برأت محكمة إيطالية كاهناً من تهمة إقلاق راحة المواطنين، بعدما رأت أنه يحق له أن يدق الجرس في إطار ممارسة الشعائر الدينية.

وكانت دعوة رفعت ضد كاهن أبرشية بلدة سابيونارا الصغيرة (شمال إيطاليا) بتهمة "إزعاج الناس برنين جرس الكنيسة الشديد". وقد أحيلت المسألة على المحكمة بعدما تذمر سكان البلدة من الكاهن إرنستو فيلاس، الذي يدعوهم لتمجيد الله كل 15 دقيقة ابتداء من الساعة السابعة صباح كل يوم.

لكن المحكمة في مدينة ريفيريتو رفضت القضية، قائلة: "ان فيلا كان يمارس الشعائر الدينية المتفق عليها بموجب اتفاق بالعام 1929 بين الفاتيكان والدولة الإيطالية".

وفشل محامو السكان الذين يحرمون من النوم في إقناع المحكمة بأنه ليس من الضروري أن يدق الجرس بهذه الحماسة لتطبيق حرية الدين.

ال بي سي

أعلنت أمانة سر البطريركية المارونية أن صحيفة "اوبسرفاتوري رومانو" الناطقة باسم الكرسي الرسولي نشرت في عددها الصادر اليوم انه بتاريخ 26 شباط 2011، وجه قداسة البابا بندكتوس السادس عشر، كتاباً الى البطريرك الماروني الكاردينال مار نصر الله بطرس صفير، يعلن فيه قبول الاستقالة التي كان قد تقدم به،كما ويشيد بمزاياه وفضائله.

وجاء في نص الكتاب: "لقد اخترتم وقررتم بملء حريتكم تقديم استقالتكم من مهامكم كبطريرك للطائفة المارونية في هذا الظرف الخاص، فاني أقبل الآن قراركم الحر والشهم الذي يعبر عن تواضعكم، واني على ثقة انكم ستواكبون دائما الكنيسة المارونية بالصلاة والحكمة والنصح والتضحيات.
**
الـ"mtv": قبول الفاتيكان إستقالة البطريرك يثير موجة حزن


وسط كل الصفحات السوداء التي تطوى من حولنا مثيرة البهجة في القلوب والأمل، جاء قبول الفاتيكان إستقالة البطريرك الماروني مار نصرالله بطرس صفير ليثير موجة حزن عارم في قلوب اللبنانيين لا الموارنة، لا في لبنان وحده بل في كل الشرق وحيث هناك مسيحي مهدد. والحزن لا ينبع من رفض التجديد في أقدم وأعرق صروح الشرق، بل لأن لبنان والجسم الماروني ليسا مهيأين اليوم لتغيير بهذا الحجم وفي لحظة إنعدام الوزن والإنقسام اللذين يهددان الموارنة ودورهم. ويزداد الحزن لأن هذا البطريرك الذي كان إستثنائيا في أدائه الكنسي والوطني طوال ربع قرن، إستثنائي هو الآخر في الأحداث الخطيرة التي شهدها ولا يزال، فهو ابو الإستقلال الثاني وملاذ المسيحيين في سنوات الإضطهاد والمنافي والسجون، وقد جاء خروجه إستثنائيا مميزا، لأنه يتوهج حكمة وصحة عقلية و جسدية، و قد شهد العالم على ذلك في إحتفالية مار مارون في الفاتيكان أمس عندما رآه شيخا شابا وثابا، فيما إحتاج الكثيرون ممن كانوا حوله، من سياسيين وإكليروس، من حملة أقلام مسمومة ومن حملة سكاكين، إلى إستيراد الكثير من صفاته النادرة، علما أن هذه الصفات تأتي مع أصحابها من الجينات والأرحام مرة كل إثنين وتسعين من السنين.
عفوك يا سيد، وحمى الله لبنان والموارنة وأهداهم بطاركة ورؤساء من هذا المعدن وأهداهم سواء السبيل.

اجتمع ممثلو الطوائف المسيحية المصرية – الأرثوذكسية والكاثوليكية والإنجيلية والطائفة المعمدانية والإنجكليانية والروم الأرثوذكس- بالمقر البابوى بالعباسية برئاسة البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، واستمر اللقاء لمدة ثلاثة ساعات وكان هدف اللقاء هو إصدار بيان موحد من أجل وحدة الكنائس المسيحية وتأييد الثورة المصرية والمطالبة بدولة مدنية ديمقراطية.

من جانبه قال الدكتور القس بطرس فلتاؤس، رئيس الطائفة المعمدانية، إن الاجتماع ناقش العديد من الأمور داخل الاجتماع الوحدة المسيحية وكان هدف اللقاء مناقشة المرحلة القادمة من خلال تكاتف الطوائف المسيحية "الوحدة المسيحية".

وأضاف فلتاؤس أن اللقاء الذى استمر لمدة 3 ساعات ناقش خلالها التنسيق بين الطوائف واختيار البابا ليكون ممثلا لكافة الأقباط فى مصر.

وحضر اللقاء فريق سكرتارية البابا شنودة والأنبا موسى أسقف عام الشباب والمطران منير حنا والقس ناجى إبراهيم والدكتور القس بشير أنور والقس عزيز لوقا والمطران اغسيطينوس والقس الإنجيلى سامح موريس والأنبا بطرس فهيم والأنبا بسطا نائب السريان الأرثوذكس والمعمدان القس زكريا ميخائيل نائب رئيس طائفة والقس أشرف ناجى والقس إسحاق حبيب والقس نادر كامل ممثلين للطائفة وعدد من المحامين والعلمانيين.

من جهة أخرى أصدرت الطواف المسيحية بياناً قالت فيه "رؤساء وممثلو الكنائس المسيحية فى مصر اجتمعنا نحن رؤساء وممثلو الطوائف المسيحية مصر فى ضيافة قداسة البابا شنودة الثالث بالمقر البابوى بالأنبا رويس بالقاهرة واتفق الجميع على تأكيد تأييدنا لثورة 25 يناير 2011 والتى بدأت صفحة جديدة فى تاريخ مصر ومساندة لجيشنا الباسل والمجلس الأعلى للقوات المسلحة والدعوى إلى دولة مدنية ديمقراطية ذات دستور يحقق المواطنة كاملة والعدالة الاجتماعية والوحدة الوطنية وآمال الشعب لكل فئاته ونحن نحث أبناء شعب مصر العظيم أن يقوموا بواجبهم الوطنى من خلال مشاركتهم الإيجابية الفعالة للحياة السياسية ومساهمتهما فى بناء مصر المستقبل والتى تضم جميع أبناء هذا الوطن العزيز.

من خلال ثورة الشباب المباركة وفي ظل تعديل بعض مواد الدستور الخاصة بالترشيح للرئاسة ومدتها هب كثير من الاقباط بطلب الغاء المادة الثانية التي تنص علي ان الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع التي وضعت في عهد انور السادات لترضية الاخوان المسلمين ولتمرير مدة رئاسته الي عدة مرات ولكن للاسف تأتي الرياح بما لاتشتهي السفن فقتل قبل انتهاء فترته الثانية ومات السادات وخلف لنا هذه المادة التي تعبر عن زمنه الاغبر وحكمه الاسود, وورثها مبارك فكانت حسب شهوة قلبه ومزاجه فعمل بها لمدة خمسة مرات قابلة للزيادة ان امكن .

كانت هذه المادة سببا لاضطهاد الاقباط فاصبح القبطي مواطنا درجة ثانية او ثالثة في بلده ووطنه وفرقت هذه المادة بين ابناء الشعب الواحد واصبح الشعب عنصرين وفرقت بين الجنسين الرجل والمرأة حتي لو كانا يدينان بالاسلام يقول المستشار محمد سعيد العشماوي :أن تطبيق الشريعة يهدف إلى تفتيت وحدة الشعب وإلى إظهار الإسلام بصورة سيئة (الشريعة والقانون المصري، مجلة أكتوبر، العدد 706),واستفحل الظلم بموجب الشريعة الاسلامية التي لم تأتي الا بالسئ والتخلف في البلاد التي حرصت علي تطبيقها كالسودان والصومال وافغانستان وايران والسعودية حيث الفساد علي اشده والتخلف علي اوجه .

كانت مصر دولة علمانية تستمد قوانينها من القانون الفرنسى حتى قام الرئيس محمد أنور السادات بوضع المادة الثانية فى الدستور في 30 ابريل 1980 والتى تنص على أن : " الشريعة الإسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع "

و بهذه الشريعة أصبحت مصر دولة دينية إسلامية ومصدر شريعتها وقوانينها هو الشريعة الإسلامية ووضع مصر فى حالة حرب مع الدول التى لا تدين بالأسلام لأن هذه الدول في اعتبارهم لا تؤمن بالله إلهاً ولا بمحمد رسولاً ولا باليوم الآخر الذى يؤمن به المسلمون ولا بجنتهم الموعودة التى ينتشر بها الحوريات والولدان المخلدون وحالة الحرب غير معلنة ولكنها موجودة فى نصوص قوانين الشريعة الأسلامية التى أصبحت مصدر رئيسى من مصادر التشريع يمكن فى أى لحظة جعلها قانوناً نافذ المفعول وآية السيف آية رقم 29 فى سورة التوبة التى ألغت ونسخت 124 آية أخرى تتكلم عن المودة والرحمة مع الكفار والمشركين وأهل الكتاب واليهود والنصارى وسائر الفئات الأخرى .

وكثير من المتشددين يقتنعون بان الشريعة الاسلامية صالحة لكل زمان ومكان هل لانها تعطى الكبير نصيب أكبر من الصغير وللرجل اكثر من المرأة والعصبيات القبلية الكبيرة اكثر من الصغيرة وهكذا دواليك وهل يمكن الأعتماد عليها فى العصر الحديث لما فيها من اشياء لا حصر لها تقابلنا فى الحياة اليومية وغير موجودة او مدركة بالشريعة .

وأثبتت الأيام والسنوات منذ تقنين الشريعة الأسلامية وحتى اليوم أنها لا تصلح لحماية الأقباط حسب نصوصها فمنذ تطبيقها لم يقبض أو حتى يسجن مسلم واحد قتل مسيحى لأنه حسب قوانين هذه الشريعة أعطت الحق لأى مسلم بقتل الأقباط وتحليل دمهم وإستحلال وأغتصاب نساؤهم وسرقة اموالهم والإستيلاء على أرضهم , اضافة الي كسر كل وصايا الكتاب المقدس وتعاليم الكتاب المقدس .

ويحتاج دستور مصر حاليا إلى تغيير شامل وليس لعمليات ترقيع وإنقاذ من الهلهلة والتمزق , لأن بنودة تتعارض وتضارب وتناقض فأساس الدستور المصرى هو أساس علمانى ديمقراطى يعتمد على القانون الفرنسى الذى أساس مبادئة حرية الفرد وتساويه فى الحقوق والواجبات مع الآخرين , وعندما وضع متأسلمي مصر فى المادة الثانية من دستور مصر أن الشربعة الأسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع تعارضت هذه المادة مع بنوده الأخرى التى كانت موجوده أصلاً وتحولت دولة مصر بالمادة الثانية إلى دولة إسلامية , والدولة الأسلامية توجه كل مواردها إلى نشر الأسلام سواء أكان سلماً أم حرباً , والشريعة الاسلامية لم تترك للدولة الأسلامية خيار آخر, ولتنفيذ هذا الغرض تتحول الدولة إلى دولة ديكتاتورية وهذا ما رأيناه فى حكام مصر الذىن قننوا الشريعة الأسلامية .

وتعارضت وتضاربت وتناقضت المادة الثانية من دستور مصر مع نص المادة 40 من أن المواطنين لدى القانون سواء وهم متساوون فى الحقوق والواجبات العامة لا تمييز بينهم فى ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة -ولكن المادة الثانية سحبت حق المواطنة من الأقباط أما النساء المسلمات فليس لهن نفس حقوق الرجال ( الأحوال الشخصية وهي البقية الباقية من الأحكام الشرعية!- تهضم حقوق المرأة، وأن الزواج عقد مدني لا ديني!، وأنه لابد من تقييد الزواج بواحدة، ، ( انظر: حوار حول قضايا إسلامية الشريعة والقانون ، إقبال بركة، ص190-191).

وتعارضت وتضاربت وتناقضت المادة الثانية من دستور مصر ايضا مع نص المادة رقم 46 التى تكفل الدولة حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية .وليس هناك تساوى بين الأقباط والمسلمين فى ممارسة عقيدتهم وشعائرهم

وقد طبقت الشريعة الإسلامية فى مصر على الأقباط ...هذه الشربعة لا تعامل الناس سواسية لأن منبعها القرآن والوثيقة العمرية وغيرها من الوثائق التى أبتدعها نظام المحتل الإسلامى العربى فى القديم وجعل بها الناس طبقات فالمسلمين العرب يعتبرون انهم الاعلون وخير امة وفى عنجهية يعتبر الآخرين أقل وادنى منه فى المواطنة .

"أن الشريعة تعني الطريق والسبيل، ولا يلزم الأخذ بنصوصها؛ لأن مبنى الشريعة يقوم على الخلق والروحانيات! وللناس أن يطبقوا ما يشاءون" ! (الشريعة والقانون المصري، مجلة أكتوبر، العدد 706)

والمسلم يعتبر الدولة مرعى لأسلامة وعروبته يغرف منها ما يشاء ويختلس منها ما يراه مناسباً له ولحياته, هذه الشريعة تعتبر مال الدولة مال ظلم وليس من اموال المسلمين ونحن هنا لا نتكلم عن الإسلام ولكننا نتكلم عما يفعله قانون اسلامي وتأثيرة على مصر واقتصاد مصر.

نتكلم عن مصر ودولة مصر واموال مصر التى هى حق لكل المصريين نحافظ عليها لأنها وجودنا وكياننا وثروة أولادنا فإذا بددناها اليوم فماذا يحدث غداً لقد مضى عهد الفتوحات الإسلامية وكسب الرزق بالسيف اليوم هو يوم العقل والإختراعات ليس عصر السلب والنهب والأنفال وغيرها .. كما أنه هناك عدة ديانات فى الدولة يجب مراعاة كل منها بالتساوى ليس لأن الأكثرية مسلمة فتفرض رايها ودينها وشرعها على الآخرين الذين منهم الأقباط اصحاب الأرض الحقيقيين الأصليين ليس هذا منطق أنسانى أو حتى يمكن ان يقترب من وضع حضارى .

من اجل هذا اهتم النشطاء الاقباط مع عدد كثير جدا من اخوتهم المسلمين المعتدلين بمطالبة المجلس العسكري الاعلي بالنظر في الغاء الشريعة الاسلامية كمصدر رئيسي للتشريع من المادة الثانية للدستور لتواكب قوانين حقوق الانسان وصونا للوطنية ودعما للحرية وحفاظا علي عدم شق الصف المصري ....الا ان شيخ الازهر وبعض المتأسلمين تصدوا معلنين ان هذه المادة خط احمر لايجوز الاقتراب منها وفوق الدستور (كما ادعي فتحي سرور سابقا) ونتمني ان تتدخل العناية الالهية في الغائها او تعديلها بما يتناسب مع حرية الاديان والعقيدة , حتي يعم السلام والوفاق في الوطن مصر في عهدها الجديد .

وسؤالي الي اخوتي المتأسلمين هل منعت الماده الثانيه فى الدستور الدكتاتوريه و السرقات و الفساد الفاضح فى مصر منذ وضع هذه الماده فى الدستور !!! و لكن قبل وجود هذه الماده منذ عام 1952 الى منتصف السبعينات كان الحب وتماسك الشعب مسلمين واقباط شئ جميل ومشهود له بين الجيران الى درجة اشتباه و اشتراك الاسماء بينهم...هل فى فهم هؤلاء المتأسلمون ان عدم وجود الماده الثانيه سيجعل مصر زانيه و عربيده.. ارجو الاجابة ياسادة

وبالرغم ان اللجنة المشكلة لتعديلات بعض البنود الاخري خلافا لهذه المادة شكلت من شخصيات متأسلمة ولها ميول متزمتة ومتطرفة مثل طارق البشري رئيس اللجنة وكذا احد المحاميين الاخوانيين الا ان التكليف الصادر لها لايتجاوز المواد المتعلقة بترشيح واحكام رئيس الدولة , ونأمل مستقبلا عند الغاء الدستور الحالي وكتابة الدستور الجديد ان يشكل من الاعضاء المحترمين العقلاء مون كل اطياف الشعب المستنير الذين يعلون الوطن والوطنية علي الدين والشريعة ويرفعون الهويه المصريه فوق كل التحزبات والجهل , لنعيش نحن واولادنا عيشة هنية بعيدة عن التعصب والخصام ويعم الود والسلام وتتبوأ مصر مكانتها العظيمة كما كانت في ماضي الزمان .

أدان "حزب التحالف الليبرالي" -تحت التأسيس- الاعتداء على كاهن أسيوط عمدًا، ووصف الحادث بـ"الجبان والخسيس"، مؤكدًا أن تأثيره المعنوى فى نفوس المصريين مضاعفًا، وللإيحاء بأن استقبالهم للمستقبل الجديد بقدر من التفاؤل الحذر، سوف يتواصل مع وداعهم لعهد بائد انقضى.

وأكد البيان أن هذا الحادث لا يخلو من تدبير دنيء من النظام السابق، وأعوانه المندسين بين صفوف المصريين، والذين خسروا كل ما لديهم من سلطة ونفوذ، وانتفاع من دس المؤمرات، وتدبير الحوادث المغرضة، لبث الفرقة بين المصريين، هؤلاء المنتفعين والمتسلقين، الذى لا غرض لهم ولا سبيل سوى البقاء والاستمرار.

وأضاف البيان أن إدانة هذا الحادث الأخير البشع، ومن بعد تقديم العزاء لعـائلة الشهيد، لا يكفي معها أن نرسل كلمات الشجب والاستــنكار، مقابل تفويت المناسبة وانتظار حــــــوادث أخرى أفدح.

حمـل البيان النظام السابق مسئولية ما يجري من تدهور مشهــــــود في الحيــاة المصــرية، على كل صعـــــيد، بما يكاد يهدد لحمة النسيج الوطني للمــــــصريين، وسلامهم الاجتماعي والنفسي، وهي الأمور التي تستدعى جموع المصريين أن يزنوا الأمور، ويضعوها في نصابها الصحيح، وأن يكفوا عن الانسياق المضلل إلى الفرقة الطائفية، بما يجعل المسئولين الفعليين عن التفـــريط الأمنـي، والهوان، الذي هو هم مشترك لكل المصريين.

وأشار البيان إلى أن هذا الحادث الإرهابي، ليس مقصودًا به المواطنين المسيحيين، وإنما هو فعل مدبر بتخطيط متصل ومتواصل، لإحـــداث البلبلة، لتوسيع الشرخ في أخدود الوحدة الوطنية ..

فهى بالدرجة الأولى ضربة بعد ثوره 25 يناير العظيمة لكل مصــر، بمسلميها وقبطها.

وااختتم البيان بنداء إلى جميع المصريين "يا أيها المصريون مزيدًا من اليقظة الوطنية، ومزيدًا من التلاحم، من حـول مطالب التغيير لانتزاع حقوقكم فى المواطنة الكاملة، والديمقراطية الحقة، التي تكفل الخبز والحرية، وترسي لدولة مدنية دستورية حداثية مستنيرة

بسم الله القوى

من الآباء رهبان دير القديس العظيم الأنبا بيشوى

بوادى النطرون

إستغاثة للمجلس الأعلى للقوات المسلحة الباسلة

ولإيضاح كافة ملابسات ما حدث صباح يوم الأربعاء 23 فبراير 2011

قامت مجموعة من القوات المسلحة (سبعة مدرعات و عربات للشرطة العسكرية و عدد من الأفراد لا يقل عن مائة فرد بتسليح كامل ) بالأتى

هدم سور صغير فى مواجهة الدير الأثرى قام الدير ببنائه لحماية الدير بعد أحداث 25 يناير وهروب كل أفراد الشرطة من أمام الديروتخليهم عن حمايته حتى بعد أن طلبنا منهم الحماية و كان ردهم (إحموا أنفسكم) على قطعة أرض صغيرة تم تقديم طلب بها عدة مرات للأجهزة المختصة أنذاك و تم البناء على مرآى و مسمع من أفراد القوات المسلحة المسؤلة عن تأمين المكان وقتها

ضرب كميات هائلة من الزخيرة الحية و الطلقات الصوتية و المطاطية وقذيفتان RBJ خاصة بالتدريب العسكرى (لدى الدير أغلب الفوارغ الناتجهة عن ذلك) على الرهبان و العمال العزل الذين خرجوا ليروا ما يحدث لديرهم .

مما أسفر عن

أ-إصابة أحد الرهبان موجود الأن تحت الرعاية بمستشفى الأنجلو أميريكان

ب-إصابة أربعة شباب من العاملين و الذائرين للدير كانوا فى المقدمه بجروح خطيرة و تم نقلهم لمستشفى الأنجلو أميريكان وأحدهم أجريت له عملية إستئصال الطحال و أخر إستئصال الكلى اليمنى لوجود ثلاث طلقات بها و الأخرون أصيبوا اصابات نافذة ما بين طلقات نارية و جروح قطعية .

تم التعامل مع الرهبان بمنتهى العنف و الإهانة و الألفاظ النابية حتى وصل الأمر لإحتجاز إثنين من الأباء الرهبان و إقتيادهم معهم لمكان لا نعلم عنه أمر (كما المجرمين ) و معهم ثلاث من المدنيين المتواجدين بالدير وقتها.

و ختاما

نؤمن أن كل هذا ليس من أخلاق القوات المسلحة الباسلة المسؤلة عن حفظ البلاد فالقوات المسلحة التى أبىَ أبنائها أن يطلقوا ولو طلقة واحدة على أى من المتظاهرين لا يمكن أن يفعلوا كل هذا مع رهبان عذل مما يثير الغرابة و خاصة أن القوات المسلحة فى كل بيناتها تعهدت بعدم إستخدام القوة و العنف مع المتظاهرين فكم و كم مع المسالمين المتعبدين الذين يصلوا لهذه البلاد ليل نهار .

لذا نهيب و نستغيث بالمجلس الأعلى للقوات المسلحة المسؤل عن أمن كل المصريين أن يحقق فى هذا الأمر المهين و الجريمة التى لا تتناسب و شرف العسكرية المصرية التى نثق فيها كل الثقة و نؤيدها تمام التأييد و الدير يلتمس من هذا المجلس الموقر سرعة الإفراج عن الرهبان و من معهم من المحتجزين حتى الأن و محاسبة المتسبب فى كل هذه الإصابات و الأحداث

وليوفق الله الجميع لما فيه خير مصر و أمان أبنائها

رهبان الدير

By: Yasser Gobrial

اعلن المجلس الاعلى للقوات المسلحه الحرب على الاقباط فارسل قواته لتضرب الرهبان المسيحيين المسالمون الذين يتعبدون الى الاله الحقيقى فى صحراء مصر الشاسعه والتى لاتحكمها قوانين للمبانى وبنوا اديرتهم هناك للخلوه للعباده ومنذ الاف السنين يتوسعون فى المبانى كلما ازداد عددهم ويبنون الاسوار لحمايتهم من العصابات الاجراميه حتى فوجئنا فى هذه الايام ان قوات المجلس الاعلى للقوات المسلحه تهاجم الاديره وتضرب الرهبان وتهدم اسوار الحمايه بدون اذن من القضاء او بموجب حكم قضائى وكاننا فى غابه لايحكمها قانون او عالم متحضر او مواثيق دوليه ان ماقام به الجيش لهو حرب حقيقيه على كل المسيحيين فى العالم وعليه فقد بادرت الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه والهيئه التاسيسيه لدولة الحكم الذاتى لاقباط مصر والاتحاد العالمى للاقليات باخطار قداسة البابا بندكيت والملكه اليزابيث والرئيس ساركوزى ومفوضية الاتحاد الاوربى وكافة رؤساء وملوك العالم وكذلك منظمة الامم المتحده وكافة المنظمات الدوليه المسيحيه ومنظمات حقوق الانسان بهذه الحرب القذره على اديرتنا وابائنا الرهبان فى مصر وقام الدكتور نبيل اسعد رئيس الاتحاد العالمى للاقليات باخطار الرئيس اوباما والكونجرس كما قامت قناة الطريق المسيحيه والتى تغطى امريكا وكندا والمكسيك واوربا والشرق الاوسط بالبث المباشر لتلك الجرائم غير الانسانيه التى يفوم بها الجيش المصرى ضد الاقباط

اننا ندعو المجلس العسكرى للقوات المسلحه الى احترام المواثيق الدوليه وحرية العقيده والعمل فورا لاعادة بناء ماهدمته جحافل الجيش وتقديم الاعتذار الكامل للرهبان وستستمر هيائتنا فى الانعقاد المستمر وتناشد كل اقباط المهجر الى التواصل لحماية اديرتنا وابائنا وان لم يتم ذلك سيكون لكل اقباط المهجر حديث جديد مع المجلس الاعلى للقوات المسلحه

عضو النقابه العامه لمحامى امريكا

American Bar Association

عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمه

أزال البابا بنديكتوس السادس عشر الستار عن تمثال القديس مار مارون في احتفال أقيم في باحة القديس بطرس في الفاتيكان، بحضور البطريرك الماروني مار نصرالله بطرس صفير ورئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان وعدد من الشخصيات السياسية والاجتماعية.

يذكر ان طول التمثال اكثر من 5 امتار، نحته فنان ايطالي، ويحمل في يده عصا من البرونز، ومحفور عليه انه اب الطائفة المارونية من جهة ومن الجهة المقابلة كتب عليه انه وضع بمباركة البابا بنديكتوس والبطريرك صفير، وبتمويل من مؤسسة الراحل انطوان شويري.

كما حضر الاحتفال 4000 لبناني اتوا من معظم بلدان العالم.

وبعد ازالة الستار، أقيم القداس الاحتفالي الذي ترأسه البطريرك صفير.وشرح البطريرك صفير، في عظته، سيرة القديس مارون والاضطهاد الذي عاشه، مشيرا الى تاريخ الموارنة والصعوبات التي مروا فيها، وطلب من الله ان يحفظ البابا ويسدد خطى الموارنة اينما حلوا وارتحلوا.

** هذه النتيجة سنتوصل إليها بلا شك بعد قراءة تلك السطور .. نعم ستكون صادمة وخادشة للحياء .. نعم ستكون السطور القادمة صادمة للبعض لما فيها من وقاحة وهو ما نوهنا عنه وكتبنا "للكبار فقط" .. ولكنها حقيقة بلا شك أنقلها للقراء للتعرف على حقيقة الشيخ الجليل والجنسى "يوسف القرضاوى" .. نعم ستكون السطور صادمة وكاشفة للسفهاء والمتطرفين والمتطاولين ولازالوا على الكنيسة والأقباط .. والرد على المحاولات المستميتة من الإخوان لفرض وجودهم ونفوذهم على الساحة وإقصاء ثورة شباب "25 يناير" الطاهرة والنقية والسطو على إنجازاتها وتدنيسها .. بل وركوبها وإستخدامها كوقود لأهدافها ومطية لأغراضها الدنيئة .

** لقد فوجئنا بالصخب فى الإعلام المصرى عن وصول الشيخ يوسف القرضاوى بعد منعه من دخول البلاد أكثر من ثلاثين عاما وذلك لمشاركة شباب 25 يناير فرحتهم بيوم النصر والصلاة على أرواح الشهداء ، فيما أسموه البعض "بجمعة النصر" .. حضر الشيخ الجليل محمولا على الأكتاف فى سيناريو يذكرنا بعودة الخومينى من منفاه بعد إندلاع الثورة الإيرانية والإطاحة بالشاة ، مع ترحيب أسطورى من جماعة الإخوان المسلمين الذين وضح أنهم قاموا بالسيطرة الكلية على الحشود المتواجدة والذين كانوا معظمهم من جماعات الإخوان المسلمين وجماعات الجنازير والسيوف ، ومنعوا وصول أى معارض لهم للمنصة التى أقاموها خصيصا لهذه المناسبة ، وقد شاهدنا الإخوانى "محمد البلتاجى" المتحدث الإعلامى للإخوان يهتف فى صوت كريه أشبه بنعيق البوم والغربان "الشعب يريد تطهير البلاد" ، وردد بعض المتواجدين هذه الشعار ، ثم شعار الإسلام السياسى "الله وأكبر ولله الحمد" ، وردده بعض المغيبين مع الإخوان وهم لا يدرون مغزاه بل والكارثة التى بدأنا ننزلق إليها هو أسلمة القنوات المصرية والتواجد لنقل شعائر الإحتفال بميدان التحرير .. فى الوقت الذى تتغاضى فيه عن نقل الإحتفالية بيوم الوفاء والذى أقامه المحتفلون به فى ميدان "مصطفى محمود" ، وهم يردون الجميل للرئيس السابق محمد حسنى مبارك ، بل وشاهدنا فى مساء هذا اليوم إستضافة أحد الإعلاميين وهو تامر أمين للإخوانى "سعد الكتاتنى" وهو يقدمه وكأنه فارس بنى خيبان ..

** صفق الملايين للقرضاوى وهم لا يعرفون شيئا عنه ، كما لا يعرفه الكثيرون من الشباب المصرى والأسر المصرية .. كما لا يعرف بعض الشباب ألاعيب الإخوان وتحولهم كالحيات والعقارب وتلونهم كالحرباء .. لقد تساءلنا وتساءل الكثير أين مصر .. هل تحولت مصر إلى معسكر للإخوان فى ميدان التحرير بمباركة الجيش والإعلام المضلل المصرى والخاص .. هل صارت مصر منبر للمهرجين والمزيفين أمثال بلال فضل ومنى الشاذلى وعمر عبد السميع . هل تحولت مصر فى خلال ثورة بيضاء إلى إخوان وجماعة محظورة أصبحت غير محظورة .. هل تحول ميدان التحرير إلى كابول وتنظيم القاعدة .. ونحن لا نجد أى أطياف أو تواجد لثوار 25 يناير ..

** نعود لشيخنا الجليل القرضاوى .. ففى نوفمبر 1998 قامت قناة الجزية القطرية بإستضافة الشيخ القرضاوى وأعلنت عن حوار مرتقب للعالم الجليل وموضوع الحوار هو الجنس فى الإسلام .. ثم نوهت عن الحلقة للكبار فقط ، وهو ما دعا الصغار إلى مراقبة الحلقة قبل الكبار وخاصة أن العائلات لن توقف حراسا أمام أجهزة التليفزيون .. ولأننا ليس مقصدنا هو البحث عن الإثارة أو كتابة مزيدا من خدش الحياء ولكن هدفنا هو كشف ثقافة وتفاهة هؤلاء الأفاقين المخربين وفضح فكرهم المتدنى ، وهو يدعون بالسماحة والوقار .. دار الحوار حول ممارسة الجنس بالفم وما موقف الإسلام منه ؟!!.

• سأل أحد المواطنين هل يجوز الإستمتاع بالجنس عن طريق ملامسة الزوجين بالفم كل منهما لعورة الأخر " .. أجاب القرضاوى والذى بدأ بالبسملة على النبى ، وبعدها قال إذا كان المقصود هو التقبيل فالعلماء أجازوا ذلك ، يعنى إذا قبلت المرأة "إير" زوجها وقبل الزوج "فرج" زوجته .. لا حراج ، ولكن إذا كان القصد هو الإنزال فإن فى هذا شيئا من الكراهة ، وإستطرد القرضاوى لا أستطيع أن أقول حرمة إذ لا يوجد دليل على تحريم قاطع ، لأن هذا ليس موضعا قذرا مثل "الدبر" لكن لا شئ إذا كان يرضى المرأة ويتلذذ به الرجل ... على أن الأمر المثير للدهشة وهو بالطبع هو أن القرضاوى نسف جزء كبير من الفكر السلفى الذى يروجه الأصوليون حول مسألة رؤية الرجل لعورة زوجته والعكس .. بل حرم البعض من السلفيين أن يرى الزوج ما لدى زوجته وأن ترى الزوجة ما لدى زوجها .. وقد أجاب القرضاوى قائلا إنهم يستندون إلى حديث السيدة عائشة "أرى منه ولم يرى منى" .. أى الرسول ، وعن أمهات المؤمنين عائشة وأم سلمة وميمونة أنهن كن يغتسلن مع الرسول من إناء واحد .. وحينما سئل الإمام "أبى حنيفة" هل يجوز للمرأة أن تمس فرج زوجها وأن الزوج يمس فرج زوجته ؟ قال نعم ولعله أعظم الأجر .. وقال الإمام إبن حازم أعجب للذين يبيحون الجماع فى الفرج ويحرمون النظر إليه !! .

• والنماذج كثيرة والعجب متنوع وها هو الشيخ الجليل يصول ويجول ويبيح الجنس بالفم عبر التليفون ، وتنهال الأسئلة على قناة "الدعارة – الجزيرة سابقا" وهم يسألون الشيخ عن إتيان المرأة من "الدبر" يجيب الشيخ القرضاوى "الأية يتضح منها تحريم الإتيان من "الدبر" إذا كان القصد منها هو الجماع .. لكن إذا كان للإستمتاع دون الإتيان فلا بأس .. بالقطع أشعر أنكم أصابكم القرف والإشمئزاز والصدمة لهذا الحوار الصادم للشيخ الجليل القرضاوى .. ولكن دعونا نواصل مع برنامج قناة الدعارة القطرية والتى تدير هذا الحوار الجنسى الفاضح .. سأل أحدهم يافضيلة الشيخ أنا من عمان وأتحدث مع زوجتى بكلام بذئ أثناء الجماع وأحيانا أتخيلها إمرأة شقراء أو سمراء ويجيب الشيخ إن تخيل الإنسان أنه يجامع إمرأة غير زوجته فى حكم الشرع حرام شرعا وسؤال لشاب أخر : ما حكم الشرع وأنا أرضع من ثدى إمرأتى ، ثم يفاجئه ثالث بسؤال هل مشاهدة الأفلام الجنسية قبل الجماع حرام ؟ وإذا كان كذلك فما رأيكم فى أن يصور الزوجان فيلما خاصا بهما يشاهدانه .. يجيب الشيخ القرضاوى هما أحرار !!! .

** أعتقد أننا نكتفى بهذا القدر من تعاليم الجنس الفاحش وفتاوى الشيخ القرضاوى وقناة الدعارة القطرية .. وننتقل للجزء الثانى من المقال للرد على رسالة نشرتها بعض المواقع ونقلها موقع "الحق والضلال" وهى رسالة للبابا شنودة من دكتورة تدعى زينب عبد العزيز بتاريخ 18 فبراير 2011 .. تقول المدعوة زينب "من أهم ما كشفت عنه ثورة شباب 25 يناير موقفك غير الأمين بالنسبة لمصر بعامة وخاصة بالنسبة لشباب أتباعك الذين حرمتهم من المشاركة مع إخوانهم المسلمين وفرضت عليهم الإنفصال وكأنهم ليسوا من أبناء هذا الشعب ، وعزلتهم داخل أسوار الكنيسة التى تحولت إلى دولة مارقة ، بل والأدهى من ذلك لقد قمت بترتيب مظاهرة تأييد ومساندة لمبارك يقودها ويسير فيها العديد من قساوستك المتضامنين مع توجهاتك أو الخاضعين لك .. بل وبكاءك الحار لتركب الموجه وتبارك نجاح هذه الثورة ، وتطالب فى نفس الوقت بكل جبروت بإلغاء المادة الثانية من الدستور ، وهنا لا بد من وقفة .. وتواصل زينب بذاءتها لتقول لا يسع المجال هنا للتحدث عن كل ما قمت به من خيانات فى حق الوطن ، وفى حق المسلمين بل وفى حق الأقباط الذين تضللهم بكل ما يتجرعونه منك من فريات وأغاليظ .. من قبيل إجتماعاتك مع مليشياتك فى الغرب وترديد أن الأقباط مضطهدون دينيا من قبل النظام المصرى والعمل على قلب نظام الحكم فى مصر وتغيير دينها والمساس بأمنها وتكديس الأسلحة فى الأديرة أو فضيحة الإتجار بالبشر أو بأطفال الزنا التى فجرتها السفارة الأمريكية فى مصر .. ولن أتناول وصفك الشريعة الإسلامية بأنها الأكثر عنصرية فى العالم ، والمطالبة بحذف خانة الديانة من البطاقات والمطالبة بإلغاء تعليم القرأن أو أحداث العمرانية الإجرامية التخريبية وإستخدامهم الأسلحة والحجارة فى ضرب رجال الأمن وتعطيل المرور وضرب مبنى المحافظة والمساس بأمن الشعب المصرى بكل ما واكب هذا الإجرام الفاضح من تنازلات إستفزازية من جانب الدولة المغلوبة على أمرها أنذاك والسكوت على كل ما قمتم به ، وتواصل المنفلتة زينب سأترك كل هذا والمئات غيرها من الوقائع المشابهة لأتوقف عند مطالبتك بإلغاء المادة الثانية من الدستور التى تنص على أن الإسلام هو الدين الرسمى للدولة المصرية وأن الشريعة الإسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع ، وهذا المطلب الوقح لا يثير الفتنة فحسب بل يزيد النار إشتعالا ترضية لك وللغرب المسيحى المتعصب الذى تستقوى به وتغمره بالمعلومات الكاذبة والمغرضة .. وتستمر هذه الداعرة التى تدعى أنها د. زينب عبد العزيز فى سفاهاتها وحقارتها ولسانها المطلوب بتره .. فهذه السافلة تعود من خلال رسالتها البذيئة للتعرض للتحدث عن الأناجيل المحرفة .. والإصرار على إتهام البابا مرة بالخيانة العظمى للبلاد وللمسلمين ومرة بإشعال الفتن فى الوطن الدامى ، وتطالب قداسة البابا فى نهاية رسالتها القذرة أن يعتذر للمسلمين بل وللدولة المسلمة والشعب المصرى بكل فئاته ..

** وللرد على هذه الداعرة المنحطة .. يعتقد البعض ومازالوا يرددون أنها أتفه من الرد عليها ولكن واجب بعض حكماء الأقباط وأصحاب المجالس الحقوقية وفئات عديدة من شباب 25 يناير أن يقوموا بتقديم هذه المخربة المدعوة زينب عبد العزيز إلى محاكم عسكرية وإعدامها فى ميدان التحرير وعلنا فهى لا تعدو أن تكون مخربة فمن سطوا على ثورة شباب 25 يناير وحرقوا ودمروا وقتلوا .. ونتساءل أى دكتوراة حاصلة عليها هل دكتوراه فى الإنحطاط وقلة الأدب أم دكتوراه فى إرضاع الكبير ؟!! . لقد وجهت رسالتها هذه الداعرة لجميع شعب مصر وأقباط مصر وزعمت أنها وجهتها لقداسة البابا .. دعونا نتساءل هل حصلت هذه الزينب على دكتوراة فى علاقة الجنس بالفم وهى التى صال وجال فيها القرضاوى ..

يبدو أن هذه الداعرة هى ما أساءها ثورة الشباب النقى الثائر يوم 25 يناير وأصابها الحول والجنون بعد هروبها من مستشفى الخانكة وهرولتها إلى الميادين وهى عارية تحاول أن تمارس الدعارة علنا فى الشوارع والميادين .. يبدو أن هذه الداعرة تعانى من كراهية ليس لها حدود تجاه الكنيسة والأقباط والبابا .. ما أسهل إتهامك لقداسة البابا بالخيانة العظمى والعمالة لأمريكا والإستقواء بالخارج .. تلك الكلمات التى عنت ألسنتنا عن ترديد البعض لنا والرد عليهم بإعتبارهم أحد مقومات الزبالة التى أحاطت بها ثورة 25 يناير .. يبدو أنه أصابك الحول والعمى فمازلتى تتحدثين عن أحداث العمرانية وتوجهين اللوم للأقباط بقذف الشرطة بالحجارة وتناسيت أيتها الداعرة أن الشرطة قتلت على أيدى أمثالك من الإرهابيين الذين إنتشروا فى زحمة الفوضى .. نسيت أيتها الداعرة أنه تم حرق جميع أقسام الشرطة وسقط من أفرادها الكثير .. تناسيت أيتها الداعرة أن جميع أبواب السجون قد فتحت ومازال هناك أكثر من ثلاثون ألف سجين هارب يحملون الأسلحة ويروعون الأمنين .. مازلتى أيتها الداعرة تتحدثين بلغة الفوضى والوقاحة وتكديس الأسلحة وتناسيت أيتها الساقطة أن بيان قداسة البابا هو الخوف على مصر من الداعرين أمثالك والساقطات الذين إنتشروا فى الحوارى والميادين يبثون الذعر ويسرقون ويقتلون .. تناسيت أيتها الداعرة أن بيان قداسة البابا سبقه بيان لفضيلة الإمام شيخ الأزهر أحمد الطيب .. وهو موقف مشرف لكل منهم .. أما خروج بعض القساوسة فى مظاهرات التأييد للرئيس فهو موقف يحسب لهم بعد إستغلال ثورة الشباب الناصع ، شباب 25 يناير وإندساس الإخوان بها بداية من 26 يناير وحتى جمعة الدمار والخراب والحرق والسلب والنهب وتعرض أمن الوطن للخطر وعجز الدولة عن إتخاذ القرار وإنكسار الأمن وتحطيم السجون وحرقها .. خرج شباب مصر النقى الطاهر وهم نفس شباب 25 يناير ليقولوا "اللى يحب مصر مايخربش مصر" ، خرج هؤلاء الأشراف يساندهم بعض رجال الدين الشرفاء قساوسة وشيوخ يحملونهم المتظاهرون للمطالبة بالإصلاح والإستقرار .. خرج كل هؤلاء ضد المارقين والسفلة والحرامية ، كما خرج شعب مصر بأكمله لتكوين لجان شعبية لحماية الوطن ، بعد أن تعرضت الأسر لعمليات سلب ونهب وترويع كان الهدف من إنتشار اللصوص والحرامية والإرهابيين والمخرفين هو إحداث فوضى وسقوط مصر فى أيدى الإرهابين أعوان إسماعيل هنية وحسن نصرالله .. والإخوان .. يبدو أنك أيتها الساقطة كنتى تقودين جرائم السلب والنهب التى حولوها هؤلاء اللصوص إلى ثورة فوضى .. هل تدرين ما حدث فى مصر أيتها الساقطة أم أنك كنتى تقيمين فى خيمة تستقبلين زبائنك .. لست أدرى كيف يتركون أصحاب الرؤيا المحترمة هذه المرأة والمدعوة زينب عبد العزيز تصدر هذا البيان لجرجرة البعض للفتن الطائفية ، ولم تقدم حتى الأن للمحاكم العسكرية ..

** هل تدرين ما حدث أيتها الداعرة فى الشارع المصرى بداية من جمعة الغضب والتى إنتشر فيها عمليات السلب والحرق والنهب وإنسحاب الشرطة وإستمرار هذه الأعمال :

• ففى 30 يناير 2011 لقد حول اللصوص المظاهرات إلى جرائم سلب ونهب أغلقت شركات الصرافة خوفا من السرقات .. نهبت مجمعات بالأسكندرية ومجمعين بالجيزة ومستودعات ومطاحن فى شمال سيناء .. إشتعلت حرائق فى إدارات تموينية بالقاهرة .. خسائر النهب والسرقة قدرت بمليارات الجنيهات .. سلبت ماكينات صرف الأموال ونهب البنك الإستثمارى الأفريقى .. توقف العمل بالبورصة والبنوك .. إنطلقت مقالات الرأى فى الأخبار "الوطن فى خطر بقلم جمال الغيطانى – إسلمى يامصر بقلم محمد الشماع – كلنا خاسرون بقلم طاهر قابيل – نزيف فى القلب بقلم محمود فراج – حتى لا تغرق المركب بمن فيها بقلم علاء عبد الهادى" .. هذا بجانب الخراب الذى أصاب الوطن يوم جمعة الغضب 28 يناير من حوادث سلب وحرق ونهب وقتل وترويع للأمنين .. حرق أكثر من فرع للمحمول فى أكثر من موقع بمنطقة المهندسين وتم الإعتداء على الأمن الخاص بهذه الشركات .. إقتحام السجون بالقاهرة والأسكندرية والمنوفية وإحتراق 8 مساجين بطرة وهروب 200 مسجون .. إحتراق المقتنيات النادرة لمكتبة المنصورة والتى كانت تضم موسوعات وكتب نادرة من أهمها الموسوعة الأصلية لكتاب وصف مصر .. إحتراق مرافق وخدمات ومحاكم الفيوم وحرائق وإعتداءات على مقرات أقسام الشرطة ومبنى شركة مياه الشرب الملاصق لمركز الشرطة ثم إشعال النيران فى عديد من السيارات بعد الإستيلاء على ما بها من أجهزة .. تدمير مبنى المحافظة فى الأسكندرية ومواصلة أعمال النهب والسرقة .. إستيلاء اللصوص على حى شرق شبرا الخيمة .. أوقف الجيش والشرطة والأهالى عمليات النهب فى الغربية .. 17 قتيلا و104 مصاب و11 فى حالة خطرة فى السويس .. تعدت الخسائر 150 مليون جنيه .. تحول حى الأربعين إلى أشباح .. سقوط 74 شهيد و2000 مصاب ضحايا الأحداث والنيران تشتعل فى أقسام الشرطة والمنشأت العامة .. جدار بشرى من شباب مصر لحماية المتحف المصرى .. محاولة اللصوص سرقة كنوز الفراعنة وتحطيم بعض المومياوات .. حرق المخربون محاكم الجلاء والدخيلة والأسكندرية وقضايا المواطنين وسرقوا أجهزة الكمبيوتر وكل ما طالته أيديهم .. سقوط 3 مجندين مذبوحين بمسجد بالمطرية بعد الإستيلاء على أسلحتهم التى كانت بحوزتهم .. إقتحام فندق السلام وسرقته ونهبه "وجعلوه على البلاطة" وقدرت الخسائر بـ 200 مليون جنيه .

• 31 يناير .. مصرع 50 شخصا فى معركة شرسة داخل سجن أبو زعبل ، وهروب 200 سجين بعد تحطيم وإقتحام مقر السجن .. هروب 34 قياديا إخوانيا من سجن وادى النطرون .. سرقة مخزن أثار القنطرة وتدمير المناظر الأثرية فى مقابر سقارة .

• 1 فبراير .. يقبض الجيش وأمن أكتوبر على 3500 من الهاربين من سجون وادى النطرون والقطا والفيوم .. يقطع الأعراب طريق الإسماعيلية الصحراوى والجيش يسيطر على الوضع ويحيط محاولة لسرقة البنك الأهلى فى الإسماعيلية .. حرق أقسام الشرطة وإختفاء 20 ألف قطعة سلاح .

• 3 فبراير .. ضبط 40 عربيا وأجنبيا بالقليوبية كانوا فى طريقهم إلى القاهرة ، سودانيين وفلسطينيين فى 3 سيارات ميكروباص ومعهم مصريون فى طريقهم للتحرير لتوزيع المنشورات والمأكولات والمياه المعدنية ... ضبط 6 إيرانيين وألبانيين يحملون إثبات شخصية تابع لدولة إيران .. القبض على 330 مخربا من جنسيات مختلفة فى السويس بينهم 245 مصرى و33 إريتريا و50 أثيوبيا وسودانيا وأردنيا ... ضبط 40 يندقية ألية مع مسجلين خطر فى مصر القديمة .. إستشهاد أمين شرطة أثناء مطاردته عصابة حاولت ترويع المواطنين بقنا .. سادت حالة من الذعر والرعب لأهالى محافظة الدقهلية بعد إنتشار الفوضى العارمة وقيام البلطجية بأعمال السلب والنهب ..

• 4 فبراير .. وصلت عناصر حزب الله الهاربة من مصر إلى لبنان وغزة ، وضبط إيرانيين فى ميدان التحرير وخمسة فلسطينيين فى شارع محمد فريد يوزعون منشورات تدعو للثورة والعنف وفى شارع 26 يوليو ضبط سيارة بها خمسة أشخاص ، ثلاثة فتيات وشابان .. دعوة القرضاوى التى أطلقها 2 فبراير من قناة الجزيرة بنزول رجال الدين إلى ميدان التحرير .. إطلاق قذيفة أر بى جى على نقطة مرور ، والأمن يحيط محاولتين للسيطرة على النجدة والإذاعة فى سيناء ، كما تم مهاجمة محطة المايكنة الزراعية بالعريش وسرقة المعدات والألات .. تدمير خط الغاز والمار بالعريش وإشتعال النيران ...

** ألا تكفى هذه الأحداث المروعة للمدعوة زينب عبد العزيز والتى مرت بها مصر لولا حماية الله وصمود أبناء مصر للمحافظة على الأمن الداخلى للوطن وإنتشار اللجان الشعبية لاحترق الوطن بأكمله .. وسرقت ثروات الشعب بأكملها فلا شرطة ولا أمن ... ألا تخجلين من نفسك وأنتى توجهى إتهامك لقداسة البابا بتهمة الخيانة وأنتى أساسا لا تعرفى من هم الخونة .. هل البابا حاول إغتيال رئيس الدولة .. هل البابا إتفق مع جهات تخريبية لقلب نظام الحكم .. هل البابا يقوم بالسفر إلى طهران وحماس لتخريب الوطن وسرقة البنوك وتدمير المتاحف .. ياريت تحطى فى عينك حصوة ملح ولكن أشك أنك ترين بعينك إلا فتاوى القرضاوى والجماع الجنسى وإتيان المرأة من "دبرها" .. ثم انك تتكلمين عن إضطهاد الأقباط فى مصر .. ألا ترين أيتها الافعى أنه لا يوجد إضطهاد فى مصر ضد الأقباط ، هل ما يتم من تعنت فى بناء الكنائس ليس إضطهاد .. هل ما يتم من حرق الكنائس ليس من إضطهاد .. هل تعرض كنيسة القديسين لهذا الحادث الإجرامى الطائفى الإرهابى ليلة رأس السنة وتمزيق أشلاء 24 مسيحى وإصابة 70 أخرين بإصابات خطيرة ليس إضطهاد .. هل هجوم أمين شرطة من جهاز الداخلية بقيادة الإرهابى حبيب العادلى ليس إضطهاد .. هل ما يتعرض له الأقباط داخل الأقسام ليس إضطهاد .. أين تعيشين أيتها الدكتورة هل تعيشين فى كهوف أفغانستان بجوار بن لادن وأعوانه ، أم أنتى قادمة مع الإرهابيين عبر المعابر من تنظيم كوادر حماس الإرهابية ..

** لقد تعايشنا أيتها الحمقاء أقباطا ومسلمين يدا واحدة منذ قيام ثورة يوليو 1952 ، عاشت مصر الهلال مع الصليب يدا واحدة فى زمن حكم الزعيم الراحل جمال عبد الناصر وفى بداية حكم السادات حتى عام 1971 وبداية إنطلاق الثعابين والحيات وخفافيش الظلام ومن يطلقون على أنفسهم الجماعات الإسلامية وتحولت مصر إلى دولة عنصرية وزادت هذه الحملة فى زمن "محمد حسنى مبارك" الذى ترك الفوضى والفساد والإرهاب تنمو وتزداد نموا مثل الحشرات التى تتنامى فى البرك والمستنقعات .. فترة لعنها الله بكل ما فيها ولكن شجاعتنا وإيماننا وأخلاقنا وديننا لا يجعلنا أن نهين رئيسنا ، وخصوصا بعد أن إعتذر عن كل ما أصاب مصر ولكن ظلت هناك أيادى تعمل فى الخفاء تساندها قوى خارجية لا تريد بمصر إلا أن تظل فى سوء ومن علامات هذا السوء أن نقرأ لأمثالك هذه الوقاحة والسفالة والتخوين .. أما عن تكدس الأسلحة فيجب أن تخجلى من نفسك . فخلاص بقت كلام ماسخ وقصص يلهوا بها الساقطين من أمثالك .. أما الإتجار بأطفال الزنا فياريت تسألى شيوخ الفتاوى أمثال يوسف القرضاوى وفتاوى إرضاع الكبير والتبرك ببول الرسول وزواج المتعة والمسيار والأطفال المخلدون .. "جاتك ستين نيلة" فى الوقاحة وقلة الأدب وإتيان الأطفال من الدبر والشذوذ الجنسى .. ياريت تلمى نفسك حتى لا نفتح عليكى أبواب جهنم وإوعى تحسبى أن الدنيا بقت فوضى وأن يسمح لك بالتطاول والسفاهة وأخرج ما فى أحشائك من قاذورات ..

** لقد وضح من رسالتك أنك من مجانين العباسية الذين هربوا ضمن الأحداث الأخيرة فأنتى تتحدثين عن طغيان الحكم وتتهمين البابا بأن قال عن حكم مبارك ذلك إذا فلماذا تصفين البابا بمواقفه الغير أمينة .. أما إدعاءك بأنك تتكلمين عن بعض ما كتب فى الإنجيل فأنا أنصحك أن تهتمى بما ورد فى القرأن من فتاوى إرضاع الكبير وأن تحددى موقفك من هذه الفتوى ، وان تقومى بنشر تفاصيل الفتوى على مواقع النت حتى يتسنى للعامة متابعة أثار الفتوى ومدى إستجابتك لها والموافقة عليها .. ياريت تسكتى حتى نضطر أن نرد عليكى لما لا ترتضيه .. ولن نطالبك بالإعتذار فأنتى أحقر من ذلك ...

كشفت شخصية قبطية مصرية بارزة، في حوار خاص لـ"إيلاف"، عن قلق عام في أوساط أقباط مصر من وصول "حكم ديني" بعد نهاية الحكم العسكري، مشيرة في ذلك إلى المادة الثانية في الدستور المصري، التي تقول إن "الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيس للتشريع".تأتي بواعث القلق لدى أقباط مصر من كون ثورة الشباب في مصر أتت على ذكر تعديلات دستورية واسعة، باستثناء المادة الثانية، وكذلك تعيين طارق البشري رئيسًا للجنة تعديل الدستور لكونه "نصيرًا للإسلاميين".

وكانت هيئات قبطية عديدة عقدت اجتماعًا منذ أيام في هولندا، وأصدرت بيانًا، طالبت فيه "العمل على وضع دستور جديد، ليس له أي مرجعية دينية، وأن يكون وفقاً لمبادئ حقوق الإنسان". وذكر البيان "راعنا ما تقرر من تعيين المستشار طارق البشري كرئيس للجنة وضع الدستور، ذلك أن المستشار البشري معروف بتعصّبه وكراهيته للمسيحيين، وذلك يتعارض تعارضًا صارخًا مع روح الخامس والعشرين من يناير، التى عبّرت عن الروح الوطنية التي جمعت بين الشباب المسيحي والمسلم" على حد تعبير البيان.

قلق قبطي من "حكم الشريعة"

سألت "إيلاف" مدحت قلادة، القيادي في المنظمة القبطية لحقوق الإنسان والمدير التنفيذي لإتحاد المنظمات القبطية الأوروبية، عن حقيقة ما يقال عن تخوف قبطي من تحول مصر إلى أفغانستان بسبب حكم الشريعة، فأجاب "نعم هناك تخوف من أن تتحول مصر إلى أفغانستان بسبب حكم الشريعة، ولكن هذا ليس تخوف الأقباط فقط، بل تخوّف معظم المسلمين الليبراليين المحبّين لمصر. أنظر إلى خريطة المنطقة، حيث تمتد دول إسلامية حطمتها الحروب الداخلية والإنقسام الشعبي، وأسيلت دماء المخالفين، وكذلك هناك سعي إلى إقامة دولة إسلامية حتى في غزّة.

وردًا على سؤال بخصوص السير باتجاه تعديل عدد من مواد الدستور، إلا المادة الثانية، يعلق قلادة قائلاً "نطالب بتعديل الدستور وليس ترقيعه، لكن هذا التعديل مؤقت حسب اعتقادنا وحسب رؤيتنا السياسية، ومع اختيار رئيس الدولة وأعضاء جدد لمجلس الشعب سنطلب، ليس تعديل المادة الثانية فحسب وإنما وضع دستور جديد يواكب الفترة الحالية ويعمل على وضع مصر على الطريق السليم ويحقق مطالب شباب مصر الأحرار قادة ثورة 25 يناير.

أقباط مصر يريدون دولة مدنية لأنه من الخطورة التخلص من الدولة الديكتاتورية العسكرية الحاكمة بالقوة والاستبداد لنقع فى نفق الدولة الدينية، وإذا وقعت مصر في نفق الديكتاتورية الدينية المؤيدة بالمادة الثانية في الدستور لن تقوم لها قائمة.

سألته "إيلاف" تقول إن التعديل مؤقت .. ماذا يضمن لكم؟ نعم هو مؤقت، وما يضمن لنا الثوار الشباب أنفسهم وكلمات قيادات القوات المسلحة.

مرشح قبطي للرئاسة؟

إزاء الأصوات التي تتعالى في مصر ردًا على الأقباط بأن البلد فيه غلابية مسلمة لذلك من الطبيعي أن يكون الرئيس مسلمًا، يرد قلادة "أؤيّد الحديث أن الغالبية من المسلمين، ولكن في العهد الملكي قبل انقلاب 1952 كان رئيس البرلمان (ويصا واصف باشا) قبطيًا ومرشحًا عن دائرة المراغة، ولم يكن في هذه الدائرة أقباط على الإطلاق، وكان دائمًا يفتخر بأنه نائب عن دائرة لا يوجد فيها قبطي واحد، ثم تقلّد رئاسة مجلس النواب. كما إن رئيس وزراء الهند رئيس مسلم فى بلد غالبيته هندوسية.

ولكن إذا ما تغيرت الأوضاع .. من هو مرشحكم للرئاسة؟. يوضح الناشط مدحت قلادة "لا يوجد مرشح لنا، وإن فعلناها يكون ذلك من منطلق طائفي. مرشحنا من يملك برامج جادة واقعية لمصلحة مصر. كما إن الحديث عن رئيس مسيحي هو حديث صعب فى هذه الفترة، نظرًا إلى شيوع تيارات دينية متشددة وشعبية في مصر، لكن من حق القبطي أن يرشّح نفسة للرئاسة بدون عوائق لأنه مصري:.

أما عن حجم قوتهم السياسية والاقتصادية في مصر، فيؤكد قلادة "قوتنا السياسية هي حب مصر، ومعنى "قبطي" تساوي "مصري"، وفي ما خصّ القوة المالية فالأقباط جميعًا ليس لهم كيان موحد يجمعهم، فنحن نخدم مصر بأمانة تحميها من شرور الدولة الدينية، فخندق العسكر خرّب مصر قرابة 5 عقود. أما نفق الإسلاميين فسيؤخّر البلد قرونًا عديدة.

بدا ان بناء المسجد الكبير في مرسيليا يسير على ما يرام بعد وضع الحجر الاساس ربيع 2010. لكن غموضا كبيرا بات يلف المشروع، بسبب خلافات داخل الهيئة المشرفة عليه ورفع دعوى جديدة في شأنه.

في 20 ايار 2010، احاط سفير الجزائر ومندوبون من قنصليات السنغال ومصر وتونس والمغرب وسوريا وليبيا وتركيا بنور الدين شيخ، رئيس هيئة "مسجد مرسيليا" الذي وضع اخيرا الحجر الاساس للمسجد الكبير الواقع في الدائرة الخامسة عشرة (شمال). وقد تبادل الحضور التهاني، وتحدثوا عن التمويل ايضا - 22 مليون أورو- وعن وعد ببدء الاعمال "في شباط 2011، على ما قال شيخ، على ان يتم "التسليم في كانون الثاني 2012 والافتتاح في تشرين الاول 2012".

لكن بعد 10 اشهر، وعلى موقع المسالخ القديمة حيث سيبنى المسجد، كان الحجر الاساس لا يزال وحيدا. لا تمويل في الافق، ولا جرافة على الاقل ايضا، حتى ان موقع الانترنت الخاص بالهيئة اختفى. هذا الحجر الذي اتسم بطابع رمزي كبير، باعتباره مرحلة اولى، كان وضع بعد اعوام من الخلاف حول المشروع، على خلفية شكاوى قانونية من اليمين المتطرف أدت الى بدء تباين في اطار الهيئة التي تضم مختلف الطوائف الاسلامية في مرسيليا.

وخلال جمعية عمومية صاخبة اواخر حزيران الماضي، اقيل شيخ، واستبدل بالامام عبد الرحمن غول، وهو الامين العام للهيئة ونائب رئيس المجلس الاقليمي للدين الاسلامي. وادى خلاف بين شيخ وفاطمة اورساتيلي، النائبة في منطقة لا ريجيون ومساعدة امين الصندوق في الهيئة، الى تغيير الفريق: كان يأخذ عليها ولاءها المزدوج، ويرى فيها خطرا على تسييس الهيئة، وكانت تطالب بأن تتمكن الهيئة "من العمل في شكل ديموقراطي"، معربة عن مخاوف من هيمنة بلد هو الجزائر بين الدول المانحة. وفي اطار الجمعية العمومية، جمدت الجزائر مساهمتها المالية في الورشة، ودعت الى "ادارة تتسم بمزيد من التوافق". وقالت اورساتيلي: "كان من الضروري وضع اطار قانوني واضح للهيئة".

الفريق الجديد يقول ان كل الامور باتت اكثر وضوحا، وقد استؤنفت الاتصالات بالجزائر، وفق ما اكد غول، وايضا الاتصالات بالمانحين الآخرين المحتملين. لكن مشكلة اخرى اضيفت الى الخلافات الداخلية، هي دعوى جديدة امام المحكمة الادارية، للاحتجاج على رخصة البناء والعدد الضعيف للاماكن في المرآب.

وفي 17 ايلول الماضي، وخلال جلسة اولى، طلب المقرر العام الغاء الرخصة. ومنذ ذلك الحين، قدمت الهيئة وثائق جديدة لمنع المحكمة من الاستمرار في توصياتها. لكن لم يتحدد حتى اليوم اي موعد جديد لعقد جلسة جديدة. وقال غول ان "قرار المحكمة بات الرهن الوحيد للمشروع، وبعد صدوره، واذا كان ايجابيا، لن تعترض التنفيذ اي عقبة". واكد: "انا مطمئن".

من جهتها، اعلنت نصيرة بنمارينا، وهي مديرة اتحاد العائلات المسلمة في بوش دو رون: "نحن في حال ترقب، ونأمل ان يكون لنا في احد الايام ان شاء الله مسجد رائع جميل". ومن دون ان تنحاز الى اي من الجانبين، اعربت عن استيائها من "الانانية المفرطة" و"البعيدة جدا عن قاعدة" ادارة مشروع "يحمل كثيرا من الآمال" الى المسلمين في مرسيليا الذين يقدر عددهم بـ200 الف.

القاهرة - أ ش أ

جدد الدكتور سعد الكتاتنى عضو مكتب الإخوان المسلمين والمتحدث الرسمى باسم جماعة الإخوان عدم نية الجماعة ترشيح رئيس للجمهورية منها فى الانتخابات القادمة وعدم سعى الإخوان المسلمين للحصول على أغلبية فى مجلسى الشعب والشورى القادمين.ونفى الكتاتنى فى حواره مع التليفزيون المصرى ما تردد عن وجود اتصالات أو تنسيق بين الإخوان المسلمين والولايات المتحدة وما تردد عن زيارته هو شخصيا للسفارة الأمريكية ، فيما أكد على أن النموذج الإيرانى مرفوض من الإخوان المسلمين فى مصر لأن المرجعية فى مصر للقوانين والمحكمة الدستورية العليا والمجلس التشريعى.

وأكد أن الجماعة هيئة إسلامية شاملة وعند فتح باب قبول طلبات تكوين الأحزاب ستتقدم لتكوين حزب سياسى لكى تمارس الدعوة والسياسة معا.

وقال :" إن مبدأ الحوار موجود فى جماعة الإخوان المسلمين مع جميع المؤسسات الداخلية ماعدا الحوار مع الجهات الأجنبية الخارجية الذى يتم من خلال وزارة الخارجية المصرية ، مضيفا "أننا نتطلع أن يكون هناك قانون جديد للأحزاب فى ظل الدولة المدنية الذى يكون الشعب فيها مصدر السلطات".

وأوضح الكتاتنى أن جماعة الإخوان المسلمين تحترم عقيدة الآخرين، قائلا : "إن الأقباط أخوة لنا ولهم كل الحقوق والواجبات" ، نافيا نفيا قاطعا ما تردد من أن الأقباط مواطنون من الدرجة الثانية، مؤكدا أننا نحترم عقائدهم ودور العباد لهم" .

رحبت الكنيسة الأرثوذكسية بدعوة د. يوسف القرضاوي في خطبة الجمعة أمس بميدان التحرير للأقباط والمسلمين بالحفاظ على الثورة. وقال أسقف بارز بالكنيسة-رفض ذكر اسمه- نرحب بدعوة القرضاوي ونتمنى أن تستمر هذه الروح الطيبة بين أبناء الوطن الواحد في الفترة المقبلة.

وأضاف الأسقف في تصريح لـ"بوابة الوفد" أن الكنيسة ليست قلقة من وجود المستشار طارق البشري على رأس اللجنة المعنية بتعديل الدستور،لافتا إلى أن التعديلات تنصب على الشأن السياسي فيما يخص الانتخابات البرلمانية والرئاسية.

وأشار إلى أن الكنيسة مستمرة في دعمها لمطالب الثورة،والحفاظ على مكتسباتها انطلاقا من دورها الوطني المعروف عبر التاريخ.

يعتزم الحزب الحاكم في فرنسا اجراء نقاش وطني حول دور الاسلام واحترام العلمانية الفرنسية بين المسلمين في فرنسا وهما قضيتان تبرزان كموضوعين رئيسيين للانتخابات الرئاسية المقررة العام القادم.

وقال جان فرانسوا كوب الامين العام لحزب الاتحاد من اجل الحركة الشعبية الذي يتزعمه الرئيس نيكولا ساركوزي ان النقاش سيتناول قضايا مثل تمويل وبناء المساجد ومحتويات خطب الجمعة وتعليم ائمة المساجد.

ويأتي الاعلان بعد اجتماع عقده المشرعون في الحزب الحاكم مع ساركوزي امس الاربعاء. ويجيء في اعقاب اعلان الرئيس الاسبوع الماضي بان التعددية الثقافية فشلت في فرنسا.

وأدلت المستشارة الألمانية انجيلا ميركل ورئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون في الشهور القليلة الماضية بتصريحات مماثلة اعتبرت بانها تستهدف الاقليات المسلمة هناك. ويوجد في فرنسا أكبر اقلية اسلامية في اوروبا ويبلغ عددها خمسة ملايين نسمة.

وقال كوب ان النقاش الذي من المقرر ان يبدأ في اوائل ابريل نيسان سيتناول "كيفية تنظيم الممارسة الدينية في بلدنا حتى تكون متوافقة مع قواعد جمهوريتنا العلمانية."

وقال اعضاء برلمانيون من الحزب الحاكم ان ساركوزي ابلغهم بان عليهم ان يقودوا هذا النقاش لضمان ان يكون تحت السيطرة. وبدأت الجبهة الوطنية اليمينية المتطرفة والتي نشطت مع زعيمتها الجديدة مارين لوبان حملة تنتقد المسلمين في فرنسا.

ونقلوا عن ساركوزي قوله "حزبنا ومن ثم البرلمان يجب ان يتناول هذا الموضوع.. لا اريد مصلين في الشوراع او نداءات للصلاة. اجرينا نقاشا بشأن النقاب وكان ذلك جيدا. نحتاج الى الاتفاق بصفة مبدئية على مكان الدين عام 2011."

وسعت فرنسا لبقاء الدين بعيدا عن الحياة العامة منذ ان فصلت رسميا الكنيسة الكاثوليكية عن الدولة عام 1905.

ومثل تزايد الاقلية المسلمة في العقود القليلة الماضية تحديات جديدة ادت أحيانا إلى نقاشات حامية

وحظرت الحكومة الفرنسية الحجاب في المدارس الحكومية عام 2004 وحظرت النقاب في الاماكن العامة العام الماضي. ولكن لا توجد لوائح بشان الوجبات الحلال في المدارس على سبيل المثال او ما اذا كان المسلمون يستطيعون الصلاة في الشوارع خارج المساجد المكتظة.

وأجرت الحكومة الفرنسية نقاشا في سائر انحاء البلاد بشان الهوية الوطنية في عامي 2009 و2010 قبل ظر النقاب. وانتقد الكثير من المسلمين النقاش قائلين انه تحول إلى منتدى للتنديد بهم والسماح لاشخاص

بالافصاح عن وجهات نظر متحيزة عن الاسلام.

وسرقت مارين لوبان ابنة مؤسس الجبهة الوطنية جان ماري لوبان البساط من تحت اقدام الحزب الحاكم في فرنسا في ديسمبر كانون الاول حين وصفت صلاة المسلمين في الشوراع بالاحتلال النازي ابان زمن الحرب.

وقالت ماري بنديكت الير المعلقة في راديو ار تي ال "مارين لوبان تكتسب شعبية اكبر من والدها ولهذا فانه مع بقاء 18 شهرا قبل الانتخابات الرئاسية تستطيعون ان تروا السبب الذي يجعل الامر ملحا بالنسبة للحزب الحاكم لاجراء نقاش بشأن وضع المسلمين في فرنسا والكيفية التي يمارسون بها دينهم."

وحين سأل صحفيون كوب عما اذا كان النقاش الذي سيجريه الحزب الحاكم عن الاسلام من شأنه ان يعطي مصداقية فحسب لحملة لوبان رد قائلا "مارين لوبان تسلط الضوء على المشكلات لكنها لا تبذل الكثير من الجهد بشأن حلها."

وقال كوب ان الحزب الحاكم سيدعو "شخصيات عديدة مدنية ودينية لاجراء نقاشات موسعة عن هذه القضية الكبيرة. سيكون من الخطأ عدم التعامل مع هذا الامر."

وقالت صحيفة لو فيجارو ان ساركوزي طلب من نواب الحزب الحاكم تقديم اقتراحات محدددة خلال بضعة شهور من اجل حل القضايا محل النزاع عن مكان الدين في الحياة العامة.

وطبقا لاستطلاع اجراه معهد جالوب عام 2009 فإن 80 في المئة من المسلمين الفرنسيين عبروا عن ولائهم لفرنسا لكن 56 في المئة من عامة الناس شككوا في ولاء جيرانهم المسلمين للدولة.

القول باعارة الفروج:

نقل ابو البركات ان عطاء كان يقول بجواز اعارة الفروج ..

- الشرح الكبير - أبو البركات ج 3 ص 250 :

(((من الراهن فلا حد مراعاة لقول عطاء بجواز إعارة الفروج)))

وعطاء بن ابي رباح هو الذي كان يجيز اعارة الفروج ..

ترجمة عطاء :

عطاء بن أبي رباح ، القرشي ، أبو محمد ، المكي ، الذي انتهت إليه فتوى أهل مكة والى مجاهد في زمانهما . كان فقيها ، عالما ، كثير الحديث . أدرك مائتين من الصحابة .

وقال عنه ربيعة : فاق عطاء أهل مكة في الفتوى .

وقيل : كانت الحلقة في الفتيا بمكة في المسجد الحرام لابن عباس ، وبعده لعطاء بن أبي رباح

. ولد سنة 27 ه‍ ، وتوفي سنة 114 ، أو 115 ، أو 117 للهجرة .

( ابن حجر العسقلاني / تهذيب التهذيب : 7 / 199 - 203 . أبو نعيم / حلية الاولياء : 3 / 310 ) .

وهذا ما ذكرته الترجمة من صفات:

فقيه

عالم

كثير الحديث

ادرك مائتين من الصحابة

فاق اهل مكة في الفتوى

خلف ابن عباس في الفتيا بالمسجد الحرام

معنى اعارة الفروج:

كما تفضل بشرحها السيد حسين الموسوي صاحب كتاب لله ثم للتاريخ ..

قال مؤلف الكتاب:

(((وإعارة الفرج معناها))) أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بـها أو أن يصنع بـها ما يريد، فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره، فيبيح له أن يصنع بـها ما يشاء طيلة مدة سفره.

والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه (!!)

وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج إذا نزل أحد ضيفاً عند قوم، وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم، فيحل له منها كل شيء،

ما اجازه عطاء حسب هذا التعريف :

1- اعطاء امراةالرجل او امته لرجل آخر يصنع بها ما يريد ..

2- ان يودع الانسان زوجته عند جاره او صديقه او اي شخص يختاره يصنع بها مايشاء مدة سفره ..

3- ان من اكرام الضيف ان يعير صاحب الدار امراته للضيف طيلة مدة اقامته فيحل له منها كل شيء ..

هذه فتاوى عطاء التي ينقلها السيد

صحف – لها أون لاين

قررت الحكومة الإيرانية نشر بيوت الزواج المؤقت أو ما يعرف باسم زواج المتعة ليوم واحد، في الشوارع والأحياء، بحجة القضاء على مشكلة الاغتصاب والكبت الجنسي الذي يعاني منه الشباب الإيراني، في دولة تبيح ممارسة الجنس مع أي فتاة، تحت ذرائع دينية!

وتحت هذه الذريعة، سيكون بإمكان أي إيراني ارتياد هذه البيوت، لممارسة الجنس مع فتاة تقدم هذه الخدمة لأي شاب يقرع بابها، بحجة أن الدين يبيح هذه الممارسات، والتي يطلق عليها صفة الزواج لدى الشيعة!

ونقلت مصادر إعلامية اليوم الجمعة، عن قوى الأمن الداخلي قولها:إنها ستوسع نطاق ما يعرف في إيران بمراكز أو بيوت العفاف !!!؟؟ بهدف تقليص الاغتصابات وحل معضلة العلاقات الجنسية غير المشروعة.! وأكد تقرير رسمي للحكومة أنها مقتنعة بضرورة إشاعة الزواج المؤقت أو ما يعرف بزواج المتعة، لحل هذه الأزمة، وأنها مستعدة لإيجاد مراكز خاصة في هذا المجال!! فيما سمحت الحكومة للعديد من المكاتب ومواقع الإنترنت بنشاط يدخل في مجال تعارف النساء والرجال والبحث عن زوج أو زوجة، والزواج المؤقت.. حتى أن إعلاناً نشر في موقع رسمي يعلن عن تقديم مراكز دينية في مدن قم ومشهد وطهران لتأمين البنات للرجال الراغبين في الزواج المؤقت .. ويبلغ سعر الليلة الواحدة ما بين 50 إلى 100 دولار ويكون نصف الربح للمراكز الدينية الشيعية!!

ونقلت صحيفة القبس الكويتية الصادرة اليوم، عن الحكومة قولها: إنها تهدف إلى تقليص حالات الكبت الجنسي لدى الشباب والإقلال من حالات الاغتصاب، وإن كل من يريد أن يقوم بالعمل الجنسي يستطيع الذهاب إلى بيوت العفاف!!!!!!؟؟؟؟؟.

مشيرة إلى أن مثل هذه البيوت أو المراكز كانت موجودة في عهد الشاه السابق، لكن بعد الثورة تمت إزالتها لأنها مراكز فساد وانحطاط، إلا أن هاشمي رفسنجاني كان أول من طرح فكرة إيجاد بيوت العفاف أو مراكز الزواج المؤقت وذلك عام 1991 ولكن في الواقع تحولت هذه البيوت وفقاً لاعتراف أركان النظام إلى مراكز لفساد المسؤولين، إذ استولوا عليها وصاروا يلعبون بخلق الله كيفما يشاءون!

ولم يسمح النظام علنا باستمرار بيوت العفاف في عهد حكومة خاتمي ولا في الأعوام السابقة، حيث ظل هذا النشاط سرياً وعلى مستوى الشوارع أو البيوت الخاصة غير المرخص لها.

وأضافت الصحيفة أن هذه البيوت باتت مرتعاً لنزوات وشهوات المسؤولين وبعض رجال الدين الشيعة الذين لا يكتفون، عادة، حتى بأربع نساء حسب الشرع الإسلامي!

ويدعو النائب علي مطهري إلى تطبيق هذا المشروع بشكل واسع النطاق حتى في المدارس الثانوية والجامعات!!! على غرار الحرية الجنسية المتاحة في المجتمعات الغربية.

ويتساءل البعض: ترى هل يرضى رفسنجاني أو أي مرجع دين أو مسؤول كبير يدافع عن هذا المشروع أن يرسل إحدى بناتهم إلى بيوت العفاف لممارسة المتعة معها من قبل عشرات الشباب يومياً، أم أن هؤلاء ينصحون الناس فقط بإرسال بناتهم إلى بيوت العفاف لكي يمارسوا هم الجنس معهن لإرضاء رغباتهم؟

العربية.نت - دبي - فراج إسماعيل

بعد 30 عاماً منع خلالها من الإمامة وخطبة الجمعة والعيد في مصر، أعلن الفقيه البارز الدكتور يوسف القرضاوي أنه سيلقي خطبة الجمعة في ميدان التحرير، أكبر ميادين وسط القاهرة وأشهرها عالمياً بعد أن كان مركزاً للثورة الشعبية التي أطاحت بنظام الرئيس السابق حسني مبارك.

وقالت مصادر لـ"العربية.نت" إن الجيش سيقوم باصطحابه من مكانه إلى ميدان التحرير، وتأمين دخوله وأثناء الخطبة وإمامته للصلاة، ثم خروجه.

وكانت آخر خطبة لصلاة جامعة ألقاها القرضاوي المقيم حاليا في قطر ويحمل جنسيتها، قبل اعتقالات سبتمبر/أيلول 1981، وهي خطبة عيد الأضحى في ميدان عابدين بالقرب من القصر الرئاسي.

وبعدها تم منع مجموعة من العلماء المشهورين من الخطابة والإمامة على رأسهم الشيخ القرضاوي والراحلان عبدالحميد كشك ومحمد الغزالي وأحمد المحلاوي، والأخير عاد لخطبة الجمعة في مسجد القائد إبراهيم بالإسكندرية أثناء اندلاع ثورة 25 يناير.

وأكد القرضاوي في اتصال هاتفي مع وكالة الأنباء الألمانية أنه سيلقي خطبة الجمعة غدا بميدان التحرير، وسط جموع المتظاهرين، والذين يقدر أن يصل عددهم إلى مئات الآلاف.

وشارك أولاد وبنات الدكتور القرضاوي في مظاهرات ميدان التحرير منذ بدايتها في 25 يناير/كانون الثاني الماضي، ومن أبرزهم الناشط عبدالرحمن يوسف، وهشام المرسي زوج ابنته الذي تم اعتقاله، وأفرج عنه قبل يومين فقط، كما شارك فيها أيضا المهندس حسام خلف زوج ابنته الأخرى.

وكان مئات الآلاف من المتظاهرين قد احتشدوا على مدار 18 يوما في ميدان التحرير وميدان "عبد المنعم رياض" المجاور له للمطالبة برحيل نظام الرئيس المصري السابق حسني مبارك، الأمر الذي أسفر عن تخليه في 11 فبراير الجاري عن الحكم بعد 30 عاما في السلطة، استجابة لمطالب المتظاهرين.

دبي - العربية. نت

قالت مصادر مقربة من لجنة التعديلات الدستورية التي شكّلها المجلس الأعلى للقوات المسلحة المصرية إنه لن يتم التطرق للمادة الثانية التي تتحدث عن أن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيس للتشريع.

وقالت إن اللجنة لن تتطرق أيضا إلى طبيعة النظام السياسى للدولة وتوجهاتها العربية، والمواد البعيدة عن تسيير الأعمال خلال الفترة الانتقالية الحالية التى ستستمر 6 أشهر.

وأكد الدكتور سليم العوا أن المادة الثانية للدستور وجميع النصوص المتعلقة بالمقومات الأساسية للمجتمع وبالحريات الأساسية العامة غير معروضة للتعديل الدستوري.

يبدي المواطن وليد المدني وهو من أهالي مدينة تكريت أسفه العميق نتيجة عدم اكتراث الإدارة المحلية في مدينته بآثار يعتقد بوجودها وتم العثور على بعضها تحت شارع الباشا الذي تعمل الآليات الثقيلة على تعبيده و إكسائه بالإسفلت.وسبق أن أعلنت إدارة محافظة صلاح الدين، في العامين الماضيين،

اكتشافها كهوفا ودهاليز وبوابات قديمة ومقابر للنساء نتيجة حفريات لاستخراج المياه الثقيلة في منطقة شارع الباشا بتكريت القديمة.

ويقول المدني 48 سنة وهو من سكان حي الباشا الذي يقع وسط مدينة تكريت القديمة المحاذية لنهر دجلة لـ"السومرية نيوز"، "إنني حزين جدا على خطوة بلدية تكريت الرامية إلى اكساء شارع الباشا بالإسفلت لما يحتويه هذا الشارع من كنوز وشواهد تاريخية تؤكد وجود حضارة إنسانية تمتد لفترة ما قبل الإسلام في مدينة تكريت".

ويطالب المدني: "بجعل حي الباشا وشارعه منطقة أثرية تضاف إلى المواقع السياحية في العراق، وان تدعى لزيارتها فرق التنقيب الأثرية لإظهار قيمتها التاريخية"، مقترحاً "إيجاد بديل لسكان حي الباشا وتعويضهم عن منازلهم التي تقع حاليا فوق مواقع أثرية وكنائس قديمة".

تكريت المسيحية

بدوره، يؤكد مدير مفتشية آثار محافظة صلاح الدين سعدون العزاوي "وجود مواقع أثرية هامة في حي الباشا وبخاصة تحت الشارع الرئيسي الذي تجري حالياً تهيئته لأعمال التبليط".

ويقول العزاوي لـ"السومرية نيوز": إن "مدينة تكريت مسيحية المنشأ تقريباً وتوجد فيها الكنيسة الخضراء وكنائس أخرى يقع اغلبها في قلعة تكريت القريبة من نهر دجلة"، مشيراً إلى "وجود أكثر من عشر كنائس وكذلك دير للراهبات في مدينة تكريت وفي قضاء الدور شرق المدينة"، وبحسب المصادر التاريخية فإن تكريت كانت مركزاً لكرسي المشرق للديانة المسيحية، وأقام "الرؤساء الروحيون" فيها حتى عام 1272 ميلادية، فيما تشير مصادر أخرى إلى العام 1164م.

ويضيف مدير مفتشية آثار محافظة صلاح الدين: أن "حي الباشا وشارعه يعد منطقة أثرية وتقع فيه حاليا ألف دار سكنية، وعملية إزالتها تحتاج إلى تكاليف عالية ولم يجر في المراحل السابقة أي تحديد للسكن أو منع للتوسع في البناء الذي يجري على حساب طمر المواقع الأثرية"، مشيراً إلى أن "أعمال الحفر التي تجري في شارع الباشا أسفرت عام 2008 عن العثور على نحو 26 قطعة أثرية بعضها يحمل علامة الصليب وتم تسليمها إلى المتحف الوطني ببغداد".

أعمال المجاري تكشف عن الآثار

ويلفت العزاوي إلى أن "أعمال تهيئة الشارع للتبليط من خلال الحفر أثناء قيام دائرة الماء والمجاري بمد الأنابيب كشفت عن وجود أنفاق تحت الأرض ظهرت"، مؤكداً أن "هذا الشارع يستخدم منذ الخمسينيات كشريان رئيس للنقل وكرابط بين المدن المجاورة ومدينة تكريت عبر جسرها الرئيس على نهر دجلة".

ويضيف: أن "العثور على مواقع أثرية تحصل في تكريت عندما تجري أعمال حفر أو تسرب المياه إلى باطن الأرض، لكن الأمر يحتاج إلى ترحيل سكان حي الباشا وتخصيص مبالغ مالية كبيرة، وهذا أمر تتداخل فيه صلاحيات وزارات ويحتاج إلى قرار حكومي"، معتبراً السماح للسكن في المناطق الأثرية" خطأ متراكما يصعب معالجته في هذه المرحلة".

وبشأن التخصيصات التي ترصد لحماية الآثار في عموم محافظة صلاح الدين، أوضح العزاوي ان "التخصيصات قليلة ولم نحصل في هذه المرحلة إلا على 267 مليون دينار لأغراض صيانة بوابة تابيرو التي تعود إلى العهد الآشوري وتقع في قضاء الشرقاط (120كم شمال تكريت)، فضلاً عن تخصيص نحو 300 مليون دينار لأغراض الأعمال البلدية التي تجري حاليا بقرب ملوية سامراء 40كم جنوب تكريت".

بوابات ومقابر للنساء تحت الأرض

إلى ذلك، قال رئيس قسم المتابعة والتخطيط في بلدية تكريت والمسؤول عن تبليط شارع الباشا المهندس عمر محمد الجراد إن "دائرة الماء والمجاري عندما سبقتنا لمد الأنابيب لتهيئة الشارع لمرحلة التبليط وحفرت لهذا الغرض بعمق تسعة أمتار اكتشفت إنفاقا وآثارا تاريخية، وقد جرت مخاطبات مع دائرة الآثار وحصلت الموافقة على ردم الحفريات ومعالجتها ثم الاستمرار بأعمال التبليط ولهذا نواصل عملنا اليوم".

ويضيف: أن "بعض المناطق في شارع الباشا والذي يزيد طوله على 1300متر احتاجت إلى حقن بمادة الاسمنت أو استبدال التراب وضغطه بالحادلات لكي يستطيع تحمل الشاحنات والسيارات"، مبيناً أن "المعضلة الرئيسية التي واجهت العمل هي أن المنطقة رخوة وأثرية وتعاني من تشققات وتخسفات".

ويؤكد الجراد لـ"السومرية نيوز"، أن "دائرة الماء والمجاري عثرت على إنفاق خلال أعمال الحفر"، ويلفت إلى احتمال "وجود سور قديم تحت الأرض"، مشدداً على أن "العمل نفذ منه نحو 35 بالمئة، حيث بدأ منذ الشهر الثامن من العام الجاري ويستمر لمدة ستة أشهر لاستكمال تبليط الشارع الذي يستخدم منذ عام 1958 كممر مهم".

وبرغم أن المسؤولين والمشرفين على تبليط شارع الباشا يعتقدون بضرورة المضي في انجاز العمل لأهميته في التنقل، يعتقد الأهالي أن أسرار المدينة ستدفن تحت الإسفلت وبرأيهم أن ذلك يشكل كارثة لابد من تلافيها وعدم طمس المعالم ودفنها.

وأعلنت محافظة صلاح الدين في شباط من العام الماضي 2009 عن اكتشاف آثار في مدينة تكريت، 180 كيلومتراً شمال بغداد، تعود حقبتها إلى القرن الأول الميلادي، وهي الفترة التي اعتبرها مكتشفو هذه الآثار البداية الأولى للتبشير المسيحي في العراق والشرق الأوسط، وتم اكتشاف الاثار نتيجة لأعمال الحفر لاستخراج المياه الثقيلة في منطقة شارع الباشا، وبعد الحفر بعمق 8 أمتار، ظهرت للعاملين بوابات قديمة أدت إلى كهوف ودهاليز، وقد تم العثور على بوابات قديمة أدت إلى دهاليز ومقابر للنساء، وأكد الخبراء أن الحقبة التي تعود إليها هذه الآثار، كانت النساء فيها يُدْفَنَّ في مقابر، والرجال في مقابر أخرى، كما تم العثور على مجموعة من الحُلي وجدت أيضاً بقرب هذه المقابر، التي أكد الباحثون أنها تعود إلى القرنين الأول والثالث الميلاديين، وهي الفترة التي عاش فيها الرومان والساسانيون في تكريت.

(1)

نظر أحدهم إلى يدي، ودلّ باصبعه على خاتم الزواج الذهبي، وقال لي ناصحاً: " التحلي بالذهب حرام"!..

وبكل احترام إلى إخلاصه، قلت له:

" وأنت تتحلى بالفضة. والفضة والذهب، يشتركان في كونهما من المعادن، وان اختلفا في قيمتهما المادية"!..

وتابعت حديثي، قائلاً:

"ان كنت متأثراً بثقافتك الدينية، أفلا يحق لي أنا أيضاً أن اتكيء على ثقافتي الدينية. فالذهب يرمز إلى المسيح الملك في قصة المجوس. والفضة ترمز إلى الخيانة العظمى في قصة يهوذا"!

(2)

يمكن ـ بفورية ـ، اكتشاف الهوية الدينية لشخص مسيحي من خلال شيئين: اما من خلال الصليب الموشوم على يده. واما من خلال خاتمه الذهبي.

ومع أن رمز الصليب، يفوق أي ثمن، فعلى الأقل فان الآخر يقارنه، ويقارن مسيحيتي ـ دون أن يدري ـ بالذهب!

(3)

سألت نفسي يوماً:

ماذا لو لم يكن لي ذهب أو فضة، ورأيت أعرجاً من بطن أمه يسأل؛ ليأخذ صدقة؟!

هل استطيع أن اقول له كما قال بطرس: ليس لي فضة ولا ذهب ولكن الذي لي فإياه اعطيك: باسم يسوع المسيح الناصري قم وأمش؟!..

وان لم يكن لي مثل هذا الايمان الصانع للمعجزات ، أليس في استطاعتي أن أمسك بيمين كل اعرج روحي، واقوده إلى الايمان الذي يصنع تغييراً عجائبياً في حياته؟!..

 

افادت إذاعة "bbc" الناطقة باللغة العربية على لسان مراسلها من محافظة شمال السيناء أنّ المنطق الثأري متجّه الى تزايد في منطقة السيناء، إذ يعمد المواطنون الى الثأر من بعض عناصر الشرطة.

واشار المراسل الى وجود مخاوف حقيقية لدى المواطنين من حصول مواجهات بين الشرطة والناس سيما أنّه وبعد سقوط نظام حسني مبارك لا يتواجد فيها قوات الجيش المصري تطبيقاً لإتفاقية "كامب ديفيد".

وقال مراسل الـ"bbc" "للمفارقة حمى سلفيون مصريون كنيسة في "العريش" (مدينة مصرية وعاصمة وأكبر مدن محافظة شمال سيناء) خشية إشعال فتنة مسيحية - إسلامية يقوم بها عناصر الشرطة.

يثير حرق كنيستين مسيحيتين وهجوم دام على جماعة تمثل اقلية مسلمة في اندونيسيا مخاوف من عودة اعمال العنف الديني الى هذا البلد الذي تتهم حكومته بالتساهل حيال الحركات الاسلامية العنفية. وكانت كنيستان استهدفهما اخيرا حشد غاضب ضم نحو 1500 شخص يطالبون بانزال عقوبة الاعدام بحق مسيحي أدين بالاساءة الى الاسلام.

ذلك لأن الغاضبين اعتبروا الحكم الصادر بسجنه خمس سنوات ليس كافيا، وطالبوا بانزال العقوبة القصوى في حقه. وقال الناطق باسم شرطة وسط جاوا دجيهاتونو: "لقد هتفوا "اقتلوا" و"احرقوا"، وهم يتوجهون الى الكنائس"، التي "حطم زجاجها وأحرق سقفها".

وسرعان ما لقيت هذه الهجمات استنكار المنظمات المدافعة عن التعددية وحقوق الانسان التي تحذر من تصاعد وتيرة اعمال العنف المرتبطة بالدين خلال الاشهر الاخيرة. فأندونيسيا تضم اكبر عدد من المسلمين في العالم (نحو 90% من السكان) الا ان دستورها لا ينص على اعتبار الاسلام دين الدولة، ويؤكد حرية المعتقد.

واعمال العنف لا تستهدف فقط المسيحيين الذين يمثلون اقل من 10% من السكان، كما يظهر من خلال الهجوم الذي استهدف الاحد جماعة "الاحمدية" التي تمثل اقلية مسلمة، والذي قتل خلاله ثلاثة من اعضاء الجماعة بالسواطير والحجارة على يد حشد من نحو الف شخص، بدعوة من منظمات اسلامية ارادت منع الحركة من اقامة تجمع في قرية في جاوا. يشار الى ان مرسوماً حكومياً صدر العام 2008 تحت ضغط حركات اسلامية متطرفة يحظر على "الاحمدية" نشر عقيدتها القائلة بان مؤسس الحركة ميرزا غلام احمد هو آخر انبياء الاسلام. والاحمدية، وهي حركة سلمية، تعد 500 الف شخص في اندونيسيا.

وقالت المديرة المساعدة لـ"منظمة العفو الدولية" في آسيا دونا غيست ان "هذا الهجوم الوحشي على الاحمدية يجسد فشل الحكومة الاندونيسية في حماية الاقليات الدينية".

وتواجه السلطات الاندونيسية انتقادات تتناول خصوصا "الافلات من العقاب" الذي تفيد منه، على ما يبدو، منظمات اسلامية تمارس نشاطاتها في العلن وتتحول ميليشيات مسلحة تشن هجمات بالايدي. وابرز هذه المنظمات، "جبهة المدافعين عن الاسلام" التي تضم آلاف المؤيدين، وتدعو الى اعادة اسلمة المجتمع الذي تعتبره "منحطا".

رئيس معهد "سيتارا للديموقراطية والسلام" هينداردي قال ان "هذه المنظمات التي لا تتقبل الآخر، تعرف كيف تحرك الشعب كي ينفذ اعمالها العنيفة". من جهته، اعتبر دودي، وهو مدرس مسيحي في مدينة تيمانغونغ، ان حرق الكنيستين "هو بالتأكيد من فعل مثيري شغب قدموا من مناطق اخرى، وليسوا جيراني المسلمون الذين نعيش معهم بسلام منذ عقود".

وكان كبار المسؤولين عن الديانات الرئيسية الست القلقين بسبب تدهور الوضع حضوا في كانون الثاني الماضي الرئيس الاندونيسي سوسيلو بامبانغ يودهويونو على ممارسة سلطة اكبر لفرض احترام الحرية الدينية. وشدد هؤلاء على "ضرورة تفادي تكرار اعمال العنف الطائفية الخطيرة التي اوقعت آلاف القتلى في مطلع الالفية، خصوصا في جزر مالوكو وسولاويسي.

وقال رئيس اللجنة الاميركية للحرية الدينية ليونارد ليو في واشنطن ان "اندونيسيا بلد متسامح يجب ان يظهر تشددا في التعامل مع الجماعات المتطرفة". ومن المستنكرين ايضا للهجوم على الكنيستين، "منظمة المؤتمر الإسلامي"، ومقرها جدة في السعودية، والتي قال امينها العام أكمل الدين إحسان أوغلي ان "العنف والتعصب ضد أديان أخرى وتدمير أماكن العبادة ضد تعاليم الإسلام وأركانه الأساسية، ويناقضان موقف المنظمة من التسامح بين الأديان". ودعا إلى "وضع حدّ فوري لأعمال العنف واستعادة الهدوء".

وحذر الداعية الإسلامي السعودي الشيخ يوسف الأحمد في تسجيل مصور على موقع يوتيوب يتداوله معظم السعوديين من انتقال عدوى الاحتجاجات إلى السعودية بسبب البطالة والفقر التي وصلت إلى 22 في المائة من سكان المملكة، أكبر مصدر للنفط في العالم.