة نخطوها هى خطوة قديرة لأنها متداخلة مع خطوات غيرنا من البشر‘ فما حياتنا سوى نسيج متداخل يسير حسب مشيئة الله لنا‘

فما أصغر حياتنا وأكبرها ‘

وماأدقها وأخطرها ‘

وماأقلها وماأفخرها ‘

فهى مهما كانت فى ذاتها الا أنها متداخلة كجزء من إرادة الله أو هى إرادة الله بأكملها لكل فرد فينا. 

ان لله غرضا ساميا فى وجود كل انسان على الأرض‘ وطبقا لهذا الغرض سبق فدبر تدبيرا لحياة كل إنسان ولا سيما المؤمن به الذى علية أن يكون إيمانه وسلوكه وحياته تحت مظلة مشيئة وإرادة الله ‘

ونحن فى صلاتنا اليومية المتكررة نصلى "لتكن مشيئتك كما فى السماء كذلك على الأرض" وكقول الكتاب "لأنكم تحتاجون الصبر حتى إذا صنعتم مشيئة الله تنالون المواعيد ."عب10: 36 

وقد قال الرب يسوع لتلاميذه وللذين حوله "لأن من يصنع إرادة الله هو أخى واختى وأمى. :مر3: 35 

وفى مت 12: 50" لأن من يصنع مشيئة أبى الذى فى السموات هو أخى وأختى

وأمى."

والسؤال ماهى مشيئة وإرادة الله لنا:

1- أن يتخذنا أبناء له :

كقول الكتاب " إذ سبق فعيننا للتبنى بيسوع المسيح لنفسه حسب مسرة مشيئته."أف1: 5

وأيضا "واما كل الذين قبلوه فاعطاهم سلطان ان يصيروا اولاد الله اى المؤمنون باسمه."يو1: 12‘

2- يريد الله خلاص الجميع من خطاياهم:

" الذى يريد أن جميع الناس يخلصون والى معرفة الحق يقبلون."1تىمو2: 4‘ الله لا يشاء موت الخاطئ مثلما يرجع ويحيا.

3- مشيئته أن نكون ثابتين فى الإيمان طوال غربتنا على الأرض:

كقول الرب " وهذه مشيئة الآب الذى أرسلنى ان كل ما أعطانيه لا أتلف منه شيئا بل أقيمة فى اليوم الأخير." يو6: 39

4- لا يشاء أن يهلك أحد من البشر :

بل بفمه الكريم يقول لتلاميذه انه جاء ليخلص ماقد هلك ‘ ويقرر الرسول قول الرب " فكيف ننجو نحن ان اهملنا خلاصا هذا مقداره قد إبتدأ الرب بالتكلم به." عب2:3‘ ويقول الرب لحزقيال النبى " قل لهم . حى أنا يقول السيد الرب .إنى لا اسر بموت الشرير بل أن يرجع الشرير عن طريقه ويحيا." حز33: 11 

وأيضا " وكما رفع موسى الحية فى البرية هكذا ينبغى ان يرفع إبن الانسان لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية."يو3: 14

5- التسليم بمشيئة الله :

ويفسرها الرسول" مفتدين الوقت لأن الأيام شريرة من أجل ذلك لا تكونوا أغبياء بل فاهمين ماهى مشيئة الرب." أف5: 11 ‘

ويعلمنا معلمنا يعقوب الرسول فى رسالته" احسبوه كل فرح يااخوتى حينما تقعون فى تجارب متنوعة. عالمين ان امتحان ايمانكم ينشئ صبرا. واما الصبر فليكن له عمل تام لكى تكونوا تامين وكاملين غير ناقصين فى شيئ." يع1: 2-4 

وأن تكون إرادة الله فى المقام الاول فى حياتنا:

كقول الرب عن نفسه" ياأبتاه إن شئت أن تجيزعنى هذه الكأس ولكن لتكن لا إرادتى بل إرادتك." لو22: 42

6- وهبنا حرية الإرادة فلا يفرض علينا إرادته:

قال لمريض بركة حسدا" أتريد أن تبرأ ؟ وقال لشعب اليهود " كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا."مت23: 39

والنتيجة لهذا الإيمان كقول الكتاب "والعالم يمضى واما الذى يصنع مشيئة الله فيثبت الى الأبد."1يو2: 17

مثال:

يوسف العفيف : كشف الله ليوسف فى صباه (17 سنة) مشيئته فى حياته فأراه فى حلم تك 37 1- -5- أنه هو وأخوته حازمون حزما فى الحقل واذا حزمتى قامت وإنتصبت فاحاطت حزمكم وسجدت لحزمتى. 2- - 9- واذا الشمس والقمر واحد عشر كوكبا ساجدة لى.

وحكى يوسف بدون حكمة هذه الأحلام لأخوته وأبوه وأمه ‘ ولم يكن مستحبا ماقاله بل أن أخوته صنعوا به ماصنعوا‘ ولكن مايهمنا فى حياة يوسف أنها كانت تحت مشيئة الله وتدبيره:

تك39: 2 " وكان الرب مع يوسف فكان رجلا ناجحا. – 3- ورأى سيده أن الرب معه وأن كل مايصنع كان الرب ينجحه بيده. -5- وكانت بركة الرب على كل مكان له أن الرب بارك بيت المصرى بسبب يوسف. فى البيت وفى الحقل.  – 9 – فى تجربته مع سيدة القصر زوجة سيده قال لها وبصوت قوى" كيف أصنع هذا الشر العظيم وأخطئ إلى الله. – كان الله موجودا فى حياة يوسف -

" ودخل يوسف السجن وكان الرب معه لم يتركه ‘

ولكن يوسف حاول التدخل فى مارسمه الله له ‘ فقال لساقى الملك " وإنما إذا ذكرتنى عندك حينما يصير لك خير تصنع إلي إحسانا وتذكرنى لفرعون وتخرجنى من هذا البيت .تك40 : 14‘ الكتاب يعلمنا " ملعون من إعتمد على ذراع بشر" فترك يوسف  سنتين أخرى فى السجن كقول الكتاب تك 41: 1" وحدث من بعد سنتين من الزمان أن فرعون رأى حلما...فتذكر رئيس السقاة يوسف ....

وهنا يظهر يوسف إرادة الله ومشيئته فى حياة البشر وفى حياته أولا:

تك41: 16 يقول لفرعون" ليس لى,الله يجيب لسلامة فرعون. وفى عدد 28 يقول" قد أظهر الله لفرعون ماهو صانع. وفى عدد 32 " الأمر مقرر من قبل الله والله مسرع ليصنعه.

وأصبح يوسف مخلص العالم ( صفنات فعنيح ) ويقرر مشيئة الله أمام أخوته ويقول تك 45: 5-8

" وَالآنَ لاَ تَتَأَسَّفُوا وَلاَ تَغْتَاظُوا لأَنَّكُمْ بِعْتُمُونِي إِلَى هُنَا، لأَنَّهُ لاسْتِبْقَاءِ حَيَاةٍ أَرْسَلَنِيَ اللهُ قُدَّامَكُمْ.  فَقَدْ أَرْسَلَنِي اللهُ قُدَّامَكُمْ لِيَجْعَلَ لَكُمْ بَقِيَّةً فِي الأَرْضِ وَلِيَسْتَبْقِيَ لَكُمْ نَجَاةً عَظِيمَةً. 8 فَالآنَ لَيْسَ أَنْتُمْ أَرْسَلْتُمُونِي إِلَى هُنَا بَلِ اللهُ. وَهُوَ قَدْ جَعَلَنِي أَبًا لِفِرْعَوْنَ وَسَيِّدًا لِكُلِّ بَيْتِهِ وَمُتَسَلِّطًا عَلَى كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ.

ومن قصة يوسف نسأل سؤال كيف أعرف إرادة الله فى حياتى وماذا أعمل حتى تدخل حياتى تحت مظلة إرادة الله ؟

وهذا السؤال يجيب عليه معلمنا بولس الرسول ف 1تس 4: 3 " وقد أرسل إليه أهل تسالونيكى بنفس السؤال ماذ يفعلوا حتى يكونوا أهلا لمشيئة الله ‘ فقال لهم " إرادة الله قداستكم " مامعنى هذا ؟

يقول القديس يوحنا ذهبى الفم أن الرسول بولس إهتم كثيرا بالقداسة والطهارة فى حياتنا أكثر من غيرها فى كل رسائله :

-       عب 12: 14" إتبعوا السلام مع الجميع والقداسة التى بدونها لن يرى أحد الرب."

1تيم5: 22 يقول لتلميذه تيموثاوس" إحفظ نفسك طاهرا."

ماذا يعنى الرسول بالقداسة التى تؤهلنا لإرادة الله ومشيئته فى حياتنا؟

إنها إعتزال كل ماهو غريب ودخل طبيعتنا وقبول ماهو لله‘

بمعنى تفريغ حياتى من كل الشر ‘ وإمتلاء من الله القدوس ‘

فإن كان الله القدوس هو ملء حياتنا وممسكين به فتتحقق إرادة الله فينا ‘ نحمل قداسته داخلنا ‘ ونكون قديسين فيه ‘ ولذلك ينصحنا الرسول " لا تطفئوا روح الله داخلكم"  فقداستنا مرتبطة بحلول المسيح القدوس داخلنا ( لان هيكل الله مقدس الذى أنتم هو)1كو3: 17  ‘ ‘ فيحول فكرنا الى فكر المسيح ‘ وتصير إرادة المسيح هى قبول إرادته فينا.

والقداسة هى النقاوة .. نقاوة القلب والضمير وطهارة الجسد والحواس:

بالقداسة:

1- نعاين الله ونراه " طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله.مت5: 8

2- نقاوة وقداسة القلب" فوق كل تحفظ إحفظ قلبك لأن منه مخارج الحياة." أم4: 23 ‘ والمرتل العظيم داود " قلبا نقيا إخلق في يا الله وروحا مستقيما جدده فى أحشائى." مز50: 10‘

فإذا كان القلب نقيا تصبح كل الحواس نقية وثمار نقاوة القلب متعددة وأهمها" الإنسان الصالح من كنز قلبه الصالح يخرج الصالحات..." ومن فضلة القلب يتكلم اللسان." لو6: 45

3- القلب النقى مصدر كل الفضائل ‘ ومصدر الطهارة بل وكل ماهو صالح ‘ وبالقلب النقى وبنعمة الله يتحرر صاحبه من الرغبات المادية ومن الشهوات والأنانية والكبرياء ويتحرر من سلطان عدو الخير.

4- القلب النقى هو القلب المملوء بالإيمان وغنى بالرجاء وعميق بالمحبة ‘ هو القلب الفرحان كل حين والذى يصلى بلا إنقطاع ‘ ويشكر فى كل شيئ كقول الكتاب" صلوا بلا إنقطاع ‘إشكروا فى كل شيئ لأن هذه هى مشيئة الله فى المسيح يسوع من جهتكم." 1تس5: 18

إرادة الله ومشيئته هو أهم مانتعلمه فى حياتنا الروحية مع الله:

إرادته هى درس نتعلمه ونقول مع المرتل " علمنى أن أعمل رضاك. لانك أنت إلهى."مز143: 10

إرادته هى جوهر آمالنا فى حياتنا" لتكن لا إرادتى بل إرادتك." لو22: 42.

إرادته هى الطريق الممهد فى حياتنا " هذه هى إرادة الله قداستكم." 1تس4: 3

بها ولأجلها وعليها ومنها ولها وفيها " نحيا ونتحرك ونوجد." أع 17: 28

لأن الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل المسرة ." في 2: 13"

      بهذه الصفات المقدسة نكون للسيد المسيح ...أخوة وأخوات وأمهات..ومن أهل بيت الله..لأن هذه هى إرادته

                                     ولإلهنا المجد الدائم الى الأبد . أمين.

زغرتا. 

أقیم قداس احتفالي في باحة مزار القدیسة رفقا في دیر مار سمعان القرن في بلدة ایطو في قضاء زغرتا، لمناسبة ذكرى نذورات القدیسة رفقا، ترأسه راعي ابرشیة طرابلس المارونیة المطران جورج بو جوده، عاونه الاب المدبر نادر نادر، والاب انطوان طعمه، الخوري عزت الطحش، والخوري انطوان بو نعمه.

حضر القداس رئیس اتحاد بلدیات قضاء زغرتا زعني خیر، رئيس بلدية ايطو جوزاف طراد، رئيس الرابطة المارونية في سيدني اوستراليا باخوس جرجس، رئیس بلدیة زغرتا السابق العمید جوزیف المعراوي، رئیسة دیر مار سمعان ایطو الاخت ايغات مخائيل، وحشد من الرهبان والراهبات، واهالي وابناء بلدة ایطو، وزوار الدیر ومؤمنون. 

بعد الانجيل المقدس القى المطران بو جوده عظة قال فيها:" القديسة رفقا التي نحتفل اليوم بذكراها، قبلت الألم والعذاب بهذا المعنى إذ كانت آلامها آلاماً خلاصيّة، لم تسعَ إليها حباً بها، بل مشاركةً منها في آلام المسيح. والآلام التي عانت منها رفقا لم تكن فقط آلاماً جسديّة، بل كانت قبل ذلك أيضاً آلاماً نفسيّة وعائليّة وإجتماعيّة، ولربما تكون هذه الآلام مرّات كثيرة أشدّ إيلاماً من الآلام الجسديّة. ومن أهمّها موت والدتها وهي في السابعة من عمرها، وإضطرارها للعمل كخادمة في إحدى العائلات في دمشق مدّة أربع سنوات، ثمّ زواج والدها من إمرأة ثانية والخلاف بين خالتها، أُخت أُمها، التي كانت تريد تزويجها بإبنها، وزوجة والدها التي كانت تريد تزويجها بأخيها، وسماعها للمشادة التي حصلت بين الإثنتين وهي عائدة من العين إلى البيت، حاملة جرّة الماء، وإستياءها من ذلك وحزنها".

اضاف بو جوده:" والذي عانت منه أيضاً وبصورة كبيرة هو ما رأته من مجازر في دير القمر سنة1860 عندما حصلت المجازر الشهيرة ضد المسيحيّين ورؤيتها بعض الجنود البرابرة يطاردون بخناجرهم المسنّنة طفلاً صغيراً ليذبحوه. هذه الحادثة تُذكّرنا بأنّ كنيستنا المارونيّة كانت منذ نشأتها كنيسة الشهادة والشهداء عبر كل العصور من يوم إستشهد تلاميذ مار مارون الثلاثمائة والخمسين سنة517 ولغاية اليوم مروراً بإستشهاد البطريرك دانيال العمشيتي إلى إستشهاد البطريرك جبرايل الحجولاوي، وبما عاناه آباؤنا وأجدادنا أيام حكم المماليك والعثمانيّين، وما زالوا يعانون اليوم بسبب الحروب المتلاحقة على أرض لبنان. ولذلك أعلن مجلس المطارنة الموارنة مع غبطة البطريرك بشاره الراعي هذه السنة سنة للشهادة والشهداء. وإننا ننتهز هذه الفرصة اليوم لنذكر كل أبناء جيشنا اللبناني الباسل الذين يستشهدون في سبيل الدفاع عن أرض الوطن وسكانه ضد أولئك الذين هدّدوا ويهدّدون مصيره مدّعين الدفاع عن الدين والدين منهم براء".

وتابع :" أما الآلام الجسديّة التي عانت منها، فقد طلبت من الرب أن يجعلها مشاركة منها معه في آلامه. فقد بدأت بوجع في رأسها أخذ يمتدّ فوق عينيها كشهب نار، ورافقها وجع العينين أكثر من إثنتي عشر سنة، وإنتهى بالعمى الذي لآزمها ست عشرة سنة أخرى، بعد أن إقتلع الطبيب عينها وهو يُجري لها عمليّة جراحيّة. وبعد ذلك أُصيبت بالمرض في عظامها ووركها وإنفكّ عظم رجلها وبقيت في حالة تفكّك لا مجال لوصفها. وكانت ردّة فعلها الدائمة عبارة: مع آلامك يا يسوع. إنّ لنا في مَثَل رفقا، إمثولة يجدر بنا التوقّف عندها عندما نتعرّض للصعوبات والآلام في حياتنا. فقد تكون ردّة فعلنا مرّات كثيرة سلبيّة رافضة قد توصلنا إلى الكفر بالله، وقد تكون وسيلة لنا لنتنقّى ونتطهّر من رواسب خطايانا، إذ أنّها كالنار التي تُنقّي التراب، فيخرج منه الذهب لآمعاً رناناً. وقد تكون كالنار التي تحوّلنا رماداً لا نفع منه، إذا لم نتقبّلها بروح الإيمان. فالمسيح قَبِلَ العذاب والآلام والموت في سبيل خلاص البشريّة، ونحن معه مدعوّون لنشاركه عمله الخلاصي والتكفيري، من أجل تنقيتنا من خطايانا، تنقية العالم والمجتمع من المواقف المناهضة للإيمان التي يتّخذها من خلال إهتمامه المفرط وإعطائه الأولويّة المطلقة لأمور المادة والأرض".

وختم يقول:" إنّ الآلام التي عانتها رفقا في حياتها الشخصيّة شبيهة بالآلام التي نعاني منها جميعاً في هذه البلاد منذ سنوات طويلة. لقد أُصبنا بالعمى الإجتماعي والأخلاقي في لبنان، فأصبحنا وأصبح المسؤولون عنّا لا يرون إلاّ مصالحهم الشخصيّة. كما تفكّكت روابط الوطن الذي أصبح المسؤولون فيه يتناتشونه كلّ من مصلحته، ففكّكوه وفكّكوا أوصاله وما زالوا على موقفهم ثابتون لا يعرفون أن يتنازلوا ولو قليلاً عن أنانيّتهم كي يصحّحوا أوضاع البلاد. فلنطلب من الرب اليوم نعمة الثبات في الإيمان والقبول بما يرسله لنا من صعوبات في حياتنا قد تُسبّب لنا الإزعاج مرّات كثيرة، ولكنّها بالتأكيد توصلنا إلى الخلاص إذا ما قبلنا بها وقلنا مع أيوب البار الرب هو الذي يعطي وهو الذي يأخذ، فليكن إسمه مباركاً... وإنّنا كما نقبل منه الخير نقبل منه كذلك الألم والعذاب، كي نستحقّ الخلاص والعيش معه في السماء. 

وكان سبق القداس مسيرة تامل وصلاة انطلقت من مفترق الدير عند طريق اهدن زغرتا، وصولا الى دير مار سمعان القرن في ايطو، حيث تليت الصلوات والتراتيل، وتوقفت المسيرة لعدة مرات في محطات اساسية من حياة القديسة رفقا، حيث اقيمت المذابح واضيئت الشموع وعبقت رائحة البخور في ارجاء المكان.  

كتبت آمال عوّاد رضوان ـ

احتفالًا مَهيبًا بعيد التجلّي أقامته كنيسة التجلّي في مدينة بلاتورا في رومانيا الشماليّة، بحسب التقويم والطقس الشرقيّ القديم والموسيقى البيزنطيّة، وسط حضورٍ غفيرٍ من آلاف المُصلّين وعلى مدار يوميْن مُتتالييْن، وقد ترأس صلاةَ السهرانيّة والقدّاس الإلهيّ بتاريخ 18 و19 / آب-8/ 2017 المتروبوليت فلاسيوس رئيس كنيسة رومانيا، وشاركه المتروبوليت أغاثانجلوس رئيس مجمع أساقفة الكنيسة الأرثوذكسيّة خارج روسيا، والمتروبوليت فوثيوس عن كنيسة اليونان، وشارك أيضًا 17 أسقفًا و70 كاهنًا و18 شماسًا من مختلف كنائس التقويم الشرقيّ القديم الأصليّ، ومن مختلف القوميّات الروسيّة والرومانيّة واليونانيّة والعربيّة، وكان الأسقف رومانوس رضوان ممثّلًا عن العرب والروس في الأراضي المقدّسة، وقد رتّب رحلةَ حجّ مع وفد معه، بدعم وإشراف جمعيّة صوفيا التي يترأسها.

ومن أساقفة الرومان الذين شاركوا في القدّاس الإلهيّ: المتروبوليت فلاسيوس، الأسقف أفلوبيوس، الأسقف ذيونيسيوس، الأسقف أيوسيف، الأسقف أنطونيوس، الأسقف فلافيانوس، الأسقف صوفرونيوس، الأسقف جليكريوس والأسقف ذيودوسيوس. 

ومن الكنيسة الروسيّة: المتروبوليت اغاثنجلوس، الأسقف رومانوس، الأسقف جيورجيوس، والأسقف أنثيموس. ومن أساقفة كنيسة اليونان: المتروبوليت فوتيوس، الأسقف أمبروسيوس والأسقف كليمنضوس.

وقد ألقى المتروبوليت فلاسيوس في نهاية القدّاس عظةً مؤثّرة، شدّد فيها على ضرورة الحفاظ والتمسّك بالوحدة بين جميع الكنائس الارثوذكسيّة الوطنيّة من مختلف أنحاء العالم، على أساس المحافظة على التعاليم والأنظمة والقوانين الأرثوذكسيّة المُتوارَثة الأصليّة القويمة، ونبذ كلّ المحاولات والحركات الداعية الى تحريف الطريق الارثوذكسيّة الصحيحة، لإضعافها وإلغاء امتيازاتها ورسالتها التاريخيّة والروحيّة. 

وأثناء مأدبة الغداء بعدَ القدّاس الإلهيّ، طُلبَ من المطران رومانوس رضوان إلقاءَ كلمةٍ عن وضع المسيحيّين الأرثوذكسيّين في الأراضي المُقدّسة، وعمّا يُواجهه هو والمؤمنون المتمسّكون بنهج الإيمان الأرثوذكسيّ القويم من اضطهاد ومطاردة، وإساءة من قبل القيادة البطريركية الحالية برئاسة ثيوفيلوس، بعد تآمُرِها على البطريرك إيريناوس االشرعيّ وعزله وسجنه في الدير، حيث بدأت الرئاسة الأخيرة بسياسة التجهيل والاستبداد، والتحكّم واستغلال المؤمنين، وبيع الأوقاف والتفريط بها وبالأنظمة الكَنسيّة، وذكّر الجميعَ بقول الربّ يسوع: "لاَ تَخَفْ أَيُّهَا الْقَطِيعُ الصَّغِيرُ، لأَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ سُرَّ أَنْ يُعْطِيَكُمُ الْمَلَكُوتَ" (إنجيل لوقا 12: 32-44)، فعلى الرغم من قلّة عددنا، نحن الذين نريد أن نعيش بحسب وصايا الرب، ونريد أن نحافظ على إيماننا وقوانين كنيستنا، فالروح القدس يجمعنا ويُقوّينا في كلّ مكان، ويَنصرنا على المُعادينَ المُحتالين الذين يريدون تدمير الكنيسة ورسالتها. ودعا الجميعَ من يونان ورومان وروس لزيارة الأراضي المقدّسة، والتعرّف عن كثب على الوضع القائم فيها، والمساهمة في تحسينه وتصويبه قدر المستطاع!

بادرو الحجة - سدني ـ

اليوم نهار مميز ومقدس في تاريخ لبنان اليوم صباحاً بتوقيت لبنان سينقل من جونيه اكبر تمثال لقديس لبنان والعالم شربل مخلوف، الذي يبلغ طوله ٢٤ متر بمواكبة شعبية وأمنية ليرتفع على اعلى قمة في فاريا لبنان. إذاعة تو ام اي اوستراليا واكبت هذا الحدث الديني والوطني منذ البداية مع النحات العالمي نايف علوان وأجريت معه لقاء حصري  مصور عبر هواء اوستراليا مباشرة من مشغله في ايطو شمال لبنان سنعيده عليكم اليوم في هذه المناسبة.

تحية محبة وتقدير وشكر لكل من ساهم في هذا العمل المقدس والضخم تحية خاصة لرئيس بلدية فاريا السيد ميشال سلامة وأرجل الاعمال السيد ايلي سلامة ولرئيس الرابطة المارونية في اوسترالية السيد باخوس جرجس.

وتبقى التحية الكبيرة للنحات العالمي الصديق نايف علوان وفريق عمله المميز 

يا مار شربل احمي لبنان وبارك جروده وحدوده واحمي الجيش اللبناني التي يخوض اليوم اعنف المعارك ضد الاٍرهاب والتطرف.

يمكنكم مشاهدتة المقابلة والربورتاج على هذا الرابط:

https://www.facebook.com/260936020760774/videos/699214990266206/

زغرتا ـ

دشن راعي أبرشية طرابلس المارونية المطران جورج بو جوده، مغارة كنيسة سيدة النجاة، وتبريك المذبح وتكريسه، في بلدة سرعل في قضاء زغرتا، خلال قداس احتفالي عاونه فيه خادم الرعية الخوري مارون بشاره. حضر القداس رئيس اتحاد بلديات قضاء زغرتا زعني خير، رئيسا بلديتي سرعل يوسف ابو الياس، وعربة قزحيا بدوي منصور، وحشد من أبناء البلدة.

بعد الإنجيل المقدس ألقى المطران بو جوده عظة قال فيها:" إنّ مريم هي مثال وقدوة لنا، أيها الأحباء، فإذا كان الله قد ميّزها بهذه الصورة، فإنّه من خلالها يميّزنا نحن كأبناء لها. وإذا كان قد نقّاها من الخطيئة فلأنّه يريد أن ينقّينا نحن أيضاً منها بواسطة الأسرار لنستحقّ مثلها أن نشاركه مجده الأبدي. لكنّ ذلك يفرض علينا إتّخاذ موقف واعٍ وحر، أي أن نعمل إرادته ونرفض أن نستسلم لإرادة الشيطان المجرِّب. وإنّنا إذا ما قمنا بمراجعة حياة وفحص ضمير، وجدنا أنّ كل واحد منّا إسمه آدم وحواء الأولآن، وبأمكانه أن يكون آدم وحواء الثانيّين.

اضاف بو جوده:" فإنّنا عند إرتكابنا الخطيئة ومخالفتنا لإرادة الله ووصاياه نتصرّف كأبوينا الأولين ونحكم على نفسنا بالهلاك. وعندما نندم ونتوب على فعلتنا فإنّ الله، على مثال الآب في مثل الإبن الشاطر يفتح لنا قلبه وذراعيه ويستقبلنا من جديد في بيته الأبوي، ويقول: "إبني هذا كان مائتاً فعاش وضالاً فوُجِد". وقد عبّر بولس الرسول عن هذين الموقفين في رسالته إلى أهل روما حين قال: "ما أتعسني من إنسان، فالخير الذي أُريده لا أعمله، والشّر الذي لا أُريده إياه أعمل. فمن يُخلِّصني من جسد الموت هذا؟" ثمّ يضيف: " المجد ليسوع المسيح الذي بواسطته نلتُ الخلاص".

وتابع بو جوده:" إنّنا نعيش هذا التجاذب والصراع في حياتنا اليوميّة، عندما نتعرّض للتجربة ونستسلم لها، مع أنّنا نقول بأنّنا نؤمن بما يُعلّمنا إياه المسيح والكنيسة، نظراً لضعفنا البشري. فلذلك نحن مدعوّون بإستمرار إلى أن نكون في حال إصغاء إلى كلام الرب، والعمل بمقتضاه، على مثال العذراء مريم والقديسين، فلا يكون إيماننا بالله بالكلام واللسان، بل بالعمل والحق، أي بأن نعيش متطلبات إيماننا المسيحي، ونتقيّد بتعاليم وإرشادات الكنيسة بصورة فعليّة وعمليّة. فإيماننا المسيحي ليس أفكاراً ونظريات فكريّة مجرّدة ولا هو إيديولوجيّة، بل هو حياة عمليّة. على مثال المسيح الذي أحبّنا ببذل ذاته عنّا على الصليب. وهو بذلك يوصينا ويقول لنا: من أراد أن يكون لي تلميذاً عليه أن يحمل صليبه ويتبعني، ويضيف أنّ وصيّته لنا هي أن نحبّ بعضنا بعضاً كما هو أحبّنا.

وختم بو جوده عظته يقول:" فلنجعل من إحتفالنا بهذا العيد مناسبة للإقتداء بالمسيح والعيش حسب وصاياه، والإقتداء بمريم، أي بسماع كلمة الله والعمل بها حتى نستحقّ الطوبى الحقيقيّة التي إستحقتها من إبنها، وننتقل معها إلى السماء بعد نهاية حياتنا على هذه الأرض".

تقاطر آلاف المؤمنين الى كاتدرائية سيدة لبنان في هاريس پارك للمشاركة في احتفالات عيد انتقال مريم العذراء بالنفس والجسد الى السماء. وقد توّجت النشاطات بقداس احتفالي مساء الاثنين الواقع فيه ١٤ آب ٢٠١٧، ترأسه صاحب السيادة المطران أنطوان-شربل طربيه، راعي الأبرشية، وشارك فيه الى جانب كهنة الرعية والراهبات والرهبان، آلاف المؤمنين والعديد من السياسيين والدبلوماسيين. وكان في مقدمتهم الوزير ماثيو كين، وزير الابتكار وحسن التنظيم، ورئيس المعارضة في الولاية النائب لوك فولي، ورئيس مفوضية حقوق الانسان، الوزير السابق فيليب رادوك. 

وفِي ما يلي مختصر عن كلمة صاحب السيادة المطران طربيه التي ألقاها باللغة الانكليزية:

إخوتي الأحباء، 

تحتفل الكنيسة اليوم بعيد انتقال العذراء مريم بالنفس والجسد الى مجد الملكوت السماوي لتكون مع الله وتتوّج ملكة على السماء والأرض. وعلى مثال الرسل الذين أتوا من مختلف أنحاء العالم واجتمعوا في أورشليم لوداع العذراء مريم قبل انتقالها، كذلك نجتمع مع بَعضنا البعض في هذه الكاتدرائية المباركة التي شيّدت على اسم العذراء مريم سيدة لبنان، وقد أتينا من أماكن مختلفة، لإكرام العذراء مريم والدة الاله. 

فما أجمل أن يجتمع الأبناء ومعهم الأخ الأكبر يسوع المسيح لإكرام الوالدة العذراء مريم. ونحن أيها الأحباء نكرّم العذراء بأشكال متعددة:

أولاً: عندما نؤمن بابنها ونعلن محبتنا له ولكنيسته. 

ثانياً: عندما نكون أوفياء لتقليدنا الشرقي الماروني الأنطاكي، حيث العذراء مريم هي رفيقة درب الموارنة. 

ثالثاً: نكرّمها، كونها سلطانة الشهداء، ونحن اليوم في سنة الشهادة والشهداء، وكلنا نعلم أننا مدعوون الى الشهادة للإيمان بالربّ يسوع خصوصاً في بلدنا أوستراليا حيث يشعر المسيحيون بنمو شعورٍ معادٍ لهم. 

رابعاً: نكرّمها باحترام إرادة الله في الزواج والعائلة كما بعيش القيم المسيحية والإنجيلية، ونعمل على تدعيم الزواج فقط بين الرجل والمرأة.  

خامساً: نكرّمها عندما نقول "لا" لزواج المثليين وللاجهاض وللموت الرحيم. 

سادساً: نكرّم العذراء مريم عندما نهتم بإخوتنا المسنين، واليوم نزف إليكم الخبر السار أننا نلنا الموافقة لإعادة فتح دار المسنين هنا إلى جانب هذه الكنيسة. 

سابعاً: نكرّم العذراء مريم عندما نجتمع في المجمع الأبرشي الرعوي في تشرين الثاني القادم لكي نعمل للتجدّد الروحيّ في كنيستنا المارونية في أوستراليا. 

ثامناً: اكرام العذراء مريم هو اكرام للقديسين. مِن هنا سوف تحتفل أبرشيتنا باستقبال ذخائر أبينا القديس مارون، في شهر شباط المقبل. 

وفي الختام، نجدد اليوم معكم محبتنا للعذراء مريم مستذكرين كلمات البابا بنديكتوس السادس عشر الذي قال:

"كونها في الله ومع الله مريم قريبة من كل واحد منا، وتعرف ما في قلوبنا، تصغي إلى صلواتنا، تساعدنا بطيبتها الرؤومة، وهي التي وهبت لنا، كما قال الرب، كأم يمكننا أن نلجأ إليها في كل حين. وهي دائما تصغي إلينا، فهي قريبة منا، وكونها والدة الابن، تشارك في قوة الابن وفي جوده. يمكننا دائماً أن نكرّس حياتنا كلها لهذه الأم، التي ليست بعيدة عن أي واحدٍ منا."

وفي ليلة هذا العيد المبارك، نطلب شفاعة القديسة مريم لنيل النعم والبركات عليكم وعلى عائلاتكم جميعاً.

علي عواضة ـ النهار ـ

في ظاهرة تعد غريبة على المجتمع اللبناني، إلا انها تعطي درساً وعبرة في التسامح وانتصار الحب على العادات والتقاليد، تزوج الشاب بطرس كتورة "المسيحي" من الشابة مروى فواز "المسلمة" في زواج كنسي في كنيسة تبنين الجنوبية بحضور الأهل والأصدقاء. 

لاقت الصور المتداولة اعجاباً واعتراضاً في صفحات مواقع التواصل الاجتماعي، بين مرحب لانتصار ارادة العروسين، ومعترض على ارتداء شابة للحجاب داخل كنيسة وتكللها بموافقة مطران البلدة.

قصة العروسين بدأت قبل سبع سنوات بعلاقة حب متبادلة تككلت بالأمس بزواج ديني في القرية.

حالة الاستغراب رفضها خال العريس ومختار القرية عبدو حداد، حيث اكد في اتصال مع "النهار" ان "العروس نالت موافقة مرجعها الديني والعريس نال موافقة مطرانية صور للروم الكاثوليك، وقد عقد قرانهما لدى شيخ من الطائفة الشيعية قبل ايام من زواجهما داخل الكنيسة لارضاء أهل الطرفين، إلا انهما سيسافران الى قبرص للزواج مدنياً بغية تثبيت زواجهما في الدوائر الرسمية اللبنانية".

وعلى عكس الاعتراضات على زواج محجبة داخل الكنيسية اكد حداد، الى ان الامر طبيعي جداً بخاصة ان الموافقة الدينية اتت من الطرفين ولا امتعاض او مخالفة للشرائع الدينية، "فنحن نؤمن برب واحد" والاهم ان تكون هناك علاقة حب قوية بينهما ليؤسسا عائلة مبنية على التسامح لا على الكره، مشدداً على ان زواج مروى وبطرس لم يكن الأول من نوعه في القرية ولن يكون الأخير، متمنياً من المعترضين ان يهتموا بأمورهم وليبحثوا في عيوبهم، فالزواج قد نال موافقة الاهل والمراجع الدينية ولو كان فيه اي مخالفة للتعاليم لما وافق اي مرجع ديني".

في حين اكد اصدقاء العروس لـ"النهار" بأن المشكلة كانت في بادىء الأمر من قبل اقارب العروس، لكنهم سرعان ما اقتنعوا بأنه طالما ليست هناك اي مخالفة للتعاليم الدينية فليس هناك اي مشكلة، بينما تحل كافة الأمور الشائكة بين العروسين".

وتحدث الأب بسيليوس نصر لـ"النهار" عن تكليلهما معتبراً ان "هدفنا الجمع وليس التفرقة،وما قمت به من تزويج محجبة داخل كنيسة لا يتعارض مع التعاليم الدينية، بمعزل عن أني لا اعلم عما يتداول من زواجهما الاسلامي". والاكيد، حسب نصر، ان "ما يزوجه الله لا يفرقه انسان". وقال "ليس هدفنا ان نبني جامعاً أو كنيسة بل بناء مجتمع قائم على المحبة".

وغوصاً بالفتوى التي استند عليها السيد علي أمين لاباحة زواج مسلمة من مسيحي، وهي الفتوى التي جرى الاستناد اليها في حالة مروى وبطرس، فان الامين يرى الفتاوى "نتائج لحركة الإجــتــهــاد وليست نــصــوصــاً دينية بالمعنى التشريعي والمقدس، وفهم النص الديني ليس من المقدسات التي لا يجوز تجاوزها. من هنا، يمكن للفقيه النظر في هذه المسألة مجدداً رغم تداول المنع بين الفقهاﺀ فيناقش في هذا الإجماع المدعى وأنه مختص بحالة الرفض لمعتقد المرأة المسلمة وعدم احترامه لها". واذا ما عدنا الى مفهوم زواج المسلم من الكتابية، فانه قائم على اساس إحترام معتقد الزوجة لأن المسلم "لا يكون مسلماً إلا إذا آمن بعيسى المسيح والنبي موسى وسائر الأنبياﺀ، وقد جاﺀ في القرآن الكريم ما ينفي صفة الرفض للإسلام كدين سماوي عن أهل الكتاب".

هذا الاجتهاد يضاف الى ثابتة مساواة المرأة والرجل التي يقول بها القرآن، فيصبحان مصدرا "لمقتضيات أصول البحث العلمي في عملية استنباط الحكم الشرعي وقد رأينا أن بعض الفقهاﺀ يستند في المنع من الزواج المختلط إلى آية المنع عن التزاوج مع المشركين ويفتي في نفس الوقت بجواز زواج الرجل المسلم من المرأة الكتابية وفي هذا تناقض واضح وخروج عن النهج المألوف في عملية الاستنباط للأحكام الشرعية وهذا الاستدلال الضعيف يدلنا على أن الإجماع الُمدﱠعى يستند إلى وجهٍ ضعيف ومايستندإلى الضعيف يكون ضعيفاً ولا أقل من الإحتمال فيبطل حينئذٍ الإســتــدلال ويؤخذ بالمقدار الذي يكشف عنه الإجماع على سبيل الجزم واليقين وهي صورة عدم الإحترام المتبادل بين الطرفين على مستوى العقائد والأديان السماوية".

فى البدء كان الله يتكلم مع آدم مباشرة ويوصيه بفرائضه وأحكامه ووصاياه ‘ويقول له " من كل شجر الجنة تأكل أكلا واماشجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها .لانك يوم تأكل منها موتا تموت."تك 2: 16و17‘ وبعد معصية آدم عن سماع وصية الله ‘ وتسلل الشر للنفس البشرية  ‘ أصبح الإنسان ثقيل السمع لكلمة وصوت الله ‘ وفى بداية  علاقة الله بشعب بنى إسرائيل كتب لهم الله وصاياه على لوحى الحجر ‘  ثم كان الله يوجه كلامه مباشرة لشعبه كما حدث على جبل سيناء ‘ وفيما بعد وضع الله كلمته على فم رسله  وأنبيائه لينقلوها للشعب ‘ ويوصوا الشعب " فأحبب الرب الهك واحفظ حقوقه وفرائضه واحكامه ووصاياه كل الأيام."تث11: 1‘  وكان الله نفسه يوصى" فضعوا كلماتى هذه على قلوبكم ونفوسكم واربطوها علامة على أيديكم ولتكن عصائب بين عيونكم ‘ وعلموها أولادكم ..."تث11: 18-21‘ وحتى وجدنا كلمة الله مكتوبة فى كتابه المقدس والذى بين أيدينا اليوم ‘ ثم فى العهد الجديد يعلمنا الكتاب " والكلمة صار جسدا وحل بيننا ورأينا مجده مجدا كما لوحيد من الآب مملوؤا نعمة وحقا."يو1: 14‘ ويفسرها لنا القديس بولس الرسول" الله بعد ما كلم الآباء بالأنبياء قديما بانواع وطرق كثيرة كلمنا فى هذه الأيام الأخيرة فى ابنه ..."عب1: 1‘ ويعرفنا الرسول " كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذى فى البر. لكى يكون انسان الله كاملا متأهبا لكل عمل صالح."2تيمو3: 16و17‘ وأيضا " كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص ‘ لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس." 2بط1: 20و21‘   وهكذا وجدنا الله الكلمة بنفسه يوصينا بكلمته بوسائل شتى ومتنوعه ومنها  مثل الزارع والزرع ‘ فهو الزارع وهو الزرع .

فى الأحد الأول من شهر هاتور- شهر زراعة القمح فى مصر -  يقرأ فى كنائسنا القبطية ‘ فصل من إنجيل القديس لوقا البشير 8: 4 -12 ‘ والمتضمن مثل الزارع الذى خرج ليزرع وهو من بين  امثال للرب يسوع المسيح قالها لهم على ضفاف بحر جينسارت ‘ وكل الأمثال عن ملكوت السموات ‘ وللرب يسوع ما لا يقل عن 40 مثلا على مدار البشائر الأربعة‘ وأشهر هذه الأمثال هو مثل اليوم ‘ خرج الزارع ليزرع ‘ وهو نفس ماقرأ فى عشية الأحد الأول من هاتور – مرقس 4: 10-20 –

وفى صباح الأحد التالى يقرأ فصل الإنجيل لمعلنا متى البشير 13: 1- 9‘ وكلها عن نفس المثل الزارع والزرع والتربة‘ وفى تفسير الرب يسوع لتلاميذه أوضح أن الزارع هو نفسه الله الكلمة ربنا يسوع المسيح ‘ والبذرة هى كلمة الله ‘ والتربة هى نفوس البشر.

لماذا تكلمهم بأمثال ؟

قبل ان يسأل التلاميذ معلمهم عن تفسير المثل وكما يقول الكتاب" فتقدم التلاميذ وقالوا له لماذا تكلمهم بامثال ؟ وكانت الإجابة " لأنه أعطي لكم ان تعرفوا اسرار ملكوت السموات ‘ اما لأولئك فلم يعطى . من أجل هذا أكلمهم بأمثال ‘ لأنهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون." مت13: 10- 13 ‘  ولذلك فيوميا وفى القداس الإلهى يردد الكاهن أوشية الإنجيل كما قالها الرب لتلاميذه" أيها السيد الرب يسوع المسيح إلهنا الذى خاطب تلاميذه القديسين ورسله الأطهار ان أنبياء وأبرارا كثيرين إشتهوا أن يروا ماأنتم ترون ولم يروا وأن يسمعوا ما أنتم تسمعون ولم يسمعوا أما أنتم فطوبى لأعينكم لأنها تبصر ولآذانكم لأنها تسمع. ‘ فلنستحق أن نسمع ونعمل بأناجيلك المقدسة بطلبات قديسيك ...وهنا تلقى كلمة الله فى قلوبنا ‘ وما علينا إلا أن نسمعها ونعمل بها ‘ حتى يأتى بالثمر المتوقع. وعندما سأل التلاميذ الرب يسوع عن تفسير المثل قائلين ماعسى أن يكون هذا المثل ‘ فقال لهم " أما تعلمون هذا المثل. فكيف تعرفون جميع الأمثال ؟ وهذا سؤال موجه لكل واحد منا ‘ هل نفهم أمثال الرب يسوع ؟ هل نحفظ وصاياه ‘ هل كلمته ثابته فينا ؟

كلمة الملكوت

قال الرب لتلاميذه أن البذره هى كلمة الملكوت ‘ لأنه وهو الله الكلمة نزل من علياء سمواته ليغرس فى قلوبنا كلمة الملكوت ‘ والتى تجعلنا من بنى ملكوته ‘ يملك على قلوبنا فنعيش معه حياة التسليم كامله ‘ وهذا مانتعلمه اليوم:

1- أننا مولدين ثانية بكلمة الله الحية‘ كقول الكتاب" مولدين ثانية لا من زرع يفنى بل مما لا يفنى ‘ بكلمة الله الحية الباقية الى الأبد."1بط1 :23

2- الرب يريد منا أن نكون له أرض مسرة‘ كقول الكتاب" ويطوبكم كل الأمم لأنكم تكونون أرض مسرة.قال رب الجنود." ملاخى 3: 12.

3- أن يكون لنا البصيرة الروحية والقلب النقى ( من له أذنان للسمع فليسمع) لتتلقى كلمة الله سمعها وفهمها والعمل بها ‘ كقول الرسول" ولكن كونوا عاملين بالكلمة ‘لا سامعين فقط خادعين نفوسكم." يع1: 22‘ لأنه أنت بلا عذر أيها الإنسان.

4- أن كلمة الله والملكوت تصنع فينا ثمارها : فى مت "فأعطى ثمرا بعض مائة وآخر ستين وآخر ثلاثين." فى مر " فأعطى ثمرا يصعد وينمو.‘ وفى لو " فلما نبت صنع ثمرا مئة ضعف." والثمر المطلوب فى كل الحالات هو ملكوت الله.

تفسير الرب

وليس لنا أى تفسير لمثل الزارع والزرع لأن الرب نفسه قد فسره لتلاميذه :

1- كل من يسمع كلمة الملكوت ولا يفهم فيأتى الشرير ويخطف ما قد زرع فى قلبه .هذا هو المزروع على الطريق.

2- والمزروع على الأماكن المحجرة هو الذى يسمع الكلمة وحالا يقبلها بفرح . ولكن ليس له أصل فى ذاته بل هو الى حين. فإذا حدث ضيق او اضطهاد من أجل الكلمة فحالا يعثر.

3- والمزروع بين الشوك هو الذى يسمع الكلمة .وهم هذا العالم وغرور الغنى يخنقان الكلمة فيصير بلا ثمر.

4- أما المزروع على الأرض الجيدة فهو الذى يسمع الكلمة ويفهم. وهو الذى يأتى بثمر فيصنع بعض مائة وآخر ستين وآخر ثلاثين.

والرب هنا يحدد لنا 3 أطراف هذا المثل :

1- الزارع هو الله الكلمة ( الكلمة صار جسدا وحل بيننا ...ومن ملئه نحن جميعا أخذنا ) يو1: 14و16.

2- البذور أو كلمة الملكوت أو الله الكلمة ‘ كقول الكتاب" الله بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديما ‘ بأنواع وطرق كثيرة ‘ كلنا فى هذه الأيام الأخيرة فى ابنه..." عب1: 1‘ وأيضا " كلمة الله حية وفعالة...وليست خليقة غير ظاهرة قدامه ‘ بل كل شيئ عريان ومكشوف لعينى ذلك الذى معه امرنا."عب4: 12. فالزارع والزرع البذرة هو واحد الله الكلمة الرب يسوع المسيح ‘ كلمة الله الحية الباقية الى الأبد .من أجل ذلك يقول القديس بولس الرسول "لي الحياه هى المسيح"

3- التربة وهنا يقصد بها نفوس البشر ‘ وهم أربعة أنواع وواحدة منها فقط هى التى أعطت ثمارا ‘ ولابد أن نعرف المغزى العميق من الثمر ‘ الذى لابد أن يكون من نفس طبيعة البذرة ‘ وهذا هو الهدف ‘ فلابد من الثمار الذى هو نتيجة كلمةالله المغروسة فى قلوبنا ‘ وكقول الكتاب " ليس الغارس شيئا ولا الساقى بل الله الذى ينمى " بنعمة وروحه القدوس تثمر كلمة الله ‘ ولأننا" هيكل الله وروح الله يسكن فيكم" وثمر الروح هو" محبة فرح سلام ‘ طول أناة  لطف صلاح ‘ إيمان وداعه تعفف. " غل5: 22و23.

نفوس البشر (التربة)

1- نفوس بعيدة عن كلمة الله ‘وهم المدق أوالطريق الذى حول الأرض ‘ شارعا لكل من يدوس أو يمشى عليه ‘ ومن كل البدع والهرطقات والفلسفات ‘هؤلاء لا إيمان ولا أعمال عندهم ‘ وكلمة الله لا تأثير لها على سلوكهم‘ وهؤلاء الذين  قال عنهم يهوذا الرسول فى رسالته اليوم من الكاثيليكون" يتهاونون بالسيادة‘ يفترون على ذوى الأمجاد ‘ يفترون على مالا يعلمون ‘ وأما ما يفهمونه بالطبيعة كالحيوانات غير الناطقة‘ ففى ذلك يفسدون ." هؤلاء المتكبرين على كلمة الله ولا يفهمونها ‘ بل فى أغلب الأوقات يجحدونها ‘ هؤلاء هم العقلانيون ‘ الذين بغرور العلم لا يقبلون كلمة الله إلا ويشككون فيها ‘ ويتعاملون معها بعقل بعيداعن الإيمان والقلب المفتوح الروحانى ‘ وقد علمنا النبى داود أن مكان كلمة الله هو القلب" خبأت كلامك فى قلبى لكيلا أخطأ اليك."مز119: 11‘ ومعلمنا بولس الرسول" كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذى حدين‘ وخارقة الى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ‘ ومميزة أفكار القلب ونياته."عب4: 12‘ وأما هؤلاء سيقفون على أبواب الدينونة ‘ ويسمعون " أنت بلا عذر أيها الإنسان؟" ‘ وهؤلاء حتى ولو تسللت الكلمة قلوبهم من عظة أو درس كتاب أو إنجيل يقرأ عليهم ‘ ولغلاظة وقساوة قلوبهم يغلقونه عن الفهم ‘ فيأتى إلشرير كقول الرب ويخطف ما قد زرع فى قلبه.

2- نفسانيون لا روح لهم ‘ وهم الذين لهم المظهر الخارجى كتربة ولكنهم من داخل محجرة ‘ الإيمان بدون أعمال ‘  وقد قال عنهم اليوم معلمنا يهوذا الرسول " هؤلاء صخور فى ولائمكم المحبية‘ صانعين ولائم معا بلا خوف ‘ راعين أنفسهم‘ غيوم بلا ماء تحملها الرياح أشجار خريفية بلا ثمر ميتة مضاعفا ‘ مقتلعة. هؤلاء هم المعتزلزن بأنفسهم نفسانيون لا روح لهم ."‘ الكلمة تدخل القلب ‘ ولكنها لا تستطيع التمدد للداخل لتصنع ثمرا ‘ لأن الأصل مغلق عن الفهم ‘ فتموت الجذور ‘ وهؤلاء هم الذين يفرحون بالكلمة ويعجبون بها بل يمدحونها ‘ ولكن الى حين والى أقرب ضيقة يعثرون فى الخطايا ‘ لأن القلب مغلق أمام نمو كلمة الله فى الداخل.

3- قلب مزروع به الشوك .. أعمال بدون إيمان ‘ وهو الذى لا يوصل الكلمة للقلب بل يخنقه قبل وصوله ‘ وهذه الأشواك تتمثل فى حمل هموم العالم من معيشة وإحتياج وبعيدا عن القناعة والرضا ‘ وهذه كلها تشغل القلب عن كلمة الله ‘ وأيضا غرور الغنى وهؤلاء الذين قال عنهم رب المجد لملاك كنيسة اللاوديكيين " لأنك تقول : إنى أنا غنى وقد  استغنيت ولا حاجة لى الى شيئ ‘ ولست تعلم أنك أنت الشقى والبائس وفقير وأعمى وعريان." رؤ3: 17‘ وكما قال الرب للرجل الغنى الذى أتى يسأل الرب كيف يدخل الحياة الأبدية ‘ قال له" احفظ الوصايا فتحيا ..وأيضا قال له كيف تقرأ الناموس .." فالحفظ مع الفهم والعمل بالكلمة ‘ ولكنه للأسف لم يتبع وصايا الله فى تبعيته الحقيقية ‘ لأنه كان غنيا فمضى حزينا ‘ والمعوق الآخر لهذا النوع من البشر "شهوات سائر الأشياء." وهؤلاء هم الشهوانيين ‘ كماقال الكتاب" سالكون بحسب شهواتهم‘ وفمهم يتكلم بعظائم ‘ يحابون بالوجوه من أجل منفعتهم‘ والذين قال عنهم الكتاب " لهم صورة التقوى ولكنهم ينكرون قوتها" وأيضا"لك إسم انك حي ولكنك ميت"‘  والخلاصة نفوس هؤلاء تشغلها محبة العالم وإهتماماته بما فيها شهوة المال والطمع‘  وكلها حوائط تصد كل كلمة من الله لتصلح هذه النفوس‘ ولهؤلاء يقول الرسول " التقوى مع القناعة تجارة عظيمة ."

4- الروحانيون أو السالكين حسب الروح الذين قال عنهم الكتاب" إذا لا شيئ من الدينونة الآن على الذين هم فى المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح."رو8: 1‘ هذه هى التربة الجيدة والخصبة ‘ الإيمان العامل بالمحبة‘استنارة القلب تنير عقولهم‘   والذين قال عنهم الرسول" أما أنتم أيها الأحباء فأبنوا أنفسكم على إيمانكم الأقدس ‘ مصلين فى الروح القدس ‘ وأحفظوا أنفسكم فى محبة الله‘ منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح للحياة الأبدية."يه.

الله يريدنا تربة جيدة وصالحة ‘ تسمع وتفهم وتعمل بكلام الله ‘عقل واع وقلوب نقية ‘ وبصيرة روحانية ‘ لنقول "أما نحن فلنا فكر المسيح"‘ ولذلك يحذرنا معلمنا بولس الرسول" لأن أرضا قد شربت المطر الآتى عليها مرارا كثيرة‘ وأنتجت عشبا صالحا للذين فلحت من أجلهم.تنال بركة من الله.  وليسمعوا كلمة الرب ساطعة" وأنتم من قبل أنقياء من أجل الكلام الذى كلمتكم به ."

الله يعطينا ونحن سنبدأصوم الميلاد أن تكون قلوبنا نقية طاهرة‘ وبصيرتنا روحية ‘تستقبل كلمة الله من كتابه المقدس فتثمر بمئة ضعف‘ وأن نكون عامرين بالإيمان العامل بالمحبة. ولإلهنا المجد الدائم الى الابد أمين.

أستقبل امس السبت نيافة الانبا دانيال أسقف ورئيس دير الانبا شنودة رئيس المتوحدين بولاية نيو ساوث ويلز والاباء الرهبان نيافة الانبا بيتر أسقف شمال وجنوب كارولينا و كنتاكي بامريكا اليوم أثناء القداس الالهى بمشاركة القمص بافلوس الانبا بيشوى راعى كنيسة الانبا شنودة والانبا إبرام بامريكا والذى يزور أستراليا بحضور المئات من شعب أيبارشية سيدنى الذين زحفوا نحو الدير لقضاء يوماً روحياً بحضور ولقاء القمص بافلوس الانبا بيشوى والترحيب بوجود الانبا بيتر.

وفى العظة الروحية للأنبا دانيال أشار الى انه فى مثل هذا اليوم الذى يوافق ٢٩ من كل شهر قبطى يذكرنا بثلاث أعياد عيد البشارة وعيد الميلاد وعيد القيامة وايضاً اليوم عيد لدى الدير وذلك لحضور نيافة الانبا بيتر والقمص ابونا بافلوس وسطنا كما نوهه الانبا دانيال فى عظتة  ان الانبا بيتر اول أسقف من شباب  المهجر والذى ترهبن فى احد  أديرتنا خارج مصر بامريكا  حيث قدم لنا درساً فى إحترام طقس الكنيسة حيمنا رفض إرتداء ملابس الخدمة للمشاركة فى تكلمة  القداس  نظراً لوصوله متأخراً  بعد قراءة الإنجيل لظروف خارجة عن إرادتة .

قدم الدير وجبة اغابى للشعب رجع بعدها الى الكنيسة لحضور الندوة الروحية التى  قادها الانبا بيتر الذى تحدث فيه عن الحياة والخدمة الروحية التى يقدمها لأبناء إيبارشيتة والمشاكل التى يواجهها الشباب خاصة مشكلتى اللاحاد والمخدرات وطرق علاجها وكان هناك حوار مفتوح للشعب للمناقشة والرد على أسئلتهم بينما استمر اليوم الروحى حتى ساعات متاخرة بعد الانتهاء من صلاة العشية .

ومن المقرر ان يغاد كل من الأنبا بيتر الذى صلى القداس الوحيد له بالدير والقمص بافلوس الانبا بيشوى أستراليا صباح بعد غدا الثلاثاء بعد انتهاء فترة زيارتهما لسيدنى .

يصوم المسيحيين فى أنحاء الأرض – ماعدا مسيحى الغرب – فى هذه الأيام مايسمى بصوم العذراء مريم , وهناك كنائس بدأت الصوم من أول أغسطس ولمدة 15 يوما , وكنيستنا القبطية الأرثوذكسية ووفقا للتقويم القبطى تبدأ صومها من أول شهر مسرى والموافق يوم 7 أغسطس والى 16 مسرى الوافق 21 أغسطس. وهذا الصوم من أعجب أصوام الكنائس المسيحية , فهو صوم فرضه الشعب وصامه قبل أن تقرره الكنائس , وكان صوم العذراء مريم فى مصر معروفا بصوم العذارى , أقتداء بطهارة وبتنسك وبتولية العذراء مريم , ثم عرفه رهبان الأديرة فصاموه.  وقبل القرن الثالث عشر الميلادى لم يكن فى كتب الكنيسة أى ذكر لصوم العذراء ,  وعندما وضعته الكنيسة فى أصوامها جعلته فى الطبقة الرابعة للأصوام ,أى بعد الأصوام الكنائسية ذات الصلة اللاهوتية .

وكما ذكر ابونا متى المسكين فى كتابه "صوم العذراء القديسة مريم" , أنه لم ينتهى القرن الثالث عشر حتى أصبح لصوم العذراء وعيدها مكانة كبيرة فى حياة الشعب عامة , لا كسند للطهارة والتبتل فقط , بل كمعيار عام للتنسك والزهد الشديد وفرصة محببة للتوبة وتجديد الحياة ووفاء النذور‘ ينتظره الشعب بكافة مستوياته بترقب وإشتياق ‘ جاعلين من العذراء مريم الشفيع المؤتمن لنوال القوة والنعمة من الله للسلوك فى هذه الحياة.

ورغم إعتبار الكنائس لصوم العذراء انه صوما بسيطا يسمح فيه بأكل السمك‘ إلا أن الملاحظ أن الشعب لا يحتاج الى توجيه من الكنائس فى هذا الصوم ‘ وتكون مدة الصوم هذا من أروع الصور الروحانية فى الكنيسة ‘ ويتبارى فيه الشعب بالصوم الإنقطاعى والبعض يصومه 21 يوما ‘ بالماء والملح فى أسبوعه الأول ‘ وهناك من يصومه كصوم من الدرجة الأولى كالصوم الكبير (بدون سمك) ‘  ويتشبه فيه الناس بالرهبان فى التقشف والإنقطاع عن الطعام بحب شديد , وتقام النهضات الروحية الكنسية تمجيدا للعذراء مريم .

صوم العذراء مرتبط بعيدها ‘ وللعذراء 6 أعياد فى الكنيسة القبطية وهم :

1- ميلادها فى أول بشنس.2- ذكرى دخولها الهيكل فى 3 كيهك. 3- عيد نياحتها فى 21 طوبة. 4- عيد ظهور وصعود جسدها فى 16 مسرى ويختتم به صوم العذراء . 5- تذكار بناء أول كنيسة بأسمها فى فيلبى وأتريب فى 21 بؤونة. 6- عيد ظهورها فى كنيسة الزيتون فى 2 أبريل .

ومن الحقائق الإيمانية فى عقيدتنا الأرثوذكسية :

1- أن القديسة العذراء مريم ليست موضع عبادة فى الكنيسة ولكنها موضع تكريم وتطويب كقولها النبوى ( فهوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبنى. لو1: 48.

2- أن الصوم صوم العذراء مريم ,ليس صوما للسيدة العذراء ولكنه صوما لله العلى القدير ليقبل شفاعة أمه العذراء من أجل المعونة والشفاء لجميع البشر المتشفعين بها ‘ فهى تقدم شفاعتها لغير المسيحيين أيضا‘ وهناك كثير منهم من يصوم للسيدة العذراء.

3- لا تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية أن القديسة مريم ولدت بطبيعة مقدسة ‘ بل تقدست السيدة العذراء مريم  بعمل الروح القدس كقول الملاك " الروح القدس يحل عليك وقوة العلى تظللك.لو1: 35‘ أى بعد إختيارها وليس قبل ذلك.

4- لا تؤمن الكنيسة فى عقيدتنا الأرثوذكسية  إطلاقا أن السيدة العذراء كانت شريكة فى الفداء الذى تم بدم الفادى وحده.

وما نقدمه لأمنا وسيدتنا كلنا هو تكريمها وتعظيمها وتطويبها وتبريكها ‘ نسألها الشفاعة من أجلنا ‘ وهذا ما تسأله الكنيسة فى تسبحتها اليومية.

وبالتأمل فى حياة القديسة مريم نلتقط منها بعض النقاط القليلة فقط ‘ لأن المجال لا يتسع هنا ‘ فقد كانت هذه الشابه الصغيرة ذوال12 عاما ‘ مثلا فى محبتها لله الذى يملء قلبها ونفسها وحياتها ‘ وقدتمثل ذلك فى تسليمها لإرادة ومشيئة الله بقولها للملاك " هوذا أنا أمة الرب .ليكن لى كقولك " رغم ان ماقاله الملاك لها يفوق كل التصور للعقل البشرى:

1- السيدة العذراء مريم كانت أعظم من أمنا حواء التى إنخدعت بحيلة وكلام ابليس ‘ وأسقطت البشرية كلها معها فى الخطية والموت. السيدة العذراء لم يستطيع الشيطان أن يقترب منها  طوال تجسد ابن الله على الأرض‘ ولم يكشف سرها حتى تم الصلب لفداء البشر‘ وسحق الشيطان كوعد الله لخلاص الإنسان من عبودية العدو. وأمام كل الظواهر اللاهوتية التى كانت تترائ لها كقول الكتاب " وأما  مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام متفكرة به فى قلبها."

2- كانت أعظم من سارة التى جاءها الرب وباركها وقال لإبراهيم أعطيك منها إبنا ‘ ولكن سارة ضحكت فى باطنها قائلة أبعد فنائى يكون لى تنعم وسيدى قد شاخ ‘ متناسية ان الذى قال لا يستحيل عليه أمر وهو القادر على كل شيئ .

3- كانت أعظم من موسى النبى العظيم  كليم الله ‘ فبعد أن دعاه الله من العليقة وعضده بثلاث آيات حتى يستخدمها فى خروج بنى إسرائيل من مصر ‘ يقول للرب: "استمع أيها السيد لست أنا صاحب كلام منذ أمس ولا أول من أمس ولا حين كلمت عبدك."بل أنا ثقيل الفم واللسان .أرسل بيد من ترسل ."خر3"

ولكن الفتاه الصغيرة المحبة لله والخاضعة لإرادته قالت للملاك على الفور "ليكن لى كقولك" ومنها هذا أول درس نتعلمه منها فى محبة الله ‘ الخضوع لإرادته ومشيئته ‘فإن هذه محبة الله ان نحفظ وصاياه.

4- ويطول التأمل حتى نقول انها كانت أعظم من الملائكة والأنبياء ‘ لذلك فجميع الأجيال تطوبها.

شفاعة القديسة العذراء مريم :

كباقى القديسين والشهداء جميعا وكل الذين أرضوا الرب ‘ تتشفع فينا السيدة العذراء بدالتها  أمام السيد المسيح .  والشفاعة فى عقيدتنا الإرثوذكسية سليمة وصحيحة ‘ لأنها ترفعنا الى مستوى الشفيع ‘ فتوجدنا فى حضرة المسيح ‘ كما يقر الآباء ‘ على اساس إختفاء الوسيط ‘ فحينما تشفع فينا العذراء(ليست شفاعة كفارية فهذه للمسيح وحده) من أجل معونتنا أو شفائنا أو قبول الرب لتوبتنا ‘ تدخلنا فى مجال دالتها وعلاقتها بالسيد المسيح. الشفاعة كما يقول الآباء القديسين هى وصال بالنعمة ‘ فالعذراء تهبنا كل أمكانياتها الموهوبة لها لنتقدم بها الى السيد المسيح.

والله يطلب ويقر بهذه الشفاعة ‘ فمثلا طلب من أبيمالك (تك20) الذى أخذ سارة أمرأة ابراهيم ‘" فالآن رد امرأة الرجل فإنه نبى فيصلى من أجلك فتحيا." فصلى إبراهيم الى الله فشفى الله ابيمالك وأمرأته وجواريه فولدن. قبول شفاعة العذراء فى عرس قنا الجليل لأنهم ليسوا لديهم خمر. شفاعة موسى  المتعددة فى شعب بنى إسرائيل وقبول الله لها. والكتاب لا يخلوا من قبول الله لشفاعة القديسين ‘ والتى رآها يوحنا الرائى فى سفر الرؤيا وقال عن البخور الصاعدة فى عرش الله أنها صلوات القديسين.

العذراء مريم هى مثلنا الأول فى كيفية الدخول فى علاقة حية مع الله ‘ بالطهارة والنقاوة "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله." ‘ بالوداعة والتواضع ‘ بالبساطة ‘ الصلاة الدائمة ‘ القلب والضمير النقى الخاليين من أي ذرة نجاسة وهنا تتحقق الشفاعة ‘ لأن  الشفاعة تتطلب حضورا شخصيا للعذراء التى   تتراءى بطهاتها من أجلنا أمام عرش المسيح .

مباركة هى  العذراء مريم وطوبى لمن يطوبها ‘ ونسألها كما نطلب منها فى لحن البركة" إشفعى فينا ياسيدتنا كلنا السيدة مريم والدة الإله أم يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا ."

 وبشفاعة القديسة العذراء مريم  نسأل إلهنا الصالح أن يعم على شعبه وكنيسته بالهدوء والسلام ويغرس فى قلوبنا المحبة والنقاوة.  

عقد كهنة أبرشية أستراليا المارونية اجتماعهم الدوري في رعية مار يوسف كرويدن يومي الثاني والثالث من شهر آب الجاري وتداولوا خلاله شؤوناً  كنسية وراعوية.

وعرض سيادة راعي الابرشية المطران أنطوان-شربل طربيه لتفاصيل المجمع الأبرشي الماروني ((Diocesan Assembly الذي يحصل للمرة الأولى بعد مرور 150 عاماً على الوجود الماروني في أستراليا والذي ستنطلق ورشتُه رسمياً، في إطار سنة الشهادة والشهداء في كنيستنا المارونية، مساء يوم عيد التجلّي، السبت 5 آب. وسيتمّ توزيع استمارات لاستطلاع الرأي (survey) على المؤمنين في الرعايا تتضمن أسئلة واجوبة سيُصار بعدها وعلى أساسها إلى معالجة مواضيع مختلفة مثل راعوية العائلة والشبيبة والأسرار والشأن الإجتماعي وغيرها. وسيعقد المجمع الراعوي أعماله في سيدني من 24 إلى 26 تشرين الثاني 2017. ومن بين أهم أهدافه الإصغاء لأبنائنا الموارنة والعمل على التفكير والصلاة معاً في سبيل السعي لازدياد الإيمان وتقوية المحبة والإلفة بين المؤمنين وبخاصة من ابتعد من بينهم عن ممارسة إيمانه والمشاركة بالقداس الإلهي أيام الآحاد والأعياد.

وتطرق سيادة المطران طربيه إلى بعض التوجيات الراعوية وقدم تقريراً عن زيارته إلى مصر ولبنان وعن أهم مقررات السينودس الماروني الذي شارك به وبالإحتفال بأيام الشبيبة المارونية العالمية. وحمل سيادته معه من لبنان إلى أبناء الأبرشية بشرى سارة جداً ألا وهي استقبال ذخيرة هامة مار مارون في أوستراليا لتزور الرعايا كافة ابتداءً من عيد مار مارون في 9 شباط 2018 لتعود بعدها وتستقر نهائياً في كاتدرائية مار مارون في ردفرن للتبرّك. وقد اُنشأت لجنة خاصة لإعداد وتنظيم الإحتفالات المرتبطة بهذه الزيارة. ومن ثمّ اختُتم اللقاء بصلاة مشتركة.