وصف رئيس الطائفة اليهودية بتونس بيريز الطرابلسي دعوة وزيرة الهجرة الإسرائيلي لندبير للجالية اليهودية بمغادرة البلاد بعد الثورة، وحثهم على العودة لإسرائيل مقابل حصولهم على تعويضات مالية ضخمة بالمستفزة والمغرضة.

واستنكر الطرابلسي في حديثه "للعربية.نت" هذه الدعوة، مؤكدا تشبث الجالية اليهودية بتونس قائلا: "نحن تونسيون أبا عن جد، وسوف نعيش ونموت في هذه الأرض".

وأضاف: "نحن كجالية يهودية نستغرب مثل هذه التصريحات التي استفزتنا كثيرا، لاسيما بعد الثورة التونسية التي شاركنا فيها ونباركها شأننا شأن كل التونسيين".

رئيس الطائفة اليهودية بتونس رئيس الطائفة اليهودية أكد أن تحجج وزيرة الهجرة الإسرائيلية بعدم استتباب الأمن في تونس هي حجة عارية عن الصحة، داحضا كل الأخبار التي تحاول إسرائيل ترويجها عن التهديدات الأمنية التي يواجهها يهود تونس بعد سقوط الرئيس بن علي، مؤكدا أنهم في طور الاستعداد والتحضير لموسم حج اليهود لمعبد "الغريبة" بجزيرة جربة التونسية في الفترة الممتدة مابين 17 و22 مايو 2011.

من جانبه وصف حاسين عسوس تونسي من أصل يهودي التصريحات الإسرائيلية بغير المقبولة، مؤكدا تشبث كل اليهود بمسقط رأسهم وبأنهم جزء لايتجزأ من النسيج الاجتماعي والثفافي في تونس.

وكانت صحيفة"يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية نقلت عن مصدر مسؤول في وزارة الاستيعاب والهجرة الإسرائيلية أنها تدرس منح تعويضات ربما تبلغ 825 ألف شيكل (نحو ربع مليون دولار) لكل أسرة مهاجرة من تونس، بهدف تشجيع اليهود على الهجرة، موضحة أن "المهاجرين يعانون وضعاً اقتصادياً متدهوراً".

وقالت الوزيرة صوفيا لندبير إن كل يهودي تونسي يهاجر إلى إسرائيل منذ 15 ينايرالماضي، أي بعد الثورة وسقوط نظام بن علي، وحتى نهاية شهر أغسطس المقبل "سيحصل على تعويض قدره عشرات الآلاف من الشيكل بدعم من الوزارة والوكالة اليهودية".

بدورها عبرت الحكومة التونسية المؤقتة عن "استهجانها الشديد ورفضها القاطع" للتصريحات المنشورة مؤخرا في بعض وسائل الإعلام لوزيرة الهجرة والإدماج الإسرائيلية حول تشجيع حكومة تل أبيب "للتونسيين من أتباع الديانة اليهودية على الهجرة إلى إسرائيل، واعتزامها منحهم مساعدات مالية وامتيازات لذلك بزعم أنهم يعانون أوضاعا اقتصادية سيئة في تونس".

واعتبرت وزارة الشؤون الخارجية التونسية في بيان نشرته وكالة الأنباء التونسية الحكومية أن مابدر من الحكومة الإسرائيلية يعد تدخلا سافرا في شؤون البلاد، وأن مثل هذه التصريحات تنطوي على "دعوة غير بريئة إلى مواطنين تونسيين للهجرة إلى إسرائيل" وتعد"غير منفصلة عن محاولات إسرائيلية تهدف إلى تشويه صورة تونس بعد الثورة وإثارة الشكوك حول أمنها واقتصادها واستقرارها".

ويقدر عدد اليهود الموجودين في تونس بنحو ألفي يهودي يعيش 800 منهم في

جزيرة جربة (500 كم جنوب العاصمة التونسية) المعروفة بمعبد الغريبة ثاني المزارات أهمية في العالم، ويحج إليها آلاف اليهود سنويا، أما البقية فيتوزعون بحيي لافيات وحلق الوادي بتونس العاصمة أغلبهم من كبار السن.

وتبقى خصوصية يهود تونس أنهم اندمجوا كثيرا في الحياة اليومية التونسية بجميع أوجهها الثقافية والاجتماعية والاقتصادية مع حفاظهم على ديانتهم اليهودية.

كان الشيطان هو أول متمرد وثائر في كل الخليقة!

ليس لأنه كان مغبوناً، وليس لأنه كان يملك الحق والحقيقة، ولكن لأن شعلة غامضة مظلمة، تفجّرت في قلبه بالكبرياء، والغطرسة!

وقد تساءلت يوماً ما: كيف أنتابت هذا المخلوق، هذه الجرأة الشريرة، وغير المسبوقة؛ ليعتقد أنه يستطيع أن يجلس علي كرسي مجد الله؟!..

وكانت الإجابة الوحيدة، التي توصل إليها عقلي القاصر، أنه يبدو أن الله منح هذا الكائن من العظمة والفخامة، والشرف والكرامة، ما جعله يظن أنه كـ "الله"!

ولأن القصص الحقيقية تتكرر كما يتكرر التاريخ نفسه، فان الحرب التي حدثت في السماء، تحدث بشكل أو بآخر على الأرض!

فبعض الناس لم يستوعبوا الدرس بعد من السقوط المدويّ لإبليس، وأعوانه المردة، فيتخيلون أنفسهم ورثة الله الحي القيوم، وأنه يجب أن يتسلطوا على جميع الناس كما يتسلط الله عليهم بقدرته!

فإذا بهم يخرجون في مهمة قد تبدو في نظرهم مهذبة ومنطقية.. ولكن مشكلة هذه المهمة انها تبدأ من عقول مقلوبة لاناس تعيش وراء أسوار الماضي، وحواجزه.. عاجزين حتى عن أن يثبروا عوائص تسمو على ادراكهم، وليس لديهم المقدرة على أن يفهموا ويدركوا ويستوعبوا الحق كله في ملء نقاوته، حتى ولو كان الحق يدينهم، ويقف في وجه مصالحهم ويشجب معتقداتهم، التي رضعوا لبنها منذ طفولتهم.

وعندما تحاول التحدث إليهم، تكتشف انهم يشبهون القبائل البدائية، التي لم تكن لديها الكلمات المرادفة لمفاهيم المحبة، والإيمان، والغفران، والقداسة، والروح.. حتى أن الذين جاءوا لمساعدتهم، وجدوا صعوبة كبرى في تقديم رسالة الحياة إليهم، والتمكن من نشر الحضارة القلبية بينهم!

ففي الأيام الماضيات، انتشروا في عدة مدن، ونشروا الرعب، والخوف، والاذيّة .. في غزوة اسموها: "مقاومة التبرج"، وغزوة أخرى هدموا فيها بعض المحلات، والمقاهي، غير التظاهرات المتطفلة، والمتدخلة في ضمائر الناس، وإيمانهم!

وكأننا نرى فيهم الزعيم الروسي "لينين"، وهو يقول لشعبه: "ان الارهاب لازم للغاية"!

،...،...،...

كل ما اخشاه..

أن تتكرر صورة الثورة الشيوعية، التي قامت على اكتاف جماعة من العمال المسيحيين بقيادة القس جابون، فاستغلها البعض فيما بعد وقبضوا على القسيس، وشنقوه!

وأن يكون تصميم ميدان التحرير على هيئة دائرة، نبوءة، تجعل مصر في ثورة دائمة لا تنقطع!

أيها الإخوان .. هيا إلى العمل
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعد ...

لقد تكفل الله تعالى بتأييده وجميل نصره للعاملين لدينه والمنتصرين لدعوته، والمخلصين في التوجه له سبحانه، ولا سبيل لهم في تحقيق هذا الفضل من الله إلا بالدأب على العمل ليل نهار، لا يبتغون من أحد جزاءً ولا شكوراً، ولا يعملون إلا لله وحده، ولا يعتمدون في خطواتهم إلا على هذا التأييد من ربهم ونصره : ( وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ )(آل عمران: من الآية126)، وشعارهم : (إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْأِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)(هود: من الآية88).

إن منطلق العامل لوجه الله ينبغي أن يتجاوز حد نفسه إلى المصلحة العامة، وينتقل من الفائدة الضيقة إلى فائدة الوطن، وإن الساعي إلى العمل تدفعه الغاية النبيلة والوسيلة الطاهرة، وإن المتقدم في العمل ليس بمنعزل عن مجتمعه بل هو واع بمصالح وطنه : فالعمل هو عنوانه إن رأيته، وممارسته هى موطنه إن تعاملت معه، وطاقته هي روحه التي تلقي في روع الخاملين السعى، وتخفي في أنفسهم كل مظاهر التقصير والخور والأنانية والآثرة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة، لأخرج الله عمله للناس كائنًا ما كان"، وقال البخاري : قالت عائشة، رضي الله عنها : إذا أعجبك حسن عمل امرئ، فقل : (اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ )، نعم فجماعة المؤمنين لا تزال شاهدة على كل من يستعمله الله، يقول صلى الله عليه وسلم : "وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته "، قالوا : يا رسول الله وكيف يستعمله : قال : "يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه " رواه أحمد .

نحن نتعبد الله بالعمل

إننا حين نُقدم على أي عمل فإنما نقوم به طاعة لله وقربى له سبحانه ، لا نبتغي من أحد جزاءً ولا شكورا لأننا نؤدي الواجب علينا شرعاً وهو ما دعى له الإمام الشهيد حسن البنا حين قال : "ونحب أن يعلم قومنا أنهم أحب إلينا من أنفسنا، وأنه حبيب إلى هذه النفوس أن تذهب فداء لعزتهم إن كان فيها الفداء، وأن تُزهق ثمنًا لمجدهم وكرامتهم ودينهم وآمالهم إن كان فيها الغناء، وما أوقفنا هذا الموقف منهم إلا هذه العاطفة التي استبدت بقلوبنا وملكت علينا مشاعرنا؛ فأقضت مضاجعنا، وأسالت مدامعنا، وإنه لعزيز علينا جد عزيز أن نرى ما يحيط بقومنا، ثم نستسلم للذل أو نرضى بالهوان أو نستكين لليأس، فنحن نعمل للناس في سبيل الله أكثر مما نعمل لأنفسنا، فنحن لكم لا لغيركم أيها الأحباب، ولن نكون عليكم في يوم من الأيام".

فيا من تحررتم من الاستبداد، وانطلقتم من قيود الفاسدين، إعلموا أن أمامكم جهود مضنية، ومشاركة حقيقية، وإخلاص تندفعون به، وبين أيديكم ميدان فسيح لنهضة وبناء أوطاننا الحبيبة، فأنتم بيقظة مشاعركم، المتقدمين في حلبة العاملين، والسابقين في صف المجدّين، وهذا اختيار الله لكم فكونوا عند حسن ظنه سبحانه وتعالى. فكنوا ممن يقلون عند الطمع ويكثرون عند الفزع ، فهذا هو ديدنكم وتلك هي سجيتكم.

فهل يعقل بعد ذلك أن ننصرف عن استعادة أمجادنا ؟ ونهضة بلادنا ؟ ورفعة أمتنا ؟ وهل يجوز لنا أن نقعد عن تعبدنا لله بالعمل، وهو أمر من الله لعباده المصلحين ؟ وهل يليق بنا أن نكسل عن طاعتنا لله بالعمل، وهي الحياة الحقيقية في هذا الوجود، يقول تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ )(لأنفال: من الآية24)، بل ماذا بعد أن أوضح لنا الإسلام الطريق العملي، وبين لنا منهج العمل المثمر ؟ غير العمل الجاد والمثمر ، فشمروا السواعد وأعملوا العقول وابذلوا الجهود ووحدوا الصفوف وقدموا مصالح وطنكم ومواطنيكم على مصالحكم الشخصية، وليجدوا فيكم المثل الصالح والقدوة الحسنة وكونوا كما كان المصطفى صلى الله عليه وسلم قرآناً يمشي على الارض.

مصارحة

أصارحكم القول بأن أمتنا في أمس الحاجة، أن تجد في رجالها ونسائها، كل عامل مفكر، وكل جرئ منتج، وكل مبدع موهوب ، فحرام على كل من أنس منكم من نفسه شيئاً من هذا، أن يتأخر عن النفير دقيقة واحدة، يقول الإمام البنا : "قد قلنا حتى مللنا القول، وتكلمنا حتى سئمنا الكلام، ولم يبق إلا أن نعمل"، ورغم ما يقوله الظانون بنا وبعض الظن إثم، ورغم ما تلوكه ألسن المتحدثين بما ليس لهم بنا علم، فحسبنا أن يعلم الله أن كل ما نفعله هو بتوفيقه تعالى ومنته، والإخوان جد فخورة، بلذة التضحية ونشوة العمل، فالكرماء هم أسخياء النفوس بأموالهم وأوقاتهم وراحتهم، الذين يعطون ويبذلون ويضحون في نزاهة وبراءة خالصة لوجه الله تعالى .

كما أصارحكم القول بأن أمام أوطاننا اليوم نهضة جديدة، وهي تجتاز خطوة انتقالية، نحو بناء حياتنا المستقبلية على أساس متين، بعدما استعادت الأوطان حقها المسلوب، وعزها المغصوب، فكونوا في القلب من الجيل القادم الذي يصمد أمام التحديات، ويتغلب على الصعاب، وينقذ الأمة من الأخطار المحدقة بها، حيث لا مكان للأدعياء المزيفين، لأن الميدان الحقيقي هو للمخلصين الصادقين الجادين حيث لا راحة مع العمل وبذل الجهود، خاصة والظروف التي نمر بها تدعونا إلى تجديد النفوس، وبناء الأرواح، بشكل غير الذي مضى بنا من حوادث وأيام .

كما أصارحكم القول بأنه لا ملاذ لنا إلا الثبات على الإيمان والمبادئ والقيم فذلك هو الدافع في مسيرة العمل ، ولا ملجأ لنا إلا التعلق بالله وحده : (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ )(النحل: من الآية96)، ولا نافع لنا في نهضتنا إلا أن نتحد في توجهنا إلى الله : (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ)(الشورى: من الآية13).

أيها الإخوان

من العمل : أن نواجه التحديات، ونقدم الوقت والمال، وأن نتمسك بالدعوة إلى الإصلاح بالحكمة والموعظة الحسنة.

ومن العمل : أن نكون جنوداً لله فإذا دوي نفير النهضة كنا أول المجيبين، يقول تعالى : (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ)(التوبة: من الآية111)

ومن العمل : أن ندعو إلى الحرية والعدالة، لبناء مجتمع الأمن والإيمان، وأن نعمل مع المصلحين يداً واحدة، فهذا هو جهادنا الذي تعلمناه من الرسول الكريم في قوله صلى الله عليه وسلم.

ومن العمل: أن نجمع بين القول والعمل، بل نؤثر العمل على القول ، ونتحرك بهمة عالية، وعزيمة شامخة، وإيمان راسخ، فنحسن التعامل مع الواقع الجديد، ونقدم من أنفسنا القدوة الصالحة لمجتمعنا.

ومن العمل : أن ننكر ذواتنا ونتخلى عن حظوظ النفس، ونعمل بكل التجرد والإخلاص، فعلى بركة الله وتوفيقه إنطلقوا إلى العلم الجاد : ( فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)(آل عمران: من الآية159)

والله أكبر ولله الحمد

القاهرة في : 26 من ربيع الآخر 1432هـ الموافق 31 من مارس 2011م

 الولايات المتحدة الأمريكية (CNN) --

مع حلول ظهيرة أيام الجمعة، يزدحم مرآب مركز الأقصى الإسلامي في شمالي فيلادلفيا بسيارات المصلين الذين يتوافدون لأداء هذه الشعيرة، وكما كل أسلوب، يتقدم الواصلين أحد أشهر مغني الراب في الولاية، "فريواي،" الذي يقول إنه اعتنق الإسلام منذ المراهقة، ولكن حياته لم تتغير بفعل هذا الدين إلا في الأعوام الأخيرة.

ويقول فريواي إنه متمسك بقوة بدينة، ويشرح قائلاً: "إيماني هو كل شيء في حياتي.. هو من يؤمن لي الدافع لأستمر كل يوم، إنه عقيدتي وروحي."

وبحسب فريواي، واسمه الحقيقي ليسلي بريغن، فإنه أدلى بالشهادتين عندما كان يبلغ من العمر 14 سنة، وعاش طوال سنوات وهو يحاول الموازنة بين هويته الدينية وشخصيته الفنية كأحد أبرز نجوم الهيب هوب في البلاد.

وقد انطلق فريواي في مسيرته الفنية بأغاني عن حياة الأحياء التي يقطنها السود، ووجود المخدرات والجريمة فيها، ولكن مع تقدمه في السن، بدأت القصائد التي يغنيها تصبح أكثر جدية ونضجاً.

ويشرح في هذا السياق قائلاً: "بات بإمكان جمهوري الاستفادة أكثر من الموسيقى التي أقدمها، لأنها تحمل رسالة.. كل شخص سيحاسب على الكلام الذي يخرج من فمه."

ويقول فريواي إنه يدفع الشباب إلى خيارات سليمة في حياتهم بناء على تجاربهم الشخصية، إذ خسر أقارب وأصدقاء في حروب الشوارع بين العصابات، كما دخل شخصياً إلى السجن عدة مرات بتهمة حيازة مخدرات.

ويضيف: "لم أعد نفس الشخص الذي كان يجول في الشوارع ويفعل أشياء مجنونة، كل يوم هناك تجارب جديدة وعمل جديد."

ويشدد فريواي على أنه يرغب في إزالة الصورة النمطية للمسلمين في الولايات المتحدة، وهو لم يخف امتعاضه من جلسات الاستماع التي شهدها الكونغرس الأمريكي مؤخراً حول مدى الخطر الذي قد تشكله الجالية الإسلامية في البلاد، قائلاً إنها "حماقة" على حد تعبيره.

يشار إلى أن فريواي بدأ مشواره الفني قبل نحو عقد من الزمن، وكان يعمل تحت إشراف نجم الراب، جاي زي، كما سبق له أن تعاون خلال مسيرته مع نجوم مثل ماريا كاري.

النشرة

اشار البطريرك الماروني مار بشارة الراعي، إلى أنه "سيذهب بزيارة رعوية الى سوريا وسيتفقد الرعية هناك"، مضيفاً: "اترك العمل السياسي للدولة اللبنانية والدولة السورية وعلى كل انسان ان يعلم ما هو موقعه وهذه الحلول السياسية والنزاعات من اقتصاد وتجارة وصناعة وسياسة هذا شغل الدولتين وانا احمل هواجس ومسؤوليات وهذا دوري وسأقوم به في كل مكان واتمنى ان لا تترجم الزيارة بغير مكانها".

الراعي وفي حديث لـ"MTV"، أكد أنه سيحافط على خط الانفتاح وعلى الكيان اللبناني مهما كلف الامر، مشيراً إلى ان هذه قضية الموارنة، لافتاً إلى أن بكركي هي مرجعية مسيحية ووطنية ولا احد يختلف على ذلك.

ولفت إلى أن "السينودوس من اجل لبنان دخل في المجمع الماروني وكل الهموم الاساسية بعملنا هي جعل الهيكلية اللازمة في بكركي لكي نطبق هذا المجمع وهو مسيرة بدأت ولكي نعطيه دفع جديد علينا ان نقوم بتنظيم هيكلية بكركي".

وأضاف: "لا نزال في بداية السنينودس من اجل الشرق ولا نزال بانتظار الارشاد الرسولي ونحن نعمل اليوم على التوعية في لبنان وفي العالم العربي ونعمل على الحفاظ الحضور المسيحي في الشرق الاوسط وعلى الشركة التي يجب ان تنفتح على الاديان الاخرى وعلينا الشهادة للقيام وهنا تأتي خدمتنا بكل ابعادها".

ورأى أنه "على الناس عدم تجاهل الحجم المالي التي تقدمه الكنيسة عبر مؤسساتها وعلينا تقديم المزيد وعلينا التركيز على مطالبة الدولة لان السياسيين هم المسؤولين عن انهيار الاقتصاد والدولة مجبورة على تأمين المدرسة والجامعة اللائقة للمواطن".

متساءلاً: "هل من المقبول ان نبقى نتصارع على حسابات شخصية على حساب الصالح العام؟"

ودعا الشباب ان لا ينسوا ان لديهم مشروع حياة وانه لا مستقبل من دونهم لا للعائلة ولا للكنيسة وعليهم الصمود، مشيراً إلى أنه عليهم مساعدة هؤلاء الشباب "ويهمني ان لا ينسى الشباب هويتهم وان لا يعيشوا على هامش الحياة او ان يكونوا سلعة يستعملهم البعض للترويج الحزبي والسياسي".

وأشار إلى أن يجب العمل مع كل المعنيين للمحافظة على الشباب، مضيفاً: "نحن بحاجة الى فرص لهم كي لا يهاجروا وهذه مسؤولية كبيرة وعلينا ان نقدم لهم فرص الصمود وعلى السياسيين مسؤولية كبيرة لكي يحببوا الشباب بلبنان، ولا يكفي ان نقول لهم شعارات بل يجب ان يقترن بمسؤولية كنسية وسياسية ولبنان من دون شبابه لا طعمة له".

أيها الصليب المجتث من شجرة السقوط، والمرتفع إلى حد القيامة، والخلود!

كم كنت أود أن أكون من جنود الملكة هيلانة، وأنتشلك من تحت الركام!

وأن أكون في يوم اكتشافك المبارك،

واحداً ممن اشعلوا النار فوق قمم الجبال من أورشليم إلى روما،

اعلاناً، وفرحاً، وابتهاجاً بظهورك المجيد!

ولكن عزائي، أيها المشرئب نحو السماء،

وذراعيك تنفرجان لتعانقان أكبر عدد من البشر،

أن أراك مرفرفاً فوق اللجج الفاغرة،

فأري فيك سلم يعقوب، وشجرة الحياة في الفردوس!

وأرى فيك أطمئنان الحب، وسلامه، وهناءه، ومورده...

فتنبسط آمال المؤمنين تحت ظلالك الدافئة،

تشرب النور بألف فم وعين!

وتلمس بيدها الفداء العجيب!

وتتمتع بهوية تمتد إلى ما هو أبعد من الذات، والعائلة!

أيها المذبح المقدس!

يا من عصبتك النبوّات..

حتى آخر قطرة في كأس آلام المسيح.

وحتى آخر حرف في آخر كلمة من كلماته السبع المباركة.

إلى متى يركع عليك الطاهرون،

ويصلبون..

بايدي الاثمة المجرمين..

الذين لايعرفون أن اقتبال الصليب شرف، وكرامة.

وأن الذين ينزفون عليه لن يعيشوا على حافة الموت أبداً!

إلى متى يجهلك الذين جعلوا أنفسهم أنبياء كذبة على حياتهم،

فيهيلون على هالتك المضيئة والمشعة تراب التعصب الأعمى، والحقد الكفيف!

فلا يروا في تقاطع خطيك ليشمل الكون،

قطعاً لشرورهم وخطاياهم، وفي التقائهما مصالحتهم مع الله!

أيها العلم الإلهي المرفرف في سمائنا،

وفي قلوبنا،

وعلى صدورنا: علامة التقوى، والخشية، والفداء، والخلاص الأبدي..

اليوم آتي إليك ،

راكعاً تحت قاعدتك المضمخة بدم ذلك الذي انسدل شعره بخطوط اقتداره،

باسطاً يديه كجناحي نسر،

ليحمل كل مريديه،

ويرتفع بهم إلى العرش السماوي.

معلناً خضوعي لسلطانه، ومحبته..

وراسمك في كل مناسبة باسم الآب والابن والروح القدس..

ففيك تذوب الكراهية، ويحل محلها الحب والغفران.

وفيك ينتهي الكبرياء، وتظهر وداعة الحبيب الذي لم يفتح فاه.

وفيك ينتهي الخوف، ويحل محله حياة التسليم الكامل.

وفيك تنتهي كل طياشة، وترتفع إلى الأفكار السماوية!...

عقدت القيادات الأمنية والمحلية والقس"موسى" والقس"هدرا"والشيخ"محمد خليل"رئيس جمعية أنصار السنة المحمدية بحضور الحاكم العسكري بـ"قنا"جلسة صلح انتهت بتنازل"أيمن أنور متري"، الذي قام سلفيون بقطع أذنه عقب حرق سيارته ومسكنه الذي يقوم بتأجيره عن المحضر الذي حمل رقم 993 لسنة 2011 قسم شرطة قنا المقدم ضد 8 متهمين, وتم تحرير محضر صلح بين المتهمين والمجني عليه.

ومن جانبه قال"أسامة أنور" شقيق المجني عليه في تصريح خاص لـ"الأقباط متحدون" إنه تم الاتفاق على عدم التحدث حول بنود الاتفاق الذي تم إبرامه, معلنًا التزامه بالاتفاق.

يُذكر أن العشرات من السلفيين قد قاموا بالتعدي على"أيمن أنور متري" أحد أقباط قنا وحرق سيارته وشقة يمتلكها ويؤجرها، وكذلك قطع أذنه وقطع عرضي خلف الرقبة, وذلك بعد أن تلقى اتصالاَ هاتفيًا من شخص يقول: "إلحق شقتك تحترق, وبعدها توجه أيمن ووجد الشقة مشتعلة بالفعل وأطفأ النيران وطلب نجار ليغير قفل باب الشقة التي كان يؤجرها, وأنتظر في الشقة الأخرى التي يمتلكها بنفس العقار ويؤجرها لأمين شرطة يدعى"خالد السويفى"، وأثناء انتظاره فوجئ بعشرات السلفيين يقتحمون شقة أمين الشرطة ويخرجونه، ولكنهم لم يتعدون على"خالد"وتعدوا على أيمن فقط .

وتجدر الإشارة إلى إن(8)من السلفيين عرضوا عليه عقد مؤتمر صلح، وقالوا إن من قام بذلك لم يُنفذ حدًا بل بلطجة، موضحين أن الحد والقصاص معروف إنه بالرجم للزناة، وقطع اليد للسارق وغيرها من الأحكام أما ما حدث فليس قصاصًا بل بلطجة من أحد أعضاء الجماعة الذي حذروه من قبل بأنه إذا لم يتوقف عن أعماله سيطردونه من بينهم .

ومن جانبه؛ صرح"علي جمعة" مفتى الديار المصرية لـ"الأقباط متحدون" إن من قاموا بقطع أذن المواطن أيمن مجرمون ويجب محاكمتهم.

قال أحد خدام مبنى خدمات "السيدة العذراء ومارجرجس" بـ"بشتيل" بمنطقة "إمبابة" محافظة "الجيزة": إن المسيحيين بعد خروجهم من صلاة القداس صباح اليوم الأحد، فوجئوا بأربعة ملتحين، مع ثمانين آخرين يحملون العصي والشوم، مطالبين بنقل مبنى الخدمات الذي يقوم مسيحيو المنطقة بالصلاة فيه.

وأوضح الخادم الذي طلب عدم ذكر اسمه، أن الأقباط إتصلوا بالشرطة التي تقوم الآن بالتفاوض مع المتجمهرين، مشيرًا إلى أن أحد شيوخ المنطقة يهيِّج المسلمين على الأقباط، وقد حرَّر منذ يومين- مع ثلاثة آخرين- محضرًا بقسم شرطة "إمبابة"، قال فيه إنه لا يوافق على وجود مبنى الخدمات، حيث أن الترانيم تتعب آذانهم وتوقظ أبنائهم من النوم، رغم أن المبنى بجوار زراعات وليس له جيران، كما إنه مُحاط بسور، ولا يستخدمون مكبِّرات صوت، ومصرَّح بالصلاة فيه منذ فترة، ويضم أيضًا حضانة للأطفال.

وأشار الخادم إلى أن الشيوخ الأربعة يريدون إثارة الفتنة الطائفية بالبلدة، مضيفًا أن المبنى يقع في شارع "ترعة الزمر" قرية "لعبة"، ويخدم (700) أسرة مسيحية، ولا توجد كنيسة أخرى بالمنطقة. مؤكِّدًا أن الأمن فرَّق الجانبين، إلا أن عددًا من المسلمين ينتظرون على الكوبري الدائري، نافيًا تعرُّض أيًا من المصلين للتعدي.

ال بي سي

وقع انفجار في الساعة 4:17 من فجرالأحد بزحلة واستهدف كنيسة السيدة للسريان الأرثوذكس وتسبب بتدمير الباب ومقاعد الكنيسة ووصلت شظاياه الى المذبح كما تضررت سبع سيارات كانت متوقفة قرب الكنيسة.

وفي معلومات خاصة بالـ "أل. بي. سي" ان العبوة التي وضعت امام الباب الجانبي للكنيسة كانت من نوع "تي. ان. تي" وتزن بين 1 و 2 كلغ وتعمل بالتحكم عن بعد من خلال الهاتف الخليوي.

وفي المواقف الرسمية، دان النائب ايلي ماروني بشدة استهداف كنيسة السيدة في زحلة، وقال: "سنحفظ ونحمي زحلة وكنائسنا".

وربط ماروني بين انفجار زحلة واختفاء الاستونيين السبع، معتبرا ان يهدف الى ضرب الاستقرار في البقاع الأوسط وزحلة.

بدوره استنكر النائب جوزيف المعلوف استهداف الكنيسة في زحلة، مطالبا القوى الامنية بان تعود لحراستها.

أما مطران زحلة للسريان الاثوذكس بولس سفر الذي حضر صباحاً إلى مكان الانفجار فوصف الحادث بالعمل التخريبي، مؤكداً ان الانفجار يستهدف لبنان والاستقرار الامني فيه، معلناً "اتكاله" على الجيش اللبناني وقوى الامن الداخلي والاجهزة الامنية وطالب بحراسة دائمة لدور العبادة.

ولفت المطران سفر الى ان الأضرار جسيمة في الكنيسة ولم تعد تصلح لاقامة الشعار الدينية في داخلها.

وتجدر الإشارة إلى ان الكنيسة تقع في المنطقة نفسها التي خطف فيها سبعة استونيين الاربعاء الماضي ولم يعرف مصيرهم بعد.

احتفلت الكلية الشرقية في زحلة بعيد شفيعتها سيدة البشارة بقداس ترأسه راعي أبرشية زحلة للروم الكاثوليك المطران اندره حداد، عاونه فيه رئيس الكلية الأب سابا سعد، وخدمته جوقة المعهد، في حضور فاعليات ومؤمنين.

وألقى المطران حداد بعد الانجيل المقدس عظة قال فيها:"نسهر على ان يكون اولادنا ابناء الله قديسين، نحميهم من المخاطر والاغراءات، ونربيهم تربية مسيحية صريحة، مع التزام الفضائل والشرائع والوصايا. لذلك مدارس عدة تحمل إسم سيدة البشارة، لأن هذه السيدة هي رباط الوحدة بين المسيحيين والمسلمين، تقرأ القرآن كأنك تقرأ نص الانجيل نفسه. كل الاولاد هم ابناء الله وعليهم السلوك بالفضيلة والاخلاق العالية".

اليوم السابع ينفرد بنشر صورة لكنيسة الشهيدين أثناء الانتهاء من اللمسات الأخيرة بها، حيث بدأت اليوم القوات المسلحة تستعين بعمال المحارة لوضع اللمسات النهائية لواجهة مبنى الكنيسة التى اكتمل بناؤها، وتم الانتهاء من أعمال النجارة والكهرباء به فى وقت قياسى.

وخلال أقل من أسبوعين أنجزت القوات المسلحة أعمال بناء للمبنى الخاص بالكنيسة المكون من ثلاثة أدوار ومبنى الخدمات الملحق به بعد أن نالت أعمال الهدم والحرق منها، فتم البناء وعمل الأعمدة الخرسانية والصبة، وتركيب النجارة والكهرباء، وهى مرحلة متقدمة جدا فى البناء الذى كان من المفترض أن يأخذ أكثر من ستة شهور، ففى أسبوعين تم الانتهاء من أعمال 6 أشهر، وهو ما يستحق تحية للقوات المسلحة.

النشرة

اعتبر البطريرك مار بشارة بطرس الراعي أن "حدث البشارة الذي نقله لوقا الانجيلي ورواه من بعده القرآن في سورة آل عمران، هو حدث البشارة المشترك بين المسيحية والإسلام الذي جعلته الدولة اللبنانية عيدا وطنيا وكأن بالدولة تعني ان هذه المبادرة هي أن لبنان وطن الشركة والمحبة، إنه كذلك بميثاقه الوطني، ميثاق العيش المشترك المحصن بالدستور وهذا الميثاق القائم على الاعتراف المتبادل بعضنا ببعض ووحدة المصير والتكامل في تكوين النسيج الوطني الواحد"، مشيرا في أول كلمة له بعد تنصيبه بطريركا خلال حفل حاشد في بكركي بحضور حشد من لبنان والخارج الى ان "لبنان هو بلد الشركة والمحبة بصفته المرتكزة على المشاركة في الحكم والإدارة بالمناصفة بين المسلمين والمسيحيين".

وأشار الراعي الى ان " شعار "شركة ومحبة" رافق حياته منذ ولادته حتى عمادته ورافقته راهبا وكاهنا ثم أسقفا نائبا بطريركيا عاما في بكركي ومن بعدها مطرانا على أبرشية جبيل، وهذه الشركة أعربت عنها والتمستها من الباب فمنحني اياها قداسته بعطفه ومحبته كراع أسمى للكنيسة الجامعة"، واعدا بأنه "سيواصل العيش بالشركة والمحبة".

وأعرب الراعي عن محبته وشكره لرئيس الجمهورية ميشال سليمان، مشيرا الى ان "الله دعانا معا وعلى التوالي أنت أولا وأنا من بعدك من حكمته وعنايته من بلاد جبيل من عمشيت ونحن فيها جيران وأنتم دعيتم لرئاسة بلادنا وأنا لرئاسة كنيستنا"، ونسأل الله أن يقود خطاكم وخطايا بالشركة والمحبة لقيادة الوطن والكنيسة، بالشركة والمحبة أتعاون معكم يا رئيس المجلس النيابي نبيه بري ورئيس حكومة تصريف الاعمال سعد الدين الحريري ورئيس الحكومة المكلف نجيب ميقاتي".

ولفت الراعي إلى أننا " أننا سنعيش معا الشركة بالمحبة في لبنان الذي مجده في رسالته، أطلق على البطريرك الماروني تاريخيا شعار مجد لبنان أعطي له، لكن هذا المجد يعطى له ولكنيسته بقدر ما يعلو بالانفتاح على الآخر على هذا الشرق وعلى العالم، بل يعطى المجد للبنان وشعبه إذا كنا كلنا للوطن فهو ليس لطائفة أو حزب أو فئة، ولن يحتكره أحد لأن في احتكاره فقدانا لهذا المجد الذي عظمته في تنوع عائلاته الروحية وغناها ولا أقول في تنوع طوائفه لأنها صبغت للأسف بألوان حزبية ضيقة انتزعت منها قدسيتها وأصالة ايمانها وروحانية دينها، ولنقلها مع ابن الأرز جبران خليل جبران: الويل لأمة كثرت فيها الطوائف وقل فيها الدين".

واعتبر الراعي أيضا أن " مصيرا واحدا يربط بين المسيحيين والمسلمين في لبنان وسائر بلدان المنطقة، وإننا نواكب بقلق كبير ما يجري في هذا وذاك من بلداننا العربية"، معربا عن أسفه لوقوع قتلى وجرحى ونصلي ليحل السلام فيها".

وعن برنامجه قال: " برنامجي امتداد لتاريخ أسلافي على مدى 1600 سنة، امتداد لثوابتهم الايمانية والوطنية من الحدث المؤسس القديس مارون وتلامذته ومن البطريرك الأول الذي ثبتنا على الكنيسة الكاثوليكية وجعل مقرها جبل لبنان وصولا الى البطريرك الماروني نصر الله صفير الذي ناضل لتحرير لبنان من كل الاحتلالات والوصايات، برنامجي لن يكون إلا بمؤازرتكم جميعا وبأسلوب حديث وآلية فاعلة"، واضاف: "في كل ذلك قبلة أنظارنا شبابنا وصبايانا والمليون و300 ألف طالب وطالبة في المدارس والجامعات، أيها الشباب أنتم مستقبلنا أنتم أمل الكنيسة والوطن وهمنا العائلة التي هي الخلية الأساسية لمجتمعنا والمدرسة الطبيعية الأولى لقيمنا، قوتنا أساقفتنا وكهنتنا رهباننا وراهباتنا، المؤمنون والمؤمنات أجل أنتم قوتنا، وقوانا الواعدة هي الدعوات الكهنوتية والرهبانية، تواصلنا فيالداخل والخارج وانتشار وسائل الإعلام وتقنياتها التي نحييها ونشكر لها حضورها معنا، ضمانتنا المسيح رجاؤنا وروح القدس مجددنا ومحبة الله تظللنا، أبدأ خدمتي الروحية والرعوية بمؤازرتكم وبكلمة أمنا وسيدتنا مريم العذراء ها انا ذا مدرك بأنني أحمل الصليب".

كما منح السفير البابوي غبريال كاتشيا الشركة للبطريرك الراعي قارئا له رسالة البابا: " غبطة البطريرك الراعي إن تنصيبك هو حدث استثنائي للكنيسة برمتها وأنا أتلقى طلبك بسعادة كبيرة والكنيسة كلها تجلل الثالوث الأقدس للمواهب التي أغدقها على شخصك، أهنئك وأتوجه بصلاتي الى الهنا يسوع المسيح ليرافقك في مسيرة توليك هذه المهمة الجديدة ومن كل قلبي أمنحك الشركة الكنسية وذلك وفقا لتقاليد الكنيسة الكاثوليكية، وهو فخر لكنيستك أن تكون مرتبطة بخلف القديس بطرس، وتمت إضافة اسم بطرس الى اسم البطريرك وأنا واثق أنه بواسطة مشورة البطريرك السابق مار تصرالله بطرس صفير الحكيمة وبالتعاون مع أساقفة المجمع سيكون هناك شركة مع قوة المسيح الذي تغلب على الموت من خلال قيامته، وسوف تحظى بالقوة التي تنورها الحكمة من أجل قيادة الكنيسة المارونية متسلحا بمجد القديس مارون والقديسين اللبنانين شربل ونعمة الله ورفقا والطوباوي أسطفان، ليجد فيك كل المؤمنين مؤاساة لهم ولتكن مريم العذراء سيدة البشارة التي تحمل اسمها، وسيلة تسمح لك أن تكون موحدا للدولة اللبنانية بفضل مساهمات كل الديانات الموجودة في هذا البلد وبهذا يضطلع الشرق بدور التضامن والوحدة والسلام في العالم".

من جهته، الخوري عبدو أبو كسم شرح سيرة البطريرك الراعي، حيث قال انه "كان مشرفا على كاريتاس وعضوا في السينودس الدائم للطائفة المارونية، عينه البابا يوحنا بولس الثاني منسقا لسينودس لبنان وعضوا في المجلس البابوي وعضوا في المجلس البابوي لرعوية المهاجرين والمهجرين والسواح واللاجئين، وعلى صعيد مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليم في لبنان رأس اللجنة الأسقفية لشؤون العائلة كما انتخبه المجلس في 2009 رئيسا للجنة الأسقفية لوسائل الإعلام، عام 2010 عينه البابا عضوا في المجلس الحبري لوسائل الاتصالات الاجتماعية، كان استاذا محاضرا في الحق القانوني الكنسي في الجامعات الكاثوليكية في لبنان".

يشار الى ان "الاحتفال حضره وشارك فيه كل من رئيس الجمهورية ميشال سليمان ورئيس المجلس النيابي نبيه بري ورئيس حكومة تصريف الاعمال سعد الحريري ورئيس الحكومة المكلف نجيب ميقاتي، ورئيس تكتل "التغيير والاصلاح" ميشال عون، ورئيس تيار "المردة" سليمان فرنجية ورئيس الهيئة التنفيذية في "القوات" اللبنانية سمير جعجع ورئيس حزب "الكتائب" امين الجميل، وايضا رئيس جبهة "النضال الوطني" وليد جنبلاط وعدد من الوزراء والنواب، و السفير السوري في لبنان علي عبد الكريم علي والسفير المصري أحمد فؤاد البديوي".

** لقد إكتوت الأرض الطيبة بدماء وأرواح الشهداء من الأقباط ، وتمنت الأرض أن تصرخ من هول وبشاعة الجرائم الإرهابية التى إرتكبت فى حقهم على مدار أربعون عاما دون شفقة أو رحمة ، ودون أدنى محاسبة .. صرخ الأقباط على مدار أربعين عاما وهم يكتمون أوجاعهم وأحزانهم ويحملون أكفان شهدائهم ، وهم يصرخون فى صمت مخيف والعالم حولنا يرصد ويشاهد كل هذه الجرائم ولا يحرك ساكنا ، فدماء الأقباط فى نظرهم رخيصة لا تساوى ورق البيانات التى تصدرها هذه الدول وأنظمتها بإستثناء بعض كلمات الإدانة لذر رماد الخجل والعار ..

** أربعون عاما والأقباط يتعرضون للقهر والإذلال وتمارس ضدهم أبشع أنواع الجرائم والسرقة بالإكراه فى وضح النهار وتحقير كنائسهم وهتك عرض نسائهم ، والعالم صامت صمت القبور ولا يهتز له جفن بإستثناء بعض الأقلام القليلة الى أدانت هذه الأعمال الإجرامية وبعض الحوارات الفضائية التى تستفز ولا تعزى .. تحرض ولا تطفئ لتبرير هذه الجرائم .. هناك من يدعى بوجود علاقة غير شرعية بين شاب مسيحى وفتاة مسلمة ، وهناك من يدعى أنه تم هتك عرض فتاة مسلمة ، ومن يدعى إكتشافه لإقامة صلاة فى إحدى المنازل تمهيدا لتحويل المنزل إلى كنيسة ، والبعض إستاء من صوت أجراس الكنيسة وطالب بهدمها .. والبعض يحرض ضد أقباط مصر بسبب إستقوائهم بالخارج ، والبعض من متطرفى الأزهر يتهم الكتاب المقدس بإزدراء الإسلام وتحريفه .. ويواكب كل ذلك إنطلاق شيوخ الجوامع والزوايا لحض الغوغاء على التظاهر وطرد الكفار عقب صلاة الجمعة .. صمت الجميع وصمت النظام منذ بداية حكم السادات وحتى نهاية رحيل مبارك ، ثم يواصل حتى يومنا هذا ..!! .

** أصم الجميع أذانهم عن سماع صراخات الأقباط وهم يطالبون بالمساواة والحق والعدل والمواطنة .. نظر الجميع وإكتفوا بالتنديد عن طريق بيان هزيل يخرج من أحد المهمشين بالسلطة لتزييف الحقائق وتضليلها ، أما الرئيس مبارك فطوال عصر حكمه وعقب أى عمليات إرهابية ضد السياح أو الأقباط كان يكتفى بكلمتين فى نهاية خطابة "نحن لن نسمح بالإرهاب أن يتطاول على مقدرات شعبنا على أرض مصر وأعدكم بأننى سوف نلاحقه أينما وجد للقضاء عليه" .. وتخيلنا أن الإرهاب هو اللهو الخفى الذى يعجز الجميع عن رؤيته ورغم توسمنا فى معاقبة وملاحقة هذه الجماعات ومن يحرضهم ، إلا أنه للأسف كان لا يتم القبض على أى إرهابى ينتمى لأى جماعات إٍسلامية إلا بعد حدوث أعمال إرهابية ضد الأفواج السياحية فقط !! .. أما مجالس حقوق الإنسان فكان كل ما تسعى إليه هو عمل بيان وإرساله للمنظمات الدولية لحقوق الإنسان بالخارج لقبض الثمن من هذه المنظمات وليس بهدف الدفاع عن الأقباط بقدر ممارسة حقوق وظائفية يكلفون بها ..

** كتبنا العديد من المقالات أحدهم كان بعنوان "لكم الله يا أقباط مصر" .. كان مقال فى نظر البعض هو رص كلام للتسلية دون تحريك أى ساكن وكتب معظم الأقباط بالخارج بعض الأيات العظيمة للسيد المسيح ومنها "الرب يدافع عنكم وأنتم صامتون" ... جرائم عديدة وبشعة إكتفى العالم كله بمشاهدتها عبر وسائل الإعلام وعلى رأسهم أمريكا التى إكتفت بالتنديد من خلف الأبواب المغلقة ..

** أربعون عاما والأقباط يتساقطون كالعصافير برصاص الإرهاب ولم نرى موقف واحد لأى دولة تدين بعنف هذه الأحداث لكى تصلنا رسالة صادقة وليست بعض المقالات الحنجورية والتى تقول نحن معكم وسنفعل كذا وكذا وكذا .. ضد الدولة حتى ترتدع وتكف عن إضطهاد الأقباط ولكننا رأينا تحالف إخوان الشيطان وهم يتضامنون لإسقاط رئيس الجماهيرية الليبية وإجباره على الرحيل بل وضرب شعبه بالقنابل والأسلحة الفتاكة بزعم حماية الديمقراطية وحماية حقوق الثوار المشروعة ... وهو نفس السيناريو الذى أداره "الحانوتى أوباما" من مجلس الكونجرس الأمريكى لرحيل الرئيس السابق مبارك والذى دعا أوباما بإصدار بيان كل خمس دقائق لتوجيه رسالة "على مبارك الرحيل الأن" وأكرر كلمة "الأن" التى صارت لبانة فى أفواه كل من يتكلم .. ثم مطالبته بالرحيل الأمن ثم إسقاط النظام .. وتلقفت ما يحدث على أرض مصر ومن قبلها تونس والأن ليبيا كل من قناة "الداعرة" – الجزيرة سابقا - ، و"العاهرة" – العربية سابقا - ، وظلوا يشحنون وينفخون فى النار وهم يشعرون بسعادة غريبة تنتابهم أثناء إذاعة النشرات الإخبارية !!.

** وبعد رحيل مبارك إنطلقت التصريحات من أوباما الأحمق هو ومساعدته الشمطاء ليعلنوا أمام الفضائيات والعالم مباركتهم لوصول الإخوان إلى حكم مصر .. فأمريكا أو أى دولة من حلفائها شركاء السطو المسلح على الأنظمة والحكام لا يعنيها ما يحدث من إنتهاكات وممارسات غير شرعية لأقباط مصر منذ أربعين عاما .. لا يعنيهم هدم كنيسة وترويع مسيحيى قرية صول وطردهم من منازلهم وسرقة ممتلكاتهم .. لا يعنيهم قتل أبرياء كل جريمتهم أنهم خرجوا للصلاة ... هل قتل مواطن فى ثورة غاضبة لا يدرى من أين أتته الرصاصة لا يتساوى مع من قتل وهو يسير مسالما بعد ذهابه وخروجه من الكنيسة برصاص طائفى ؟!!! .

** كان المطلوب هو تحلينا بالصبر والصمت وتحمل الإهانة والإذلال من الدولة ومن الإرهابيين .. فقد رأى البعض وهم كثيرون جدا أن هذا هو قدرنا وعلينا أن نتحمله فكل يبكى على ليلاه ويردد الكثيرين أصمدوا على الإهانات .. تحملوا الأوجاع والألام فهذا هو قدركم ويقولون لنا "ربنا موجود" .. نعم ربنا موجود – شكرا – والبعض يردد كلمات السيد المسيح "من ضربك على خدك الأيمن حول له الأخر" ، والبعض يردد ما قاله السيد المسيح لبيلاطس البنطى "مملكتى ليست من هذا العالم" .. نعم نحن نؤمن بكل كلمة جاءت فى الكتاب المقدس .. فهل ثمن إيماننا بالمسيحية هو القتل والإضطهاد .. قد تقولون أن السيد المسيح قال "فى العالم سيكون لكم ضيق ولكن ثقوا أنا قد غلبت العالم" .. نعم نؤمن بكل هذه الأيات والمعجزات ولكن لماذا على أقباط مصر أن يظلوا يدفعوا ثمن إيمانهم بالسيد المسيح .. لماذا لا نعيش فى أمان .. لماذا تهدم كنائسنا فى مصر بينما قامت الدنيا ولم تقعد حين تعرضت مروة الشربينى لحادث قتل فى إحدى ولايات ألمانيا وإعتبر العالم العربى والغربى أنها جريمة عنصرية وخرجت المظاهرات للمطالبة بمحاكمة هذا النازى الإرهابى .. وخرجت المجالس الحقوقية فى كل مكان فى العالم للتنديد بالجريمة الإرهابية ، وقد حكمت المحكمة الألمانية على المتهم بالأشغال الشاقة المؤبدة وهى أقصى درجات الحكم .. وفى مصر يسقط مئات القتلى على الهوية الدينية من قبل عناصر إسلامية متطرفة والجميع صامت صمت القبور ، والجماعات الإرهابية تبرر أعمالهم الإجرامية بالإستناد لبعض أيات القرأن ومنها أية الجهاد "وأعدوا لهم ما إستطعتم من قوة ومن رباط الخيل سترهبون بها عدوكم وعدو الله" بل ويتم مكافأة الجماعات الإسلامية بمباركة أمريكا لهم بتسلم السلطة فى مصر ...

** لقد حرك الإخوان "ثورة 25 يناير" منذ بداية إندلاعها حتى وصولهم إلى الإستفتاء على الدستور بعد حصولهم على الضوء الأخضر من أمريكا وحماية الجيش لهم بإعتبارهم أبناء ثورة مدنية .. وقد حفظ الإخوان الدرس جيدا فى فن بداية المظاهرة وكيفية صياغة الشعارات ، ومتى يستفزون الشرطة وكيف يظلون أطول فترة ممكنة فى التظاهر لإجهاد الشرطة أو الأجهزة الأمنية وكيف يبدأون بشعاراتهم ثم تعلو المطالب حتى تصل إلى رحيل النظام ، وكيف يرددون شعار "سلمية .. سلمية" كلما إستفزوا الأجهزة الأمنية وحاولت تفريقهم بالقوة الجبرية ... كل هذه السيناريوهات والتى نفذت بالتحرير يتم تنفيذها بصورة كربونية فى اليمن والبحرين وليبيا وإنطلقت فى المغرب وسوريا .. والله بنفس الوجوه ونفس الشعارات ونفس الفكر ، فهل ما قام به يوم 25 يناير هو إنتفاضة شعبية أم خطة مدروسة ولها أبعاد عديدة ومخططات رهيبة .. نعم لقد رحل النظام برموزه وفساده والفضل يعود للقوات المسلحة التى نفذت كل الطلبات المشروعة للثوار على حد زعم البيانات التى كان يطلقها قادة الجيش المصرى .. سقط العديد من الضحايا وهذا ما أدى إلى إشتعال الشارع المصرى ومطالبة القوات المسلحة بمحاكمة وزير الداخلية وكل من حرض على إطلاق الرصاص على المتظاهرين .

** نعم أحيل وزير الداخلية لمحكمة الجنايات هو ومساعديه ، وربما يأتى معه العديد من أعضاء الحزب الحاكم السابق لمحاكمتهم عن دماء شهداء 25 يناير .. ولكن ماذا عن دماء الأقباط التى أريقت على أرض مصر ، هل يتنازل الأقباط عن حقهم فى محاسبة الجماعات الإسلامية المتطرفة التى أزهقت أرواح مئات الأقباط ... هل نؤيد السيناريو الذى كتبه "محمد الباز" فى جريدة الفجر الصادرة فى 24 مارس 2011 ، حيث كتب الباز مقال بعنوان "الأقباط يدخلون الحياة السياسية من بوابة مكتب الإرشاد" ... سأتوقف عند أحد العبارات التى قالها الباز "هل يمكن أن تكون هذه النتيجة تحديدا هى التى فرضت على الكنيسة أن تتقبل الغزل العفيف الذى دفعه المرشد العام فى طريقها فالأقباط فى حاجة إلى من يحميهم وإلى من يدخلون تحت وصايته ولأن الإخوان قادمون فلا توجد أدنى مشكلة فى أن يتحالف معهم الأقباط" ... وعن الحوار المرتقب بين المرشد العام والكنيسة قال الباز "إنه فقط سيكون حوار تحاول فيه الجماعة "المسموحة" بعد أن كانت "المحظورة" أن تكتسب رعايا جدد وأنصار جدد ووقودا جديدا فى معركتها الإنتخابية القادمة لا أكثر ولا أقل من ذلك " .

** وتعليقا على مقال الباز فنحن نعلم أن الإخوان يؤمنون بالمرحلية .. بمعنى أن ميدان التحرير لم يكن سوى مرحلة لما بعد ذلك .. تركوا التحرير بعد أن تخلصوا من كل رموز النظام السابق وشوهوا كل من يفكر الإنضمام للحزب الوطنى ، ثم إنتقلوا إلى المرحلة التالية وهى الإستفتاء على الدستور وقد مارسوا كل صنوف المحظورات لكسب هذه الجولة للإعلان عن حجم تواجدهم بالشارع المصرى حتى لو تم بالتزوير والترهيب للمواطنين .. ثم تأتى المرحلة الثالثة وهى إنتخابات مجلس الشعب والشورى ... لقد شعروا بالإهانة بعد طردهم من مجلس الشعب فى إنتخابات 2010 وهو ما جعلهم يفكرون بالإنتقام من الحزب وكل شركائه فالحكم أصبح فى متناول أيديهم .

** المهم نعود إلى بداية المقال .. الأقباط يطالبون بمحاكمة الإخوان المسلمين .. نعم محاكمتهم على الجرائم البشعة التى تم تنفيذها ضدهم وبالمستندات بعض الجرائم وليست كلها فلمن يلجأون الأقباط لتقديم بلاغاتهم ..

• عام 1972 .. إشعال النار فى جمعية الكتاب المقدس بالخانكة .

• عام 1975 .. إعتداءات وحشية من المسلمين أثناء شهر رمضان وتكسير محلات الأقباط والإعتداء على كنيسة الملاك فى أسيوط .

• عام 1978 .. إعتداء الجامعات الإسلامية على طلبة مسيحيين بالسيوف والجنازير فى محافظة أسيوط .

• عام 1981 .. إعتداءات الإخوان المسلمين على الشرطة والمسيحيين فى محافظة أسيوط – الإعتداءات الدموية على الأقباط فى الزاوية الحمراء وقتل 86 مسيحى والإعتداء على مئات المنازل والمحلات وسرقتها وحرقها ونهب محتوياتها ، ولم يقدم أى أحد للمحاكمة – مذبحة أسيوط التى راح ضحيتها المئات وذبح فيها ضباط شرطة أقباط .

• عام 1990 .. أحداث دموية فى منفلوط وسقوط 6 شهداء و50 جريحا – حرق أراضى زراعية فى بولاق الدكرور بسبب شائعة بناء كنيسة – الإعتداء على أقباط أبو قرقاص – الإعتداء الدموى على الأقباط فى أبو المطامير بالبحيرة وقتل 6 من بينهم كاهن المركز .

• عام 1991 .. هجوم إرهابى مسلح من العصابات الإسلامية على الأقباط فى إمبابة .

• عام 1992 .. مذبحة راح ضحيتها 13 قبطيا فى قرية المنشية بأسيوط – مقتل 4 من الأقباط ونهب وسرقة وتخريب وفوضى تجتاح طما .

• عام 1993 .. تكرار الإعتداء على الأقباط فى مدينة أسيوط .

• عام 1994 .. هجوم إرهابى مسلح على دير العذراء مريم بالمحرق بالقوصية وقتل 5 رهبان بالمدافع الرشاشة .

• عام 1996 .. إعتداءات دموية على الأقباط فى كفر دميانة فى الشرقية وسقوط العديد من القتلى ومئات الجرحى .

• عام 1997 .. قتل 9 أقباط أمام كنيسة مارجرجس بقرية الفكرية مركز أبو قرقاص – قتل 13 قبطى وإصابة 6 بجراح فى عزبة كامل تكلا التابعة لقرية بهجورة مركز نجع حمادى .

• عام 1998 .. مذبحة الكشح الأولى فى سوهاج وقتل قبطيين وإلقاء جثثهم على مشارف القرية .

• عام 1999 .. مقتل مسيحيين من كنيسة مارجرجس بهليوبوليس برصاص الإسلاميين .

• عام 2000 .. مذبحة الكشح الثانية ونهب بيوت المسيحيين وقتل وذبح وحرق 19 قبطى أمام أسرهم .

• عام 2002 .. إعتداء المسلمين على كنيسة السيدة العذراء بإحدى قرى المنيا .

• عام 2003 .. هجوم عصابات إسلاميين على قرية جرزا مركز العياط محافظة الجيزة – قتل السيدة نعمة ملاك شفيق على أيدى عصابات إسلامية .

• عام 2005 .. مهاجمة الكنائس القبطية والمسيحيين بمدينة الأسكندرية وإصابة العشرات – قتل المحامىالقبطى ذكى خنقاً ثم إلقائه من شرفة مكتبه – الإعتداءات الهمجية على محلات ومنازل الأقباط قرية كفر سلامة إبراهيم وكنيسة أبى سيفين مركز منيا القمح .

• عام 2006 .. إنتشار حوادث دامية بالطرق التى يقتل فيها بشكل واضح المسيحيون – الهجوم الدموى على المصلين الأقباط بكنائس الأسكندرية – الإستيلاء على أراضى الأقباط بقرية الحمام بمركز أبنوب محافظة أسيوط – تهجير 15 عائلة من قرية حجازة قبلى مركز قوص محافظة قنا – أحداث دموية ضد الأقباط بقرية كفر سلامة بالشرقية – قطع رأس أحد الأقباط فى أسوان – جريمة غامضة لإحدى أقارب الأنبا بطرس مدير قناة أغابى – ذبح موظفة قبطية فى قنا – قتل الشاب ممدوح حنا النمر فى وضح النهار على يد الإسلاميون فى صفط اللبن – إحتلال المسلمين منزل قبطى فى نجع حمادى وسرقة كل ممتلكاته – إغتيال الشماس ثابت يوسف إسحق من عزبة الشريف التابعة لمحافظة المنيا بعد تهديده حتى لا يتوجه إلى القداس – تواطئ الشرطة فى الإعتداء على المسيحيين فى دير مواس .

• عام 2007 .. جرحى من الأقباط وتدمير منازلهم ومتاجرهم بقرية بمها العياط – التحرش بالأقباط عقب صلاة الجمعة بالعليقات بالأقصر – قتل الشاب أمير عبد الله أندراوس بطعنة من إبن إمام مسجد – هجوم الإسلاميين على كنيسة العذراء بالدخيلة – هجوم إسلامي على عائلتين مسيحيتين وسقوط 4 جرحى وخسائر جسيمة فى الممتلكات فى قرية صفط ميدوم مركز الواسطى - هجوم علي مسيحيين في قريه كوم امبو باسوان - إعتداء المسلمين على الأقباط بمولد‏ ‏العذراء‏ ‏بالسلامية - قتل إثنين من الأقباط بخمسين طلقه في الرقبه فى قرية طوق بسوهاج بجانب قرية الكشح - اعتداءات على منازل الأقباط وسرقة ممتلكات في قرية بني منصور بمركز البلينا بسوهاج - محافظ المنيا يشرد 29 أسرة مصرية مسيحية بنوا بيوتهم على أرض يمتلكونها - الاعتداء بالأسلحة البيضا على القسس في دير مواس - الامن يقتحم الكنيسه المعمدانيه في مانتوت في ابوقرقاس المنيا و يضرب المصلين و يطردهم من الكنيسه - مقتل قبطيين برصاص مواطنين مسلمين بمنطقة إمبابة - مدرسه العياط الثانويه بنات تجبر الفتيات علي ارتداء الحجاب مسلمات كانوا ام مسيحيات - حرق خمس محلات لأقباط في أرمنت - طعن قبطي بسكين ونهب أمواله في مكان عمله الكائن في نجع حمادي - تواطؤ المحافظ ومأمور قسم الشرطة مع مسلمون لهدم منازل الاقباط في قرية منتوت في أبو قرقاص

• عام 2008 .. مصرع 4 راهبات وأصابة خامسة بعد عودتهن من الإسكندرية - يقتل شاباً قبطياً طعناً بالسكين فى قرية دفش - اختطاف زوج الناشطة الحقوقية هالة المصري وطلب أتاوة مالية - تحطيم محطة بنزين يملكها قبطى وإصابة ستة أقباط فى شبرا - تهمة ملفقة : هتك عرض طفل مسلم وحبس مسيحيين بالرغم من أن تقرير مفتش الصحة قد نفي وجود اعتداء جنسي - إغتصاب طفل مسيحي بمسجد القرية بمير مركز القوصية – والطبيب الشرعى يؤجل الكشف 21 يوماً - إعتداء على ممتلكات قبطى بمساعدة عضو مجلس الشعب ومساندة الشرطة المصرية - ضابط مباحث البوليس بنقطة المهندسين يختطف مواطن مسيحى - قفل مطبعة يملكها مسيحيين لأن الحكومة أصدرت ترخيص المطبعة بالخطأ - إصابة أربعة أقباط بالرصاص فى المنيا - الهجوم بالرصاص والسلاح وخطف رهبان في دير أبو فانا بالمنيا - محكمة بشبرا ترفض سماع شاهد مسيحى - شرطة بورسعيد تسحل مواطنين أقباط لقيامهم بفتح مقهى يمتلكوه في شهر رمضان - الأمن يعتقل أقباط قرية “دفش” بمركز سمالوط بمحافظة المنياعقب الإعتداء على قبطى لإجبارهم على الصلح - سقوط قتيل قبطى فى مغاغة وإجبار الأقباط على قعدات العرب - مصرع 15 تلميذا قبطيا في حادث سير في مصر - مصرع 15 تلميذا قبطيا في حادث سير في مصر .

• عام 2009 .. تعذيب شاب مسيحى يدعى ويجه موريس ذكى من قبل الجماعات الإسلامية ثم إغراقه فى النيل – إعتداءات طائفية ضد المسيحيين فى عين شمس والوراق – ذبح قبطى على الطريقة الإسلامية فى سوهاج – قتل قبطيين هدرا عزيز سعيد وأمير إسطفانوس ليلة الإحتفال بعيد الميلاد – رش المسلمين أحماض كيميائية "ماء نار" على الأقباط الفتيات لتشويههم فى القاهرة والأسكندرية وبعض محافظات الصعيد - الأعتداء على مسيحيين فى عيد الميلاد وهم خارجون من كنائس مختلفة - الأهالي المسلمين يرشقون منازل الأقباط في حي الأزهري بمدينة بني سويف بالحجارة - محامون من الأخوان أعتدوا على محامية قبطية أمام دار العدالة محكمة أبوقرقاص وتركوها غارقة في دمائها - إصابة 7 مسيحيين بقرية نزلة رومان مركز أبوقرقاص بالمنيا - المسلمون يقتلون قبطياً أسمه صبري شحاتة بسبب شائعة بقرية دوماص مركز ميت غمر محافظة الدقهلية - إعتداء مسلمى قرية كودية المسلمين على كودية النصارى بأسيوط – الإعتداء على الأقباط فى فرشوط .

• عام 2010 .. قتل 6 شباب أقباطا وأمين شرطة وإصابة 17 أثناء إحتفالهم بعيد الميلاد فى مدينة نجع حمادى محافظة قنا .

• عام 2011 .. مع فجر جديد وصلت تهنئة الإرهابيين للمسيحيين بكنيسة القديسين بسيدى بشر أثناء خروجهم من صلاة ليلة رأس السنة وتمزيق 25 مسيحى وتحولت أجسادهم إلى أشلاء – الإعتداء على سور دير وادى النطرون وهدمه بإستخدام دبابات الجيش وبعض أديرة البحر الأحمر – الإعتداء على مجموعة من المسافرين فى قطار المنيا بمركز سمالوط من قبل أمين شرطة إرهابى وسقوط قتيل وإصابة 6 أفراد من المواطنين المسيحيين بإصابات خطيرة – هدم كنيسة صول من قبل المتطرفين السلفيين

** أما قمة المأساة وقمة الفوضى التى سوف تحيل مصر وجميع محافظاتها إلى إرهاب سلفى دموى لا يمكن بأى حال من الأحوال السكوت عليها أو التغاضى عنها فقد قام بعض البلطجية من السلفيين بمحافظة قنا بقطع أذن المواطن أيمن مترى وإحداث إصابات عديدة برقبته وجسمه بزعم وجود علاقة بينه وبين فتاة مسلمة قامت بإستئجار شقة بالعقار الذى يملكه وقد تم الهجوم عليه من قبل بعض بلطجية السلفيين والبالغ عددهم 12 إرهابى وقاموا بمناداته بألفاظ طائفية ومنها "إنزل يانصرانى لنؤدبك .. وأنت تسكن عاهرات فى منزلك" ، وحينما نزل ليستعلم ما وجه إتهامهم له إنهالوا عليه بالسكاكين والسواطير ثم قاموا بالإتصال بالنجدة وقالوا لهم إحنا أخذنا حقنا الشرعى تعالوا إنتوا خدوا حقكم ، وبعد كل ذلك يجبر المواطن على التصالح والتنازل عن المحضر خوفا على نفسه وعلى أسرته ويتم ذلك فى حضور المقدم أحمد مسعود نائب الحاكم العسكرى بقنا .

** هذه بعض جرائم الإرهاب المتأسلم فلمن نقدم البلاغ للقصاص من هؤلاء القتلة والإرهابيين فشهداء مصر الأقباط لا يقلون عن شهداء ثورة 25 يناير ، وهل ستستمر الحياة فى مصر على هذه الوتيرة فإذا كان كذلك ولا هناك من يحمى أقباط مصر ولن نجد من يحمى أقباط مصر فأين هو الحل .. نرجو ألا تأخذنا الأيام وننسى كل هذه الأحداث لنعاود بأحداث طائفية فى كل أرجاء المحروسة .. لا أقول تدخلوا لإنقاذنا فهذه الكلمة أصبحت تسول لا يليق بكرامة هذا الشعب العظيم ولكنى أخاطب عصابات التحالف ما رأيكم أيها العصابات مما يدور فى مصر أم أصبح لا يعنيكم إلا البحث عن بترول ليبيا وثروات الدول النفطية وتدافعون عن حقوق الإنسان فى هذه الدول .. فأين حق الأقباط فى مصر ..

** ترجع وقائع هذه الدعوى ببلاغ تقدم به المدعو يوسف زيدان والمتخصص فى كتابة الأساطير والتخاريف والروايات الخيالية حول العقيدة المسيحية وكان الأجدر له أن يتخصص فى فتاوى "إرضاع الكبير" للدكتور محمد عزت وهو أحد علماء الأزهر الشريف وبعد السخرية من الفتوى طلب منه فضيلة الإمام شيخ الأزهر السابق الراحل محمد سيد طنطاوى الإعتذار عن فتواه ولكنه رفض مما دعا شيخ الأزهر إلى فصله .. ومن بعدها سمعنا عن بول الرسول والتبرك به وبول البعير وفتاوى عديدة معظمها مثير للجدل والسخرية ، ورغم ذلك لم نسمع عن قس أو مفكر أو مواطن مصرى قبطى واحد يتناول هذه الفتاوى فهى شأن يخص أصحابه .. ولكن المدعو زيدان قام بتأليف قصة بعنوان "عزازيل" حيث قام بنسخ الأساطير والروايات الكاذبة حول تعاليم الكتاب المقدس ، مما جعل الكنيسة تستاء وقدمت بلاغات عديدة إلى السيد النائب العام وللأسف حفظت كل هذه البلاغات .. ولأن المدعو زيدان وجد المناخ يسمح ويصرح بالتجريح فى الأخر فقد صال وجال وألف القصص وحصل على جائزة البوكر فى الأدب لروايته الرائعة عزازيل على حد زعمهم ، وبالطبع كان المفترض والمنطقى أن تعترض الكنيسة أو الأباء الكهنة على إبداعات وهرطقات الشيخ يوسف زيدان ، وهو ما جعل الشيخ زيدان يستاء من إعتراض الأنبا بيشوى والقمص عبد المسيح البسيط ويقدم البلاغات ويقيم الدعوات وهى جنحة مباشرة ضد القمص عبد المسيح ...

** أما سيناريو الفساد فى الحكم الصادر فهو كالأتى :

• فى الجنحة المرفوعة من الشيخ زيدان ضد القمص عبد المسيح قررت المحكمة نظر الجنحة المباشرة وتحديد جلسة 29 مارس 2011 والتى يبدو أنها كانت مقررة البت فيها فى ميعاد سابق ولكن بسبب الظروف التى يتعرض لها الوطن والإعتداء على الأقسام وحرقها وحرق بعض المحاكم والنيابات فقد توقفت نظر الدعاوى فى تلك الفترات حتى تحدد جلسة 29 مارس وهو ما أفصح عنه محامى القمص عبد المسيح وبالطبع كان يعد مذكرة دفاع لتقديمها لهيئة المحكمة فى الميعاد المحدد للجلسة 29 مارس ..

• فى إتصال هاتفى من أحد الصحفيات بجريدة اليوم السابع بالقمص عبد المسيح للإستفسار عن صحة وجدوى الحكم الصادر ضده بعد تسريب الحكم من محامى زيدان إلى جريدة اليوم السابع وبعض القنوات الإخبارية والذى أفاد أن الحكم صدر بتاريخ 3 مارس 2011 وكان يجب إستئنافه فى خلال عشرة أيام ولأن القمص عبد المسيح لم يعلم أى شئ عن الجلسة أو الحكم الصادر فقد سقطت منه إحدى درجات التقاضى ولم يتبقى له إلا عمل معارضة إستئنافية والتى تتطلب حضور القمص بنفسه وأن يتم حجزه داخل القفص مع المتهمين حتى النطق بالحكم ، أما التأجيل لتقديم مذكرات ومستندات إما التأييد أو البراءة ، أما ما يسعى إليه زيدان فهو التشفى فى القمص عبد المسيح ومحاولة إهانته وتجريحه وفى نفس الوقت هى محاولة للصعود على سطح الإعلام لزيدان مرة أخرى بعد أن تناساه الناس ولفظته العامة ..

** المهم أننا الأن نكشف جوانب الفساد والعوار الذى أصاب الحكم الصادر بالدليل القاطع :

• أولا كيف تحدد جلسة 29 مارس لنظر الدعوى ثم يتعدل ميعاد الجلسة إلى قبل 29 مارس بحوالى 26 يوما والذى نعرفة ونحن فى kg1 أنه فى حالة تأجيل نظر الدعوى يتم الإعلان عن يوم الجلسة المحددة لنظرها وتوضع الجلسة الجديدة بالرول الخاص بالدائرة ونتساءل من العبقرى المذهل الذى قرر فجأة تحديد جلسة قبل الميعاد المحدد لها بـ 26 يوما ، ثم يتكتم محامى الخصم الحكم ويتم تمريره إلى وسائل الإعلام بعد 26 يوما من صدوره ويعلن بكل فخر تفويت ميعاد الإستئناف !!!! .. فمن المسئول عن تغيير ميعاد الجلسة رغم أن هذه الجلسات يتم كتابة مواعيدها على حافظة المستندات المقدمة فى القضية ويكتب هذا التاريخ بالقلم الرصاص ولا يمكن تغييرها أو مسحها إلا بمعرفة القاضى .. إذن فمن رابع المستحيلات تبديل الميعاد إلى ما قبل ذلك بـ 26 يوما ، فهذا غير قانونى .. فهل لم ينتبه القاضى إلى هذا الخطأ الجوهرى وهو الذى يقرر مواعيد الجلسات التى تؤجل نظرها فى تواريخ مسبقة وليست تواريخ فائتة!! .

• ثانيا المنطقى والطبيعى أنه عند المناداة على المتهم ويتبين أنه لم يحضر أمام هيئة المحكمة فعلى القاضى أن يتأكد من إعلان المتهم قبل نظر أوراق الدعوى فإذا لم يحضر المتهم يتم إعادة الإعلان مرة أخرى وبالتالى يتم تأجيل الفصل فى الدعوى للتأكد من إعلان المتهم !! .. فأين هى الحقيقة ، نطلب التحقيق الفورى فى سيناريو الحكم ، فما حدث هى سابقة خطيرة جدا سوف تؤدى إلى إختلال ليس ميزان العدالة فحسب بل الوطن بأكمله .

** فى مقالنا السابق كتبنا "ماذا لو نجح الشيطان أن يحكم مصر" .. فى المصرى اليوم "الصفحة الأولى" وصورة مولانا الشيخ محمد حسين يعقوب ولحيته تكاد تصل إلى نهاية الصفحة .. يقول محمد حسين يعقوب "إنتصرنا فى غزوة الصناديق والبلد بلدنا واللى مش عاجبه يروح أمريكا" وقال يعقوب "الدين هايدخل فى كل حاجة ، مش دى الديمقراطية بتاعتكم ، الشعب قال نعم للدين واللى يقول البلد مانعرفش نعيش فيه إنت حر ألف سلامة ، عندهم تأشيرات كندا وأمريكا ، مضيفا أننا مش زعلانين من اللى قالوا لأ ، بس عرفوا قدرهم ومقامهم وعرفوا قدر الدين" .

** وللرد على الشيخ محمد حسين يعقوب : أقول له العيب مش فيك ، العيب فى الجريدة التى نشرت هذه الخرافات على لسانك ، أما موضوع الإستفتاء فقد تم شحن المسلمين بأسلوبكم المتعارف عليه وهو إلحقوا الإسلام .. إلحقونا ياناس الإسلام فى خطر إلحقونا ياعالم ياهوه ، وبالطبع إنطلق أنصاف المثقفين والجهلاء والحاصلين على زجاجات الزيت وعباءات السكر والشاى وأكياس المكرونة للعلامة على الدائرة الخضراء ، حتى أن أحد السيدات سألتها مذيعة إيه رأيك فى الدستور أجابتها هو الدستور ده مش كان موجود قبل كده ومشى عايزنا ننتخبه تانى !!.

** أما عن تاريخ السلفيين الذى لا يعرفه أحد .. نقول للشيخ محمد حسين يعقوب أنه فى ثورة 1919 كان المصريون جميعا على قلب رجل واحد يهتفون للثورة ضد المحتل وكان شيوخ الأزهر مثل رجال الكنيسة من أهم الداعين للثورة والمحرضين عليها بإستثناء رجل واحد لم يكن لحسن الحظ مشهورا وقتها ولم يكن لحسن الحظ يملك من النفوذ والتأثير أثناء حياته نفس التأثير الذى يملكه حاليا بعد وفاته .. هل تتذكر هذا الرجل ياشيخنا الجليل .. إنه الشيخ محمد حامد الفقى ، وكان عالما شابا من علماء الأزهر ، خالف زملاؤه فى ميولهم الوسطية والوطنية وإعتنق المذهب السلفى ، وكانت الأفكار التى إعتنقها هى دافعة لأن يناصب الثورة العداء وكان دافعه للعداء هو مشاركة المرأة للثورة والإعتراض الثانى مشاركة الأقباط وإتحادهم مع إخوانهم المسلمين .. كان الرجل يكره ويحارب شعار "الدين لله والوطن للجميع" .. كما طالب الشيخ إعلان البراءة من الديانات الأخرى ورفضها حتى لو كانوا يشاركون إخوانهم المسلمين الثورة على المحتل ، ومن حسن الحظ أن صرخات السلفى المتشدد ضاعت أدراج الرياح ولم تسمعها الأذان التى كانت مملوءة بهدير الثورة وبهتافها الشهير "يحيا الهلال مع الصليب" .

** فماذا حدث لمصر ، كيف سمحت لكل هؤلاء أن يفسدوا الوطن وهم يتحدون على ثوابت وقيم الجماعة الوطنية المصرية ، بل تخرج لسانها لسلطة الدولة .. لقد بدأ هذا النشاط فى مصر منذ عام 1925 حيث أسسوا جماعة أنصار السنة المحمدية ومن تلاميذها الشيخ محمد حسان ، وأبو إسحق الحوينى ، ومحمد حسين يعقوب .. وقد جمعوا ثروات بالملايين .. وقد ساعد على تنامى هذه الجماعة تقلبات السياسة فى مصر التى دعمت هذه الجماعات فى عام 1972 على أيدى الشيخ رشاد الشافعى ، ثم إنتشر هذا الكيان على يد د. ياسر برهامى أحد قادة التيار السلفى فى الأسكندرية ، وتحول إلى جزء كبير من كيان أخر أكبر داخل جامعة الأسكندرية للوقوف ضد تيار الإخوان المسلمين ..

** لقد تصاعد التيار السلفى حتى تحول إلى سرطان دموى ورغم ذلك تقف الدولة والنظام عاجزين عن إستئصاله جراحيا .. لم يأتى الشيخ محمد حسين يعقوب بجديد فالسلفيين ضد فكرة الوطن والمواطنة بدءا من تحريم البرلمان والإنتخابات وعمل المرأة فضلا عن عدم إيمانهم بأن الأقباط شركاء فى الوطن أو أن لهم أى حقوق فضلا عن أفكارهم الشاذة وهى تحريم خروج المرأة دون نقاب وتحريم كرة القدم والغناء بأنواعه والرسم والتصوير بأنواعه أو حلق اللحية أو إرتداء البنطلون !! .. وقد شجع النظام السابق تنامى الفكر السلفى بهدف الحد من نفوذ الإخوان المسلمين الطامعين فى السلطة .. نعم لقد تواطئ النظام السابق فى تنامى وتوحش هذا الخطر الداهم على الوطن .. تركنا هذه العقول المدمرة تعمل فى الخفاء والعلن ووجهنا إهتمامنا وإنشغلنا بملهاة النقاب وبكارثة الفتنة الطائفية .. تركنا لهم الحبل على الغارب ، والأن الكرة فى ملعب القوات المسلحة للضرب بيد من حديد على كل من يتجرأ بزعزعة أمن وسلامة الوطن ..

** كلمة أخيرة للشيخ محمد حسين يعقوب .. لقد كتبت مقالا قبل أن يتفوه لسانك بهذا الكلام البذئ وكنت أتوقعه ولست خائفا منك أو من أمثالك ولكنى كرهت أن أتنفس من هذا الهواء الملوث بأفكاركم المدمرة .. والبركة فى من دعمكم وشجعكم على السير فى غيتكم وهو أوباما الحانوتى الذى لم يسعى إلا لخراب مصر على أيدى أمثالكم .. بل ما يثير للضحك والإشمئزاز أنه قرر هو والشمطاء هيلارى كلينتون منح الشعب المصرى جائزة نوبل ونتساءل فى إيه ياترى .. فى الفوضى أم فى الخراب .. نعم لقد تنبأت بكل هذه الأحداث وللأسف وأكررها سخر الجميع من كلامى وها أنا أعرض على أقباط مصر الحلول التى وردتها فى مقالى السابق "ماذا لو نجح الشيطان أن يحكم مصر" .. وقد وصلتنا بعض الردود بالتأييد وفى إنتظار أرائكم .. راجعوا المقال السابق .. مع تحياتى للجميع .

رئيس مجلس إدارة جريدة النهر الخالد

Email : elnahr_elkhaled2009@yahoo.com

أكد الشيخ الدكتور ناجح إبراهيم عضو مجلس شورى الجماعة الإسلامية بمصر أن من حق الأقباط الترشح للرئاسة، قائلاً إنهم "شركاء في الوطن والفيصل بيننا وبينهم هو القانون والدستور، ونؤمن بمبدأ المواطنة".

في الوقت نفسه، برأ الشيخ ناجح الرئيس السابق حسني مبارك من اغتيال سلفه الرئيس الراحل أنور السادات، نافياً بذلك بلاغاً تقدمت به ابنته رقية السادات إلى النيابة العامة مؤخراً مستندة على أقوال للوزير السابق حسب الله الكفراوي.

من اليمين محمد بديع والبابا شنودة يذكر أن ناجح إبراهيم هو أحد أبرز القيادات التاريخية لتلك الجماعة التي كانت وراء اغتيال الرئيس الراحل أنور السادات، وكان ضمن الذين وضعوا مراجعاتها أثناء وجوده في السجن.

وأضاف ناجح في حوار مع قناة "الحياة" المصرية أن مبارك كان رجلاً عادياً في وقت اغتيال السادات، ولم يفكر أن يصبح رئيساً، ولكن الأمور جاءت قدراً". ووصف الاتهامات بأنها "تهريج تاريخي وشو إعلامي".

واستطرد بأن الجماعة الإسلامية أبدت ندمها بعد أن قامت بالاغتيال بخمس سنوات، "فكل المفاسد جاءت من اغتياله، حيث ضاعت الدولة والحريات وعاد قانون الطوارئ وصبت كل الإيجابيات لصالح اليساريين، في الوقت الذي أوقف السادات التعذيب وألغى قانون الطوارئ، ونحن كشباب لم ندرك قيمة السادات إلا بعد موته".

وقال ناجح إبراهيم إن الجماعة تستعد حالياً لتشكيل حزب إسلامي، وأنه سيكون عملاً سياسياً بعيداً عن العمل العقائدي والدعوي، مؤكداً أن الجماعة لن تستخدم العنف أو القتال بعد اليوم، وكانت سباقة في حل الجناح العسكري دون إراقة قطرة دم واحدة".

من جهة أخرى، تدرس الكنيسة الأرثوذكسية برئاسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية طلب الدكتور محمد بديع مرشد جماعة الإخوان المسلمين، زيارة المقر البابوي، لعقد حوار مع الشباب المسيحي لتبديد أي مخاوف من وصول الجماعة إلى الحكم في الانتخابات التشريعية والرئاسية القادمة.

وكان المرشد عرض هذه المبادرة في اتصال هاتفي مع البابا لتهنئته بالشفاء عقب عودته العلاجية من واشنطن. وفي حالة إتمام الزيارة ستكون الأولى من نوعها التي يقوم بها مرشد للجماعة منذ تأسيسها على يد حسن البنا عام 1928.

أقدم "القس" الأميركي تيري جونز المثير للجدل على إحراق نسخة من القرآن الكريم في كنيسة صغيرة في فلوريدا بعدما إعتبر أن المصحف الشريف "مسؤول" عن عدّة جرائم.

وقام القس واين ساب بإحراق نسخة من القرآن الكريم تحت إشراف تيري جونز الذي أثار في أيلول الماضي موجة من الإدانات بشأن خطته لإحراق مجموعة من نسخ القرآن في ذكرى هجمات الحادي عشر من أيلول.

وقال المنظمون إن "ما حدث أمس الأول كان محاكمة للقرآن إعتبر فيها كتاب المسلمين المقدس مذنبا وتم إعدامه".

وقد إستمرت مداولات "هيئة المحلفين" حوالي ثماني دقائق وضعت بعدها نسخة القرآن التي كانت قد نقعت بالوقود لمدة ساعة، على طبق حديدي في وسط الكنيسة وأشعل فيها ساب النار.

وإحترق القرآن الكريم لمدة عشر دقائق فيما إلتقط بعض الحضور الصور.

ردود الفعل:

- حزب الله يدعو الكنائس لاتخاذ الموقف المناسب من جريمة إحراق القس جونز للقرآن

تعليقاً على جريمة إحراق القس تيري جونز لنسخة من القرآن الكريم أصدر حزب الله بيانا اشار فيه الى ان "جريمة إحراق القرآن الكريم من قبل القس تيري جونز في الولايات المتحدة الأميركية تأتي كجزء من حملة تتنقل بأشكالها وتعبيراتها وأشخاصها وأزمنتها لتعبّر عن عدائية تجاه الدين والشرائع السماوية".

واذا عبّر حزب الله "عن إدانته الشديدة لهذه الجريمة النكراء"، فإنه رأى فيها "دعوة إلى الفتنة والصراعات الدينية، وتعمية على الصراعات الحقيقية الدائرة بين المستكبرين والشعوب المستضعفة".

وحمّل حزب الله الإدارة الأميركية "المسؤولية عن هذه الجريمة لأنها تخدم مشاريعها الاستكبارية في تذكية الصراع والانقسامات، في حين أن المسلمين والمسيحيين معنيون بالتعاون والتكامل".

كما دعا "كل المؤسسات الدينية للتنبه لهذه الأعمال الشائنة التي تخدم مشاريع الفتنة في العالم"، مهيباً "بالكنائس اتخاذ الموقف المناسب مما جرى تفويتاً للأهداف الخبيثة للمؤامرة الكبرى".

- "أمل" استنكرت جريمة حرق القرآن في فلوريدا: أعمال اجرامية تمس بمعتقدات المسلمين والمسيحيين

استنكرت حركة "أمل" في بيان "جريمة حرق القرآن الكريم في فلوريدا"، وقالت: "في الوقت الذي تستشعر فيه البشرية جمعاء المخاطر التي نجمت عن الحروب الدينية والدعوات العنصرية وبث الأحقاد بين مختلف الشعوب والأمم، وفي الوقت الذي ينادي به أعلام الفكر والثقافة وأصحاب القرار إلى الحوار واللقاء بين الحضارات والأديان، يقدم أحد معتوهي الدعوات المتزمتة والذي يدعي زورا الانتساب الى المسيحية وهي براء منه المدعو تيري جونز على تنفيذ تهديده بحرق القرآن الكريم على مسمع ومرأى من أدعياء الديموقراطية واحترام أديان وثقافات الآخرين، والذين بالممارسة اتضح أنهم لا يقيمون وزنا لمشاعر أتباع الرسالات السماوية ولا للقيم والمبادىء التي صاغتها البشرية في مسيرتها، وهو دليل على أن راعي العنصرية الصهيونية لا يرى احتراما وحقا للقيم والرسالات".

وإذ شجبت حركة "أمل" هذا "العمل الآثم"، دعت "كل مواقع القرار الديني والسياسي في العالم إلى شجبه واتخاذ الاجراءات العملية لوقف هذه الأعمال الاجرامية واللاأخلاقية التي تمس بمشاعر ومعتقدات المسلمين والمسيحيين في العالم، وذلك لسحب البساط من تحت أقدام الذين يعملون على تأجيج الصراعات والحروب تحت عناوين وذرائع دينية وغيره".

- مطران جبل لبنان وطرابلس جورج صليبا: القس الأميركي عميل صهيوني يكره المسيحيين ونحن براء منه

- مفتي طرابلس والشمال الشيخ ملك الشعار: ندعو المرجعية المسيحية في العالم لإتخاذ موقف من القس جونز ومحاسبته على فعله

- رئيس تجمع العلماء المسلمين الشيخ حسان عبد الله: لمحاكمة القس جونز وجماعته

- امام مسجد القدس في صيدا الشيخ ماهر حمود: لمعاقبة جونز وعدم تحقيق أهدافه بإثارة التفرقة بين المسلمين والمسيحيين

في العام الماضي كان سؤال المسيحيين والمسلمين في لبنان، "لماذا نحتفل بعيد البشارة في 25 آذار من كل عام؟"، ولماذا اصبح العيد عيداً وطنياً؟

اليوم نسأل عن اهمية عيد البشارة للمرأتين المسيحية والمسلمة، والهم واحد في حقوق المرأة، ان من جانب القوانين الوضعية أو من جانب القوانين الفقهية، وكان الكل يتفق على قهر المرأة، ويصعب عليهم تحويلها. وهذا الجانب النسوي ننبه اليه في كل اجتماع تحضيري للعيد في مدرسة الجمهور، هذه المدرسة الواسعة الصدر التي تستضيف الاحتفالات بعيد البشارة في كنيستها، مشكورة، على أمل ان يستضيف يوماً ما هذا الاحتفال احد مساجد بيروت الجامعة. والزيارة للاحتفال بهذا العيد، في هذا المكان، ككل زيارة تتطلب عقد النية على السعي الى التلاقي والاستمتاع بطاقاتنا الايمانية والروحية. اعني اننا لا يمكن ان نحتفل بعيد البشارة معا على الفايس بووك او الصفحات الالكترونية الاجتماعية. قد تتم الدعوة اليها الكترونيا كضرورة عصرية ودعوة شباب الثورات الشعبية العربية، التي الغت اوهاما كبيرة باننا شعوب لا تطمح الى التغيير والعيش الكريم. علينا اذا الا نكتفي بالدعوة الالكترونية، بل نلتقي مع بعض، ونقصد المكان للمشاركة اينما كان هذا الاحتفال بالعيد، فهل تسأل أمك عن مكانها لتراها وتطمئن الى وجودها؟

في الجانب النسوي لصورة مريم، لا يجب ان نعتبر السيدة العذراء نموذجاً نسوياً للمناداة بحقوق المرأة، فهذا الجانب النسوي لهذا الرمز الكبير في مريم له معطى نفهمه في ثلاثة عناصر معرفية اخلاقية ندعو اليها، هي على مستوى الوطن ومجتمعه المدني في صميم مفهوم البشارة. البشارة ضد قهر المرأة اولا، البشارة ضد قهر الطبيعة ثانيا، والبشارة ضد قهر التواضع ثالثا.

ضد قهر المرأة: موقف الاناجيل والقرآن الكريم هو ضد اتهام مريم في عفتها واضح، لذلك ورد اسمها، خاصة في الانجيل، مرتطبا بصفة "العذراء"، وكأن المقولة هي "ممنوع اتهام المرأة في عفتها". وهذا السلوك الخلقي اليوم ضروري في صورة تحررية للمرأة والرجل، هما معا يريدانها خارجة عن كون المرأة محطة الاتهام والأذية، صورة مرتبطة بمنظومتها المعرفية. وهذه المنظومة تختلف عن منظومة الرجل المعرفية، وقد كتبت الكثيرات من الباحثات في هذا الموضوع. فيكتمل الرجل والمرأة ببعض معرفيّاً، قبل ان يكتملا في الأجزاء الاخرى من وجودهما الانساني والمجتمعي. ولطالما رأينا نساء عبيداً لصورة ورثنها من "جيل الحريم"، ورجالاً عبيدا لصورة ورثوها من "جيل السلاطين" جيل لم يعرف المرأة جيدا، وخسر حضورها، والدليل الى الاندهاش الذي أبداه الطهطاوي في رحلته الى باريس حيال المرأة، وكأنه يراها لاول مرة. فهل لا زلنا مدهوشين الى اليوم؟

لنعود الى الدفاع عن عفة المرأة كما دافع عنها لوقا في عفة مريم، ولوقا هو اكثر كتبة الاناجيل حساسية للمرأة والضعيف والفقير. ونرى نفس الخلق اللوقاوي في القرآن الكريم. فمريم تتحدى قومها وتسعى بموقف الشدّة للخلاص، ثم تعود لمواجهة قومها وهي حاملة الطفل بيدها. وتنشط اليوم جمعيات كثيرة ضد عنف المرأة واستغلالها، وتصبح هنا مريم نموذجاً للخلق المسيحي والاسلامي الذي لا يرتكب حماقة العنف بحق المرأة وكرامتها الانسانية الاصيلة.

ضد قهر الطبيعة: ان علاقة مريم بموضوع الخصوبة وولادة الطفل المنتظر الذي يبشر بعهد جديد لا خلاف حولهما وصورة الخصوبة قوية في نشيد "تعظم نفسي الرب" الذي لحنه أكبر الملحنين شرقا وغربا بسبب قوته، اي قوة الاحتفال بقدرة الأنثى على التوالد والخصوبة. وكذلك القرآن الكريم اختار موقع ولادة السيد المسيح تحت النخلة وقرب السري وهذه هي من صور الخصوبة والاحتفال بالحياة بامتياز. ولدينا صور جداريات بديعة، من مجمل حضارات الشرق التي نفتخر بالانتماء اليها، تصور الآلهة بقرب الشجرة ومصدر المياه الذي هو مصدر الحياة.

البشارة ضد قهر التواضع: عندما نسمع المطران جورج خضر يتكلم عن التواضع، بمن نفكر يا ترى؟ "التواضع حسنة لا تعرف ذاتها. هي لا تتكلم اذا ليس لها انا. وجودها يقول ويضع في النفوس عوالم. تبكي لانها مجروحة اذ تقيم في المظلومية. لا تعترف لنفسها بالبهاء. هي ثملة بالجمال الالهي الذي يخفيها فيه".

نفكر بمريم فالتواضع خلق مريمي مبني على قدرة التلقي وكيمياء التواصل، وهما من انثوية المعرفة. ألم تقل مريم لحامل البشارة: "انا خادمة الرب فليكن لي كما تقول" (لوقا:). وعندما نسأل المسيحيين عن أجمل ما قالته مريم في معطاهم الكتابي يجيبون "انها كلمة "نعم". اي الكلمة التي لا ترفض الطلب، الكلمة المستعدة للعمل للآخر، بصمت بلا ضجيج.

لقد اصبحنا في لبنان ضجيجاً بضجيج صاخب غير مجد. كل جماعة تعمل لحسابها، وكأن الآخر غير موجود. تحشد الآلاف من البشر وكأن الصراع صراع كمي" على الوجود عندما نمشي نركض لنكون في أول الصف، فنسرق حق الآخر في الانتظار الجميل. ولصعود الادراج قفزة واحدة نقفز لنتخطى كل من كان يصعد درجة درجة للوصول. عندما ندخن لا نستأذن معالمنا وامكنتنا الجميلة، ندخن بنباريج طويلة وتنبك رخيص، وندخن بسيجار غالي الثمن، كل ما طال حجمه اصبح حامله صاحب سلطة وقوة بعيون الناس. والتكبر على الناس بالدوائر الحكومية شيمة اللبناني واللبنانية، فحين يقصد المواطن لاجراء معاملة ما، يصعد "المسكين" من دور الى دور، ويذل لان معاملته بلا واسطة.

ألم تنشد مريم:

"أظهر شدة ساعده فبدد المتكبرين في قلوبهم، وانزل الجبابرة عن عروشهم ورفع المتضعين، أشبع الجياع من خيراته وصرف الاغنياء فارغين. ألم يبرّ الطفل المولود عيسى بأمه بصوته: وجعلني مباركا اينما كنت، واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا، وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياَ".

(hosnabboud@gmail.com)

المحكمة العليا في ماليزيا

بي بي سي

فشلت مساعي محامية مسيحية في ماليزيا في الحصول على موافقة لممارسة عملها في المحاكم الشرعية الاسلامية.

وقالت المحامية، وتدعى، فيكتوريا مارتن، إنها تريد ان تظهر لموكليها من غير المسلمين أنها يمكن أن تترافع عنهم أمام مثل هذه المحاكم ، لكي توفر لهم تمثيلا أكثر إنصافا.

موضوعات ذات صلةمختارات وتشمل الكثير من القضايا التي تنظر امام المحاكم الاسلامية في ماليزيا كلا من المسلمين وغير المسلمين.

ويوجد في ماليزيا اثنان من النظم القانونية الموازية.

وتنظر المحاكم المدنية قضايا المواطنين غير المسلمين، في حين أن النظام القضائي الإسلامي مختص بنظر القضايا التي تؤثر على مصير الأغلبية المسلمة في البلاد.

وقد رفض قاض في كوالالمبور الطعن الذي تقدمت به المحامية ضد قرار مجلس الشؤون الدينية بأنه يتعين أن يكون جميع المحامين في المحاكم الإسلامية من المسلمين.

وتعتزم المحامية التي تقول إن هذا الشرط غير دستوري، الاستئناف ضد قرار القاضي.

وقال محامي السيدة مارتن، رانجيت سينج ، إن من الصعب لغير المسلمين العثور على محامين مسلمين، قد لا ترغبون في الدفاع عن قضايا تتعارض مع دينهم.

وقال أحد محامي المجلس الديني الإسلامي، عبد الرحيم سينوان، انه "لا توجد مشكلة" أمام غير المسلمين لايجاد محامين للدفاع عنهم.

وفي العام الماضي، وافقت الحكومة الماليزية على تعيين قاضيات في المحاكم الإسلامية للمرة الأولى وهو ما قالت جماعة الأخوات المسلمات إن الجماعة ظلت تطالب به لسنوات عديدة.

أما القضاء المدني فقد عرف وجود قاضيات منذ فترة طويلة.

ويركز القضاء الإسلامي على تناول قضايا تتعلق بالأحوال الشخصية وتمس الأسرة، وتعدد الزوجات والطلاق وحضانة الأطفال وغير ذلك.

(متى9/22): "فالتفت يسوع فرآها وقال: ثقي يا ابنتي، إيمانك شفاك، فشفـيت المرأة من تلك الساعة".

من منا لا ينزف بقيمه وعلاقاته وممارساته وإيمانه وأسس ومفاهيم الرجاء في هذا الزمن "المحل" الذي ابتعدنا فيه عن تعاليم الإنجيل المقدس. نعم ابتعدنا وانحرفنا وتخلينا عن القيم والمبادئ وانغمسنا في مجتمع استهلاكي أغرقنا دون رحمة وحدود وقيود في أفخاخ الأنانية الشيطانية وأصابنا بعاهة "الأنا" القاتلة التي أمست قبلتنا ومرادنا.

مؤسف أننا على مقاس نزوات هذه "الأنا" الخادعة والمضللة نفصل حياتنا، وعلى هداها ننسق تصرفاتنا، وطبقاً لرغباتها نجير أقوالنا وأنشطتنا وعلاقتنا مع الآخرين.

الأنانية القاتلة فككت أواصل العائلة التي هي حجر أساس الأوطان والمجتمعات، وغيبت عن قلوبنا وضمائرنا المحبة فحل الظلام في داخلنا ووقعنا في التجارب وانحرفنا عن طريق الخلاص القويم الذي رسمه لنا السيد المسيح بدمه من على الصليب. خسرنا كل شيء لأننا خسرنا أنفسنا وتعامينا عن قول المعلم: "ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه". نعم وقعنا في فخاخ إبليس وفي تجاربه بسبب قلة إيماننا وبنتيجة انجرارنا الأعمى وراء مقتنيات الدنيا من مال ونفوذ وسلطة.

لهذا نحن ننزف دون انقطاع في كل مرة نرتكب فيها الخطيئة التي هي الموت.

ننزف عندما لا نقاوم الشر ونغرق أكثر وأكثر في أطماعنا والشهوات.

ننزف عندما لا نحب ونغفر ونسامح ونعمل الخير ونصلي ونبشر بكلمة الرب وتعاليمه.

ننزف في عقولنا ووجداننا وقلوبنا عندما نبتعد عن الإيمان ونقع في التجارب.

ننزف عندما نرضى أن تستهوينا وتغرينا ملذات هذا العالم الترابي الفاني.

ننزف عندما لا نخاف الله في علاقاتنا مع بعضنا البعض ومع أولادنا وعائلاتنا.

ننزف عندما نبتعد هن جوهر المحبة التي هي الله والتي بأبهى صورها تتجسد ببذل الذات في سبيل الآخرين.

ننزف عندما نسمح لنزوات الطمع والحسد والجشع أن تتحكم في حياتنا.

ننزف عندما نعبد ممتلكات هذه الدنيا الفانية ونبتعد عن عبادة الله ونكفر بتعاليمه.

ننزف عندما لا نحافظ على دم الشهداء ولا نحترم تضحيات الذين قدموا أنفسهم قرابين على مذبح وطننا وشهدوا للحق ولم يتجابنوا.

ننزف لأننا نوالي قادة وسياسيين وأحزاب يتاجرون بمصيرنا ولقمة عيشنا ووطننا.

نزف لأننا قبلنا وضعية العبيد والأغنام ورضينا العيش في الزرائب.

وهل نسأل بعد لماذا تحول وطننا الغالي لبنان إلى ساحة حروب للآخرين وفقدنا استقلالنا وسيادتنا؟

لا خلاص لنا ولا وقف لنزفنا إلا بالتوبة والصلاة والصوم وعمل الكفارات. إن الرب غفور ومسامح ومحب يريد مساعدتنا ووقف نزفنا إن قصدناه وطلبنا منه الشفاء بتقوى وإيمان ورجاء كما فعلت المرأة النازفة.

الرب افتدانا بابنه الوحيد واعتقنا من نير عبودية الخطيئة الأصلية ودلنا على طريق الخلاص، لكنه ترك لنا إما خيار السير عليه لإدراك البيت التي شيده لنا في ملكوته حيث لا وجع ولا عذاب ولا بغض، أو الضياع والإبتعاد عن هذا الطريق وسلوك مسالك الشر منتهي في الجحيم حيث البكاء وصريف الأسنان والنار التي تنطفئ.

في هذا الأحد دعونا نأخذ العِّبر من إيمان المرأة النازفة فنقوي إيماننا وثقتنا بالله وبقدرته وبمحبته وبنعمة المغفرة التي يعطيها لمن يسعى منا إليها صادقاً وتائباً "هو الذي يغفر جميع آثامك ويشفي جميع أمراضك" (مزمور 103: 3)

لنصلي من أجل خلاص وطننا الغالي لبنان، ومن أجل وقف النزف الذي أصاب مؤسساته، ومن اجل قادته إلى طرق الإيمان والعدل والشهادة للحق.