حقق متطوعو رابطة قنوبين للرسالة والتراث كشفاً ثقافياً غير مسبوق وأبعادا تاريخية مهمة، فتمكنوا من تحديد مخبأ بطاركة قنوبين 1440 - 1823 داخل مغارة شخص العذراء، التي اكتشفوها قبل حوالى عشرين يوماً داخل وادي قنوبين. 

وأشار المنسق التنفيذي لمشروع المسح الثقافي الشامل لتراث الوادي المقدس الزميل جورج عرب، الذي يتولى تحقيق برنامج كشف مغاور ومحابس ومعالم الوادي المقدس مع فريق من المتطوعين، الى انّ كشف المغارة تم قبل أقل من شهر، ولم نتمكن يومها من كشف كل جوانبها الداخلية المظلمة. فأعددنا العدة لجولة جديدة. أحضرنا مولداً كهربائياً لإضاءة الجوانب المظلمة، وهيأنا السلالم والحبال، اضافة الى مصابيح يدوية وسواها من لوازم الاستغوار وتأمين السلامة. وضمّ الفريق، يوسف وشهيد رومانوس، وفريد بو ساسين، وآدمون دعبول، وسمر زغريني عرب، ودجورجيو عرب، وباولو رميا، والدليل الدائم شربل القاضي، والطفلة سيرينا عرب، التي انتظرت الفريق على مدخل المغارة. 

أضاف: لقد كانت مغامرة حقيقية محفوفة بالأخطار، واكتشفنا مساحات اضافية تفوق مساحتها خمسمئة م2، على ثلاث طبقات صخرية تغطيها الترسبات المائية المتحجرة صاعدات وهابطات رائعة الأشكال والألوان. وجوانب المغارة مفتوحة على سراديب ودهاليز تشبه الأنفاق المتصل بعضها ببعض، مع مساحات رملية وطبقة كثيفة من الأملاح المعدنية البيضاء التي تغطي الحجارة والصخور المترسبة بصورة ملفتة غير مألوفة في سائر مغاور الوادي، اضافة الى تجويفات تشبه الغرف. 

وقال: كان هدف جولة الكشف الثانية التأكد من وجود نبع مياه وخزان لها داخل المغارة لنضيفه دليلاً قاطعاً على أنها مخبأ البطاركة الموارنة خلال حقبة قنوبين، بعدما كنا استجمعنا الادلة الأخرى سابقاً. وهكذا كان ان اكتشفنا وجود خزان المياه في صخر محفور طوله عشرة أمتار وعرضه متران بعمق يقارب المترين ايضا من المياه الصافية العذبة. ووجود هذه الكمية من المياه في أواخر تشرين الثاني من هذه السنة التي لم تمطر فيها بعد ولم تتفجر الينابيع يؤكد وجود النبع الذي تتناقله الروايات الشعبية المتوارثة في الوادي. 

وختم: هذا الكشف الثقافي غير المسبوق مخبأ جديد لبطاركة قنوبين غير المخبأ المعروف في احدى تجويفات دير مار اليشاع، الذي لجأ اليه البطريرك يعقوب عواد 1705 - 1733 سنة 1729 هرباً من الاضطهاد، وهو انجاز علمي مهدى الى المؤتمن الاول على تراث قنوبين البطريرك الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي. 

اما نوفل الشدراوي، رئيس رابطة قنوبين للرسالة والتراث فناشد وزارة الثقافة الالتفات الى هذا الموقع، واجراء الدراسات التاريخية والاركيولوجية له، واتاحة وصول المؤمنين اليه. وقال المطلوب ايفاد فريق خبراء متخصص يجري أعمال التنقيب العلمية خصوصاً ان العظام والجماجم وغيرها موجودة في عدة جوانب من المغارة. 

ضو 

الاب انطوان ضو أمين الشؤون الثقافية والتاريخية في رابطة قنوبين وصف المسألة بالحدث الكبير ان نتوصل الى تحديد مخبأ البطريرك في قنوبين بعد سنوات من الابحاث. وقال: انطلقنا في السعي الى هذا الأمر منذ أكثر من سنتين في سياق الابحاث التاريخية المندرجة في مشروع المسح الثقافي الشامل لتراث الوادي المقدس. ولقد أجمع المؤرخون اللبنانيون والرحالة الأجانب على ذكر وجود مخبأ للبطريرك في قنوبين. وقد استندنا الى هذه النصوص الصادرة بالعربية والأجنبية. وحددنا الموقع جغرافياً بين نطاقي قنوبين وحوقا في وادي قزحيا. اما الدلائل على كون المخبأ في مغارة شخص او تمثال العذراء فهي التالية: 

- من الطبيعي ان يختبىء البطريرك في موقع يحمل تسميته شخص العذراء لأن العذراء هي شفيعة البطاركة ومقراتهم عبر التاريخ. 

- عدد لا بأس به من بطاركة قنوبين يعرفون جيداً هذه الناحية الجغرافية كونهم كانوا من حبساء دير قزحيا أمثال البطاركة الحدثيين وبطاركة آل الرزي، ويوحنا مخلوف، وجرجس عميرة والبسبعلي والدويهي وسواهم... 

- معظم الرحالة الأجانب الذين زاروا الوادي المقدس والتقوا البطريرك كانت طريقهم عبر ناحية قزحيا حوقا قنوبين. وبعضهم ذكر انه التقى البطريرك ناحية المخبأ دون ان يحدد موقعه تماماً. وبعضهم ذكر كرم الزيتون والمخبأ المكشوف الى طرفه الغربي. 

- كل مغاور محلة برزو الفاصلة بين نطاقي قنوبين وحوقا وقزحيا مكشوفة ومرئية ذات مداخل واسعة باستثناء هذه المغارة، والمخبأ يكون في مغارة غير مكشوفة لا باب واسعاً لها، وباب هذه المغارة هو أشبه بشق في شير صخري لا يتوقع أحد ان وراءه هذه المغارة الشاسعة الواسعة. وهي في موقع لا يراه احد من أي جانب من جوانب الوادي والنطاق المتصل به. 

- كل مغاور ناحية برزو تحمل على جدرانها وفي سقفها آثار تفحم دخان احراق الحطب باستثناء هذه المغارة فلا آثار للتفحم فيها. ومن الطبيعي ان يختبىء الانسان في مغارة بدون ان يشعل النار فيها لان دخانها يكشف مخبأه. وهذا ما ينطبق أيضاً على مغارة يوسف بك كرم في محيط دير قزحيا. 

- وجود عظام وهياكل بشرية وجماجم دليل على وجود مدفن، والمرجح في التقليد الديني ان تقام المدافن بتكريس من السلطة الروحية الكاهن او الاسقف او البطريرك. وهذه تستدعي دراسات وفحوصات. 

- وجود نبع وخزان المياه دليل شبه قاطع على ان المغارة هذه هي مخبأ البطريرك، لأن البطريرك لا يمكن ان يختبىء في مغارة لا مياه فيها. ولا توجد المياه في اية مغارة غير هذه المغارة. وهذا ما يتناقله ابناء الوادي بالتواتر عن ان في مخبأ البطريرك نبعاً وخزاناً للمياه. 

وتابع الأب ضو: انه انجاز كبير تستحق عليه رابطة قنوبين للرسالة والتراث كل تهنئة وتقدير، وأوجه تحية كبيرة للمتطوعين المغامرين الذين يواجهون أخطار كشف المغاور وصعوباتها ليكشفوا لنا كنوزاً مغمورة من تراثنا. ونشكر دعم السيد وديع العبسي لهذا العمل التراثي الكبير. والمسألة تستوجب المزيد من الابحاث، التي سنفعلها تمهيداً لاصدار كتاب وفيلم عن هذا الموقع المميز بابعاده التاريخية، والمتصل بسيرة بطاركة الكنيسة وبهويتها وبروحانيتها النسكية الفريدة. ولفت الأب ضو الى انه يجب ألا نتوقع موجودات ومقتنيات متصلة بالحياة اليومية في المغارة لانها مخبأ، واللجوء اليه هو ظرفي عابر، وبالتالي لا يترك اللاجىء اليه اي مخلفات أو آثار للسبب المذكور ولأخرى تتعلق بأمنه، مع الاشارة الى أننا نتحدث عن حقبة تعود الى أكثر من ستمئة سنة شهدت تحولات وتغيرات في طبيعة الموقع

القاهرة، مصر (CNN)--

تجددت المصادمات الطائفية في صعيد مصر الخميس، حيث أوقعت اشتباكات بين مسلمين ومسيحيين في محافظة المنيا، استخدمت فيها الأسلحة النارية، عدداً من القتلى والجرحى، وتضاربت الأنباء الأولية حول حصيلة الضحايا.

واندلعت المواجهات الطائفية في ثلاثة قرى على الأقل بمحافظة المنيا، وأفادت مصادر رسمية، بحسب ما نقل موقع "أخبار مصر"، بأن اشتباكات بين مسلمين وأقباط وقعت في قريتي "نزلة عبيد" و"الحوارتة"، شمال مدينة المنيا، بسبب خلافات على قطعة أرض.

وبينما أفاد شهود عيان بأن سقوط عدد من القتلى والجرحى، فقد أكد مسؤول بالكنيسة أن الاشتباكات أسفرت عن مقتل أحد الأقباط، يُدعى جرجس كامل حبيب، فيما أكدت مصادر طبية سقوط قتيل آخر مسلم، يُدعى محمد صابر شحاتة.

ونقل الموقع التابع للتلفزيون الحكومي أن إجمالي ضحايا الاشتباكات الطائفية، بين مسلمي قرية الحوارتة، وأقباط نزلة عبيد، وصل حتي الآن إلي عشرة جرحى، إضافة إلى قتيلين أحدهما قبطي وآخر مسلم.

كما أكد الموقع نفسه اندلاع اشتباكات طائفية في قرية "البدرمان"، بمركز "دير مواس"، بنفس المحافظة، بعد اكتشاف علاقة بين شاب مسيحي وفتاة مسلمة، وتحاول قوات الشرطة السيطرة علي الأحداث، وإعادة الهدوء للقرية، فيما ترددت أنباء عن احتراق أحد منازل المسيحيين.

 صورة لأحد المساجد المهدمة نشرتها دار الإفتاء المصرية على صفحتها بموقع فيسبوك

 القاهرة، مصر (CNN)--

في استنكار جديد لقرار السلطات الأنغولية بـ"حظر" الدين الإسلامي، باعتباره "طائفة غير مرحب بها، وقيام سلطات الدولة الأفريقية بحملة موسعة لهدم المساجد، ومنع المسلمين من أداء شعائرهم، اعتبر مفتي مصر، شوقي علام، أن هذا القرار "ينشر الكراهية" بين الشعوب.

وقال علام، في بيان صدر عن دار الإفتاء المصرية حصلت عليه CNN بالعربية الثلاثاء، إن "ما حدث يُعبر عن روح ضيقة وغير متسامحة، كما أنه يمثل استفزازاً، ليس لمسلمي أنغولا فحسب، بل لأكثر من مليار ونصف المليار مسلم في العالم، فضلاً عن أنه يعبر أيضاً عن عنصرية وتطرف وتحريض ضد المسلمين."

وأضاف البيان أن "ما أقدمت عليه السلطات الأنغولية لا يخدم التعايش وحوار الحضارات، الذي يسعى المسلمون إليه، بل يُعد تطوراً خطيراً مناهضاً للقيم الإنسانية والحريات والتنوع الثقافي والتسامح واحترام حقوق الإنسان.. كما أنها تعمق مشاعر الكراهية والتمييز ضد المسلمين وغيرهم."

ودعا مفتي الجمهورية المسلمين في أنغولا إلى "عدم الاستجابة لتلك الاستفزازات، وأن يعبروا عن استيائهم بالوسائل والأساليب العقلانية والحضارية، التي تنسجم مع الصورة الحقيقية المشرقة لسماحة الإسلام، حتى لا تتخذ السلطات ما قد يحدث من ردود أفعال لإثارة المجتمع تجاه المسلمين هناك."

وطالب مفتي مصر، في بيانه، مؤسسات المجتمع الدولي والمنظمات الحقوقية وقادة وشعوب الدول، بـ"التصدي لمثل هذه الانتهاكات العنصرية، التي ترسخ الكراهية والعنف بين الشعوب"، على حد وصفه.

وكانت وكالة الأنباء الأنغولية قد نقلت عن وزيرة الثقافة في حكومة الدولة الأفريقية، روزا كروز إيسلفا، قولها إن لواندا قررت محاربة الكنائس غير القانونية، وكذلك الطوائف الدينية، التي لم تحصل على موافقة الدولة، وذلك رداً على سؤال من نواب البرلمان.

وقد أثارت تلك التصريحات ردود أفعال غاضبة في العالم الإسلامي، حيث دعا الأمين العام المساعد لـ"الهيئة العالمية للتعريف بالنبي محمد"، خالد بن عبدالرحمن الشايع، في تصريحات لـCNN بالعربية، إلى تحرك إسلامي واسع بمواجهة هذا التطور، الذي اعتبره "مثيراً للدهشة."

القاهرة، مصر (CNN) --

ذكر تقرير صحفي مصري أن اجتماع لجنة الخمسين المختصة بتعديل الدستور الذي عُقد مساء الأحد شهد خلافات دفعت ممثل الكنيسة الأرثوذكسية إلى التهديد مجددا بالانسحاب في ظل إصرار ممثل حزب "النور" السلفي على تفسير المادة المتعلقة بالشريعة الإسلامية، وأضاف التقرير أن الأزهر أيد موقف الكنيسة.

وقال موقع "أخبار مصر" الحكومي إن اجتماع لجنة الخمسين برئاسة عمرو موسى، انتهى "بعد جلسة شهدت جدلا وخلافات دفعت الأنبا بولا ممثل الكنيسة الارثوذوكسية بالتهديد بالانسحاب، واستمر الجدال لساعات وبخاصة لتمسك ممثل حزب النور، محمد منصور إبراهيم على تضمين الديباجة تفسير كلمة مبادئ الشريعة الإسلامية."

وبحسب الموقع فإن حزب النور "طالب بأن تتضمن الفقرة أن مبادئ الشريعة الإسلامية هي: الأحكام قطعية الثبوت والدلالة والأحكام المجمع عليها مع التزام المشرّع في الأحكام الاجتهادية، بالضوابط الشرعية التي تحافظ على مقاصد الشريعة" الأمر الذي رفضه ممثلو الكنسية والأزهر وعدد آخر من الأعضاء.

وأضاف الموقع أن الأنبا بولا قال إن تفسير حزب النور "يؤذي الاقباط" مطالبا الأعضاء بـ"قراءة كتب الشيخ سيد ثابت شيخ الأزهر" ونقل "أخبار مصر" عن كمال الهلباوي، عضو لجنة الخمسي، رفضه لاقتراح "النور" كما نفى سعد الدين الهلالي، العضو والاستاذ بجامعة الأزهر، وجود "الاجماع" أصلا.

ولفت الموقع إلى أن عمرو الشوبكي، مقرر لجنة نظام الحكم المنبثقة عن لجنة الخمسين، تقدم بمقترح لحل الأزمة، طالبا إدراج النص التالي: "مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع بما تتضمنه من أحكام قطعية الدلالة والاجتهاد بقواعده" مشيرا إلى أن اقتراحه سيناقش في الجلسة المقبلة.

وصلت إلى لبنان ذخائر الطوباوي البابا يوحنا بولس الثاني، الذي سيرفع قديسا على مذبح الكنيسة الكاثوليكية الجامعة في 27 نيسان المقبل، المصادف الاحد الجديد في الروزنامة الطقسية، وعيد الرحمة الالهية، في كاتدرائية مار زخيا العجائبي في عجلتون الليلة، وستبقى الى يوم الغد، في زيارة الى عدد من الرعايا في لبنان، للتبرك، ورفع الصلوات من اجل السلام في لبنان والشرق الاوسط.

ورفعت الصلوات للمناسبة، وترأس كاهن رعية مار زخيا في عجلتون، الخوري فادي البستاني، قداسا عاونه فيه نائبه الخوري رالف طنجر، والشماسان الدكتور ابراهيم زعرور، وطوني قليعاني، وخدمته جوقة الرعية بإدارة هيلدا مراد الزغبي، وحضره حشد كبير من المؤمنين، من ابناء الرعية، وابناء الرعايا في البلدات المجاورة.

بعد الانجيل المقدس، القى الخوري طنجر عظة تناول فيها "مسيرة هذا الطوباوي الذي زار لبنان ووصفه بالرسالة في محيطه"، متحدثا عن "محاولات الاغتيال الثلاثة التي تعرض لها قداسته، الاولى: التي قام بها التركي محمد علي اقجا في العام 1981، فعاد وزاره قداسته، بعد عامين في سجنه، غافرا له ما جنته يداه، وقال حينها ردا على سؤال حول الحديث الذي دار بينهما: "ما تحدثنا عنه يجب ان يبقى سرا بيني وبينه"، مضيفا "تحدثت معه باعتباره شقيقا، وقد عفوت عنه، ولي كامل الثقة في ذلك". اما المحاولة الثانية، فكانت ليلة عيد ظهورات عذراء فاطمة في 12 ايار من العام 1988، في ساحة مار بطرس، حين حاول احد الكهنة الاسبان المنشقين، يدعى خوان ماريا فرننديز، رمي قداسته برمح اصابه اصابة طفيفة، لم تمنعه من متابعة قداسه وتبريك المؤمنيين. والمحاولة الثالثة، حصلت في الفليبين، عندما حاول احد الارهابين التوجه بلباس كاهن، الى حيث قداسته، وتفجير نفسه، الا ان القنبلة انفجرت قبل وصوله الى مكان الاحتفال".

واستذكر بعض الشفاءات التي تمت على يد قداسته، اولها "ان الراهبة الفرنسية الاخت ماري بيار، التي كانت تشاهد مراسم دفن قداسته، رفعت صلواتها اليه طالبة منه ان يشفيها من مرض البركنسون الذي تعاني منه، وبعد شهرين دخلت هذه الراهبة الى غرفة رئيستها لتبلغها بالشفاء، فطلبت منها ان تكتب اسمه ففعلت، وكان خطها صحيحا، وليس متعرجا.

اما الشفاء الثاني، فكان لصبي في التاسعة من عمره، بولندي الجنسية، يعاني من مرض السرطان في الكلى، زار ضريح قداسته طالبا منه اللفاء، فكان له ما اراد، وكرت السبحة بالشفاءات على يد قداسته، ففتح ملف تطويبه". 

وفي الختام، طلب طنجر من قداسته ان "يبارك لبنان، ومنطقة الشرق الاوسط، وينعم عليهما بالسلام، وينتصر قلب مريم الطاهر".

بعد القداس، جال المؤمنون بالذخائر، وتبركوا منها، قبل ان تنقل الى محطتها الثانية في الاشرفية. وطلب من المؤمنين الابلاغ عن كل نعمة، تنال بشفاعة قداسته الى بازيليك سيدة الايقونة العجائبية للآباء اللعازاريين في الاشرفية. 

عندما سأل القديس توما (المعروف بالتوأم) الرب يسوع المسيح " ياسيد لسنا نعلم اين تذهب فكيف نقدر أن نعرف الطريق؟ قال له يسوع أنا هو الطريق والحق والحياة."يو14‘ ولذلك كانت الديانة المسيحية فى القرون الأولى تعرف بالطريق‘ والطريق هو الرب يسوع المسيح ‘"ليس أحد يأتى الى الآب إلا بى." ‘ففى سفر أعمال الرسل 9: 2" وعن شاول الطرسوسى " وطلب منه رسائل الى دمشق الى الجماعات حتى اذا وجد اناسامن (الطريق)رجالا ونساء يسوقهم الى أورشليم."وأيضا فى أع18: 26" فلما سمعه أكيلا وبرسيكلا أخذاه اليهما وشرحا له (طريق) الرب بأكثر تدقيق." وفى أع 19 يذكر أيضا" وحدث فى ذلك الوقت شغب ليس بقليل بسبب هذا (الطريق).

وكلمة الله لنا فى الأحد الثالث من هاتور والمأخوذة من إنجيل القديس لوقا البشير 14: 25-35 تحدد بكل وضوح الطريق مع الله :

1- إن كان أحد يأتى ورائى ولا يبغض أباه وأمه وإمرأته وأولاده واخوته وأخواته – حتى نفسه - أيضا فلا يقدر أن يكون لى تلميذا. 2- ومن لا يحمل صليبه ويأتى ورائى فلا يقدر أن يكون لى تلميذا.

3-من منكم وهو يريد ان يبنى برجا لا يجلس أولا ويحسب النفقة هل عنده مايلزم لكماله. 4- وأى ملك إن ذهب لمقاتلة ملك آخر فى حرب لا يجلس أولا وىتشاور.

5- كذلك كل واحد منكم لا يترك جميع أمواله لا يقدر ان يكون تلميذا. 6- الملح جيد ولكن إذا فسد الملح فبماذا يصلح .؟

فى الأحد الأول من هاتور يكلمنا الرب عن الذين يسمعون الكلمة ويثمرون بالصبر "يسمعون الكلمة فيحفظونها فى قلب جيد ويثمرون بالصبر."لو8: 15‘ وهذا عن إثمار كلمة الله الحية أو إنجيل المخلص فى القلوب. وفى الأسبوع الثانى كلمنا الرب عن بركة الإنجيل ‘ كلمة الله التى تفيض  بها قلوب العاملين بكلمته الحيه كقول المخلص مت 13: 8 فى مثل الزارع " وسقط آخر على الأرض الجيدة فأعطى ثمرا بعض مئة وآخر ستين وآخر ثلاثين." ‘ وهو لتعليمنا الطريق للذين يريدون أن يتبعوا الرب يسوع ‘ ويعملوا بكلمته وبإنجيله . الحديث إذا عن طريق الله للخلاص وحياة المؤمنين فى الطريق.

فكيف يكون طريق الله أو كيف نتبع الله:

1- تسليم حياتنا كاملة لله ‘ وهذا هو الطريق الأمثل لتبعيتنا له ‘ والله الذى هو واضع شريعة الحب والمحبة ‘" وصية جديدة أنا أعطيكم أن تحبوا بعضكم بعضا كما أحببتكم أنا." يو13: 34‘ وهو الذى طالبنا بمحبة الأعداء "أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم." مت5‘ وهو يقدم لنا طريقه بتسليم حياتنا كاملة له ‘ حب القلب كله ‘ ويحددها " من أحب أبا و...  أكثر منى  فلا يستحقنى."مت10: 37‘ فهو لا يسألنا أن نكره أبائنا وأهالينا لأنه هو نفسه الذى وضع وصية بوعد عن إكرام الأب والأم ‘ ووضع وصية محبة الآخرين فى مستوى محبتنا لله أو هى الطريق لمحبة الله ‘ ولكنه يقصد هنا ‘ "ينبغى أن يطاع الله أكثر من الناس ."أع5: 29‘ وبتسليمه كامل حياتنا يعم هو بالمحبة والإكرام على الغير ‘ ومن التسليم له لا يعد للإهتمام بأنفسنا  مكانا ‘ " من وجد حياته يضيعها ومن أضاع حياته من أجلى يجدها." مت10: 39 ‘ وأيضا قوله الكريم " من يحب نفسه يهلكها ومن يبغض نفسه فى هذا العالم يحفظها الى حياة أبدية."يو12: 25. ومعنى ذلك: - أن من متع نفسه بلذات هذا العالم بعيدا عن المسيح أهلكها.- ومن سعى وراء حياة المتع الجسدية والأرضية الفانية أضاع نفسه . – أما من أبعد نفسه عن شهوات العالم والجسد ومتع الأرض أحياها ‘ ومثال ذلك شهداء الإيمان بالمسيح والقديسين الذين قال عنهم الكتاب "وهم غلبوه بدم الخروف وبكلمة شهادتهم ولم يحبوا حياتهم حتى الموت." رؤ12: 11‘ فلما استهانوا بالآلام وبدم شهادتهم غلبوا الشيطان وكل قواته واستحقوا الملكوت.

2- حياة طريق الله هى حياة الصليب: ويوضحها لنا القديس بولس الرسول بدقة" ناظرين الى رئيس الإيمان ومكمله يسوع الذى من أجل السرور الموضوع أمامه إحتمل الصليب مستهينا بالخزى فجلس فى يمين عرش الله. فتفكروا فى الذى إحتمل من الخطاة مقاومة لنفسه مثل هذه. لئلا تكلوا وتخوروا فى أنفسكم." عب12: 2و 3 .

3- حياة الطاعة والوداعة وتواضع القلب: كما  حددها الرب " إحملوا نيرى عليكم وتعلموا منى لأنى وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لنفوسكم لأن نيرى هين وحملة خفيف."مت11. الذى يتبعه على طريقه يجب عليه" أن نسلك كما يحق للدعوة التى دعينا إليها .بكل تواضع القلب والوداعة وطول الأناة. محتملين بعضكم بعضا بالمحبة."أف4.

4- حياة الإحتمال والصبر: والمعنى فى حمل الصليب هو الإحتمال للمشقات والضيقات ‘ فمثلا فى معاملتنا مع الغير لابد أن نتحلى بطول الأناة المحبة وبالوداعة وبالصبر الشديد ‘ ولابد أن نتذكر وصاياه" أن كل من يغضب على أخيه باطلا يكون مستوجب الحكم ‘ ومن قال لأخيه رقا(أى يافارغ) يكون مستوجب المجمع ‘ومن قال ياأحمق يكون مستوجب نار جهنم." مت5‘ " ويقول لنا الرب عن الصبر " بصبركم اقتنوا أنفسكم ."لو21: 19‘ وكدعاء المرتل " لأنى لك يارب صبرت أنت تستجيب يارب ياإلهى."مز38‘ وجزاء الصبر هو الخلاص كقول الرب" من يصبر الى المنتهى فهذا يخلص."مت 10: 22‘ ولعل معلمنا يعقوب الرسول أوضحها لنا " عالمين ان إمتحان إيمانكم ينشئ صبرا وأما الصبر فليكن له عمل تام لكى تكونوا نامين وكاملين غير ناقصين فى شيئ ."يع1: 3‘ لأننا نحتاج للصبر فى حياتنا الأرضية" لأنكم تحتاجون الى الصبر حتى إذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد."

5- فى الخدمة والخدام " فى كل شيئ نظهر أنفسنا كخدام الله فى صبر كثير فى شدائد فى ضرورات فى ضيقات ‘ لأن الله نفسه يظهر محبته للخدمة والخدام فيقول" ان كان أحد يخدمنى فليتبعنى ..وحيث أكون  أنا هناك أيضا يكون خادمى . وإن كان احد يخدمنى يكرمه الآب. يو12: 26‘ حتى انه يعطينا نفسه مثلا " من أراد ان يكون فيكم عظيما فليكن لكم خادما. كما ان ابن الإنسان لم يأت ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين."  

6- الجهاد وضبط النفس : أن تحمل الضيقات والمشقات والإضطهادات (الصليب) لابد أن يكون بفرح بقبول برضا وبالشكر ‘ حتى لا تخور نفوسنا فى الطريق ‘ فحمل الصليب يكون فى صبر وشكر دائم وبذبائح التسبيح ‘ بإعتزاز وفخر " حاشا لى أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح."غل6: 14 ‘ وفى حملنا له نتمثل عظمته: - التضحية والحب " هكذا أحب الله العالم حتى بذل إبنه الوحيد لكى لا يهلك كل من آمن به بل تكون له الحياة الأبدية."يو3: 16. - عظيم فى صفحه وغفرانه "ياأبتاه أغفرلهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون."لو23: 4 – عظيم فى سلطانه وقوته :" إن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة أما عندنا نحن المخلصين فهى قوة الله." 1كو1: 18‘ إستعان به القديس مار مرقس على الأسدين فصاروا أليفين ‘ والقديس برسوم العريان فيقتنى ثعبانا ضخما فى قلايته ‘ ومار جرجس يرشمه على الكأس المسموم فلا يؤذيه . وكقول القديس بولس " أنكم تؤهلون لملكوت الله الذى لأجله تتألمون أيضا." 2تس1: 4.

7- بناء برج الحياة الروحية:  حتى نظل تابعين للرب وطريقه يستلزم منا دائما أن نحسب النفقة بمعنى أن نكون مستعدين لهذه التبعية وتكلفتها بأى تضحيات وتحمل الضيقات حتى أفوز بالشركة مع المسيح التى هى حماية وعناية ونعمة وبركه روحيه لحياتنا ‘ ولا نخف لأنه قد سدد فاتورة التكلفة مقدما بدمه الطاهر الكريم. ولابد أيضا أن نكون واعيين تماما لأعمال رئيس هذا العالم ..إبليس وقواته " لأن مصارعتنا ليست مع دم ولحم بل مع الرؤساء مع السلاطين مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر مع أجناد الشر الروحية فى السماويات."أف6: 12.

ونحن مقبلين على صوم الميلاد ليعطينا الرب نعمته وبركته ليقوينا عل أن نظل على طريقه الوحيد متمسكين بيده لتقودنا الى موكب نصرته ويشرق بنوره فى قلوبنا جميعا. آمين.

 شددت مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة، على أهمية الدور الحواري الذي كان يقوم به العلاّمة الجَميل - الحاضر بيننا أبداً بروحه وأعماله- من خلال تواصله الدائم مع مختلف الحضارات والثقافات والأديان في سبيل التقارب والابتعاد عن البُغض والأنانية.

وفي ذكرى اليوبيل الماسي لولادة المطران العلاّمة ميخائيل الجَميل، نستذكر أقواله وأعماله ولقاءاته الحوارية والثقافية والانسانية التي كان ناشطاً بها محلياً وإقليمياً ودولياً عبر خطاباته الروحية القريبة من كل فرد وخدماته الانسانية والاجتماعية التي ساهم في توسيعها وتفعيلها ايماناً منه بقيمة الانسان قبل كل شيء.

وقد اعتبر رئيس المؤسسة المحامي شادي أبو عيسى أن المطران الجَميل كان على تواصل دائم مع مختلف الثقافات في الشرق الأوسط والأدنى وأوروبا مُشدداً على أهمية التحاور كسبيل لتقريب الانسانية من بعضها البعض مع احتفاظ كل حضارة وثقافة على خصوصيتها وتكوينها وتفاعلها الايجابي مع محيطها. ومن أبرز أقواله الحوارية: أنا أريد لبنان أرضاً ووطناً وشعباً يعيش أبناؤه إيمانهم بإله واحد خالق جميع البشر ومحبهم. معتبرين أن كل إنسان هو أخ لهم. فلا يخرجوا من كنائسهم أو جوامعهم أو خلواتهم إلاّ ليختبروا مع أخيهم اللبناني، في الشارع وفي المدرسة وفي العمل وفي كل مكان، المباديء والمقاصد الحسنة وإلاّ " فالويل لأمة تكثر فيها المذاهب والطوائف وتخلو من الدين" (جبران).

ويضيف المطران الجَميل: " أريد للبنان أن يكون لسياسييه وقادته وأحزابه قناعة لا تتزعزع  بأن لبنان هو أكثر من وطن، إنه رسالة، فيضعوا في أولوياتهم السياسية والاجتماعية والفكرية والدينية، لبنان أولاً ولبنان ثانياً ولبنان ثالثاً..ولبنان أبداً ".

فلنعمل كلنا من أجل الانسان في بوتقة من الثقافات المتحاورية لا المتناحرية.. ولنتمسك بمبادئ المطران العلاّمة ميخائيل الجَميل التي رسّخها بايمان وتحاور واخلاص.

الدوحة، قطر (CNN)--

قال الداعية الإسلامي، يوسف القرضاوي، إن من يطيع ما وصفه بـ"الانقلاب" في مصر فيعتبر قد خرج على شرع الله، في الوقت الذي دعا فيه أبناء الطائفة السنية لمساعدة اشقائهم في قتالهم أبناء الطائفة الشيعية في سوريا، بحسب ما نقله الموقع الرسمي له.

ونقل التقرير على لسان القرضاوي الذي يشغل منصب رئيس الاتحاد العالمي لعملاء المسلمين، توضيحه: "الانقلابيون في مصر خارجون عن الشرع والدستور والقانون ولا يجوز الطاعة لهم، ومن أطاعهم فقد خالف شرع الله سبحانه وتعالى."

وأضاف الداعية الذي يعتبر الأب الروحي لجماعة الإخوان المسلمين: "فالنصر آت لا ريب فيه" إن شاء الله، والحرية لابد أن تعود إلى مصر، وسيظل الشعب المصري متمسكا بها."

وناشد القرضاوي المسلمين في العالم دعم أهل السنة في قتالهم ضد الشيعة في سوريا، وقال "يا أهل السنة والجماعة كيف تتركون إخوانكم يُقتلون؟ على المسلمين في كل مكان حكاما ومحكومين أن ينصروا هؤلاء المستضعفين."

ودعا مقاتلو الجيش الحر إلى الوحدة وعدم الخلاف في مواجه "التكتل الشيعي الذي يقاتل المسلمين."

تكررت هذه الجملة "خرج الزارع ليزرع "فى أناجيل الكتاب المقدس ‘ فى مت 13‘ ومر 4 ‘لو8‘ ولهذا التكرار وبإرشاد روح الله القدوس ‘ إختارت كنيستنا شهر هاتور ليقرأ فيه أحدين متتاليين نفس الفصل من الأناجيل ‘ لتواكب المثل مع بذر بذور القمح فى هذا الشهر ‘ وخصوصا فى أراضى الشرق ‘ ولعل الرب قد نظر زارعا يبذر البذار ليزرع حقله ‘ فلفت نظر الجموع حواليه ليكون المثل مع التطبيق العملى سهلا للفهم ليوصل رسالته الروحية لقلوب الشغوفيين بتعاليمه ووصاياه. وهذا هو المعروف فى عالمنا الحديث بوسائل الإيضاح .

وقد جائت توصيات المؤتمر كالأتى : - 

1 – يؤكد المؤتمر على أن المشترك بين الأديان أكثر مما هو مختلف عليه 

2 – يؤكد المؤتمر على حرصه  وتأكيده على أن الحوار هو الأسلوب الأمثل  للتواصل بين أتباع الأديان لإيجاد التقارب  والحلول العملية  والفعلية 

3 – يؤكد المؤتمر على حرية ممارسة الشعائر الدينية وإقامة دور العبادة هو حق أصيل لكل فرد على هذه الأرض 

4 – يؤكد المؤتمر على ضرورة إلتزام الدول والحكومات بمبادىء  الشرعة الدولية والإعلان العالمى لحقوق الإنسان  

5 – يناشد المؤتمر الحكومات وصانعى القرار على توفير إعلام جيد يدعو إلى التسامح وقبول الآخر  وكذا وضع القوانين التى تؤسس للمساواة  وتطبيق العدل وتشديد  العقاب على التطرف الدينى  والإعتداءات الطائفية والمحرض عليهما 

6 – يُشيد المؤتمر بدور الكنيسة المصرية والأزهر الشريف  فى نشر ثقافة  التعايش السلمى بين أتباع الأديان 

7 – يؤكد المؤتمر على  أن جماعة الإخوان المسلمين من خلال الجرائم التى إرتكبتها وعمليات القمع  وهدم دور العبادة  قد تحولت عن مسارها  الدعوى  ومن ثم يرى المؤتمر  ويوصى أن تدرج  هذه الجماعة ضمن جماعات العنف المسلح 

8 -  يؤكد المؤتمر على ضرورة الأخذ بمفهوم الدولة المدنية  وتضمين دساتير الدول معنى الفصل بين الدين  والسياسة  والعمل على إحترام التعددية الثقافية والدينية  لكل الشعوب ولا يجوز حمل فرد  على إعتناق دين أو مذهب معين .

واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN) --

اتهم مكتب المحاماة الذي يتولى الدفاع عن القس الأمريكي الإيراني الأصل، سعيد عبديني، السلطات الإيرانية التي تحتجزه منذ 2012 بنقله إلى سجن شديد الخطورة ومنعه من الحصول على زيارات عائلية، في أحدث تطور على صعيد قضية توقيف القس الذي تحول من الإسلام إلى المسيحية قبل سنوات.

وقال "المركز الأمريكي للقانون والعدل" الذي يتابع قضية عبديني، 33 سنة، والذي أوقفته السلطات الإيراني عندما كان بزيارة إلى أسرته في يونيو/حزيران من العام الماضي، إن عائلته حاولت زيارته في سجن "ايفين"، ولكنها فوجئت بأنه نقل إلى سجن "رجائي شهر" قرب مدينة كرج، التي تبعد ساعة ونصف بالسيارة عن مكان سكنها، كما أعلمتها إدارة السجن بأن زيارته غير مسموحة.

وأضاف المركز أن نقل عبديني تزامن مع احتفالات إيران بذكرى اقتحام السفارة الأمريكية في طهران، وخلال مظاهرات خرجت إلى الشوارع تنادي بـ"الموت لأمريكا".

وكان وزير الخارجية الأمريكي، جون كيري، قد قال إن إيران أصدرت حكما بالسجن على عبديني لمدة ثمانية أعوام بتهمة تغيير دينه.

وسبق لزوجة عبديني، وتدعى نغمة، أن تحدثت لـCNN عن قضيته قائلة إنه زار إيران بموافقة الحكومة الإيرانية من أجل تأسيس ملجأ أيتام يضم أبناء جميع الطوائف على أرض تمتلكها اسرته، مضيفة أنها كان يعمل مع مجموعات مسيحية في منازل تحولت إلى كنائس ولكن السلطات أوقفته واتهمته بتهديد أمنها بسبب مشاركته في "تجمعات مسيحية."

تتركز قراءات شهر بابة فى الكنيسة الأرثوذكسية حول موضوع واحد هو سلطان المخلص يسوع المسيح على النفس البشرية ‘وعملا بما أقره الرب عن نفسه  "أنه جاء ليخلص ماقد هلك "‘ والذى هلك فى نفوس البشر بسقوط آدم فى خطية التعدى والمعصية ‘ هو هلاك العلاقة مع الله والموت الروحى الذى أمر به الله (موتا تموت). وقد أوضحت لنا هذه القراءات بترتيب القطمارس مايلى: